传授菩萨戒仪轨Word文件下载.docx

1、引礼白已举大悲咒，彼受戒者等一齐朗诵，旋绕三匝，三诵咒毕，引礼先归本位，随者亦各照班次立定，接唱“南无甘露王菩萨摩诃萨”三称三拜。（问讯、复位）三、明请师入坛法开堂师呼：诸佛子等恭於丈室，迎请和尚（三师）。引礼师引众出班（菩萨戒子为首二人各持一香）至丈室，按班站定。引礼云：“诸佛子等，一齐向上排班，闻磬声至诚顶礼和尚（三师）三拜。拜已，长跪。合掌。”开堂白：夫菩萨戒者，事出非常，凭师乃发，佛前自誓，相好难期，一遇明师，便名得戒，今为汝等恭请堂上上下律师，为汝等作菩萨戒法师，请师之语，汝合自陈，恐汝未能，我今教汝，其余言词，皆随我道：各称法名 75;，称已：“大德忆念我弟子众等，今于大德所，乞受

2、一切菩萨净戒，惟愿须臾，不辞劳倦，哀愍听授。”“作礼一拜、合掌”，如是三请，三叩首。菩萨戒法师云：诸佛子等，汝既殷勤伸请，我今可尔临坛，遵依大乘经律，为汝秉宣授受。引礼师云：诸佛子等一齐起立，闻磬声至诚顶礼和尚（三师）三拜。问讯、复位。待众起立已定，菩萨戒法师起座合掌举：“南无本师释迦牟尼佛”钟鼓齐鸣，末后先行。坛中大擂法鼓，先受戒戒子、二引礼持引磬导、随灯笼、旛、香炉、锡、花等、香盘、教授、持具侍者，香盘、羯磨、持具侍者，香盘、戒和尚、后四侍者：一持拂尘、一持柱杖、持具侍者、一持经架相随，至大殿仪仗队於门外次第两序排定，受戒戒子，如常班次对列，其鸣磬二引礼归位，三位法师居中（教授、羯磨先於中

3、位两边对面站立，见和尚至中位，再转身向上一起问讯。侍者展大具，作观顶礼十方三世三宝九拜，持杖等四位侍者随立三师之后。灯 灯旛 旛炉 炉锡 锡花 花香盘教授侍者羯磨和尚拂尘 柱杖侍者 经架注：侍者立於三师左边，和尚跟随的四位侍者出丈室门时要交叉。至坛场时，持灯、旛等者於门外排队站定，等开堂呼随喜海众出班礼佛时再排队进殿礼佛三拜。其余众位侍者於三师升座后，站在三师后面。等诸位引礼师三拜后，替换手中所持法器，下位至中排班礼佛三拜。送和尚回寮时，持花侍者先行回丈室打点一切，其余照常班次出班。维那举集众偈云：降伏魔力冤 除结尽无余闻此妙响音 尽当云来集南无云来集菩萨摩诃萨 三称钟声传三千界内 佛法扬万亿

4、国中功勋祈世界和平 利益报檀那厚德九拜竟，举偈毕，法师起具升座拈香，敛认而坐，拂杖持在师后。诸引礼师一起出班展具顶礼三拜。次侍者出班亦展具顶礼三拜。随喜海众出班礼佛。随喜海众具仪诣中三礼竟，各各依次仍归本位列之。上香、复位。 诸佛子等一齐向上排班，闻磬声至诚顶礼和尚（三师）三拜，拜已，长跪，合掌。四、明礼敬三宝法菩萨羯磨经云：既作如是无倒请已，偏袒右肩，恭敬礼拜，供养十方三世诸佛世尊，已入大地得大智慧，得大神通诸菩萨众，现前专念彼诸功德，生殷净心，又璎珞经云：善男子善女人，当受戒时，先礼过去世，尽过去际一切佛，礼未来世尽未来际一切佛，现在世尽现在际一切佛，如是三礼，当僧亦然。开堂云：诸佛子等，

5、汝等既发胜心，求受菩萨净戒，应当作观运心，随我音声，顶礼十方三宝，各称法名，称已，一齐起立，合掌。左右引礼，或八人或六或四，对往至中，一行列定，展四折具，入观顶礼，合掌作梵云：一心顶礼，过去世，尽过去际一切诸佛。诸受戒者必须同声同礼一切恭谨，勿致身口参差，心意散乱。顶礼一拜、起立合掌。一心顶礼，未来世，尽未来际一切诸佛。一心顶礼，现在世，尽现在际一切诸佛。一心顶礼，过去世，尽过去际一切尊法。一心顶礼，未来世，尽未来际一切尊法。一心顶礼，现在世，尽现在际一切尊法。一心顶礼，过去世，尽过去际一切贤圣僧。一心顶礼，未来世，尽未来际一切贤圣僧。一心顶礼，现在世，尽现在际一切贤圣僧。五、明正请师法礼三宝

6、竟，众引礼起具复位，众戒子长跪、合掌，唯一引礼立于佛前教云：诸佛子等，今对佛像前，随我语言，至诚正请菩萨戒法师。各称法名，惟愿大德哀愍，授我众等菩萨净戒。（作礼一拜、合掌）作是三说已，众齐三叩首，引礼复还本位，菩萨羯磨经云：如是请已，专念一境，长养净心，我今不久当得无尽无量无上大功德藏，即随思惟如是事义，默然而住，尔时菩萨戒法师，应抚尺问云：诸佛子等，汝是菩萨否？众齐答云：是菩萨。即是菩萨，汝发菩提心未？答云：已发菩提心。六、明开导戒法菩萨戒师抚尺云：“诸佛子听，汝等今者，欲于我所受诸菩萨一切学处，受诸菩萨一切净戒，谓摄律仪戒（十波罗夷即止恶也）摄善戒法（八万四千法门即行善也）饶益有情戒（慈悲

7、喜舍即度生也）。如是学处，如是净戒，过去一切菩萨已具，未来一切菩萨当具，普于十方现在一切菩萨今具，如是学处，如是净戒，过去一切菩萨已学，未来一切菩萨当学，普于十方现在一切菩萨今学，汝能受否？众答云：能受。七、明请圣法菩萨戒法师抚尺云：“汝诸佛子，既能受菩萨净戒，能学菩萨学处者，各各起立合掌，端秉一心，五体投地，随我伸请诸佛菩萨，为菩萨戒和尚诸师。时引礼呼：一齐起立、合掌。师起座拈香，入观作梵请云：香花迎，香花请，各称法名（称已）,一心奉请，大德释迦如来，一心念我弟子众等，今请如来为我作得戒和尚，惟愿，如来为我作得戒和尚，我依如来，故得受菩萨三聚六无尽清净戒，（大）慈愍故。（顶礼一拜、起立合掌）

8、当三启请，三顶礼，下皆同。香花迎，香花请，各称法名（称已），一心奉请，大德文殊师利菩萨，一心念我弟子众等，今请菩萨为我作羯磨阿阇黎，惟愿菩萨为我作羯磨阿阇黎，我依菩萨，故得受菩萨三聚六无尽清净戒，（大）慈愍故。香花迎，香花请，各称法名（称已），一心奉请，大德弥勒菩萨，一心念我弟子众等，今请菩萨为我作教授阿阇黎，惟愿菩萨为我作教授阿阇黎，我依菩萨，故得受菩萨三聚六无尽清净戒，（大）慈愍故。香花迎，香花请，各称法名（称已），一心奉请，大德十方一切如来，一心念我弟子众等，今请如来为我作尊证师，惟愿如来为我作尊证师，我依如来，故得受菩萨三聚六无尽清净戒，（大）慈愍故。香花迎，香花请，各称法名（称已），

9、一心奉请，大德十方一切菩萨摩诃萨，一心念我弟子众等，今请菩萨为我作同学等侣，惟愿菩萨为我作同学等侣，我依菩萨，故得受菩萨三聚六无尽清净戒，（大）慈愍故。如是拈香，一一三请已毕，师复就座而坐.引礼呼：长跪、合掌。八、受四不坏信诸佛子等谛听，璎珞经云：礼三宝已，复教受四不坏信，依止四依，所云四不坏信者，盖吾人所禀体性是一，而于此一体之中具得有佛、法、僧三宝及戒故。梵语佛陀，华言觉，谓性体灵觉，照了诸法非空非有，是名本具之佛宝也。法，即轨持之义，谓法性寂灭，而恒沙性德，皆可轨持，是名本具之法宝也。僧者，梵语具云僧伽，华言和合众，谓恒沙妙德，性相不二，理事和合，是名本具之僧宝也。戒者，谓金刚光明宝戒，

10、是一切佛本源，一切菩萨本源，一切众生佛性种子，是名本具之性戒也。汝等从今信得自心是佛、是法、是僧、是戒，尽未来际身不忘失，故云四不坏信。虽云体具真常，不无修证，所谓是心作佛，是心是佛，应当归投住持三宝，纳受清净妙戒，依止修行，方得圆成无上佛果。今对诸佛菩萨座前，一一谛受。归依之语，汝当自陈，恐汝不能，随我所道。各称法名，从於今时，尽未来际身，归依佛。各随师语朗说，如是三遍一叩首。各称法名，从於今时，尽未来际身，归依法。各称法名，从於今时，尽未来际身，归依僧。各称法名，从於今时，尽未来际身，归依戒。九、忏悔过法诸佛子等，梵网经所明，现身有犯七逆者，不得受戒。前夜羯磨师（引礼师）已一一详审，汝等幸

11、皆无犯，故得受戒。今准璎珞经云：受四不坏信已，次当教悔三世罪，而罪所言三世者，谓过去无明种子，为罪业之因，今生现行，为罪业之缘，由现行熏过去无始以来之业种，因缘和合，而所作业成，又为当来罪业之恶因，如是展转相资，故令轮回不绝，今於诸佛菩萨座前，惭愧悔过，若能违今生之现行，则过去业种干枯，未来业因自灭。悔过之言，汝合自陈，恐汝不能，随我所道：各称法名，若过去身口意十恶罪，愿毕竟不起，尽未来际身。各称法名，若现在身口意十恶罪，愿毕竟不起，尽未来际身。各称法名，若未来身口意十恶罪，愿毕竟不起，尽未来际身。十、明发愿法菩蕯戒师抚尺云：诸佛子等，悔过已竟，三业清净，如净瑠璃，内外明照，次应发十四种大愿，

12、依而修行，圆满功德，假使热铁轮，在于顶上旋，终不以此苦，退失所发愿。我今对诸佛菩萨座前，一一为汝等三宣，汝等当向诸佛菩萨座前，心念口言，一一自陈，各称法名。称已鸣尺一下第一、汝等从於今时，尽未来际身，常能念佛，亲近善知识否？答：能亲近。第二、汝等从於今时，尽未来际身，常能舍离诸恶知识否？ 答：能舍离。第三、汝等从於今时，尽未来际身，乃至失命因缘，不犯戒否？不犯。第四、汝等从於今时，尽未来际身，常能读诵大乘经律，问甚深义否？能问。第五、汝等从於今时，尽未来际身，常能于无上菩提生信心否？能生。第六、汝等从於今时，尽未来际身，若见众生苦恼时，能救护否？能救护。第七、汝等从於今时，尽未来际身，常能随力

13、，供养三宝否？能供养。第八、汝等从於今时，尽未来际身，常能孝顺父母敬事师长否？能孝敬。第九、汝等从於今时，尽未来际身，常能舍诸懈怠，勤求佛道否？能勤求。第十、汝等从於今时，尽未来际身，于五尘上诸烦恼生时，能制伏心否？能制伏。第十一、汝等从於今时，尽未来际身，众生无边誓愿度，汝能度否？能度。第十二、汝等从於今时，尽未来际身，烦恼无尽誓愿断，汝能断否？能断。第十三、汝等从於今时，尽未来际身，法门无量誓愿学，汝能学否？能学。第十四、汝等从於今时，尽未来际身，佛道无上誓愿成，汝能成否？能成。（作礼一拜、合掌）如是三次、三叩首。十一、明发戒体法诸佛子等，既能发此十四种深宏誓愿，我当起座，为汝等顶礼启白，

14、十方现住诸佛及诸菩萨感发汝等圆宗戒体，汝应一心善听，作意谛思，当知我初番白竟之时，十方世界妙善戒法，由心业力，悉皆震动，我二番白竟之时，十方世界妙善戒法，如云如葢覆汝顶上，我三番白竟之时，十方世界妙善戒法，从汝顶门流入身心，充满正报尽未来际永为佛种，此是无作戒体无漏色法，由汝增上善心之所感得，是故汝应至诚顶受。十二、次正授戒体法（随文入观）（先教授、羯磨二师下座）戒师起座下位居中拈香，入观三顶礼，长跪合掌白云：仰启十方，无边无际诸世界中，诸佛菩萨，今于福建省莆田市南山广化寺，此中现有众等菩萨，于我（戒师）菩萨所，乃至三说，受菩萨戒，我为作证，惟愿十方无边无际诸世界中，诸佛菩萨，第一真圣，于现不

15、现，一切时处，一切有情，皆现觉者，于我所受戒，菩萨亦为作证，（大）慈愍故。（戒师三说后三叩首，引磬六下）此准经文，如是三白，谓之三番羯磨如法成已，受者即得戒，（先教授、羯磨二师归座）戒师归座。十三、明宣戒相法上依菩萨羯磨经文，三番启白圣已，即得菩萨三聚妙善戒体，此依梵网经中，次宣菩萨六重二十八轻。诸佛子等，菩萨有十无尽戒应受持，各称法名。称已。佛子从今身至佛身，尽未来际于其中间：菩萨六重戒第一、不杀生，是优婆塞（夷）菩萨戒，若有犯非菩萨行，不杀生戒，汝等能持否？能持。第二、不偷盗，是优婆塞（夷）菩萨戒，若有犯非菩萨行，不偷盗戒，汝等能持否？第三、不妄语，是优婆塞（夷）菩萨戒，若有犯非菩萨行，不

16、妄语戒，汝等能持否？第四、不邪淫，是优婆塞（夷）菩萨戒，若有犯非菩萨行，不邪淫戒，汝等能持否？第五、不宣说四众过罪；是优婆塞（夷）菩萨戒，若有犯非菩萨行，不宣说四众过罪戒，汝等能持否？第六、不酤酒。是优婆塞（夷）菩萨戒，若有犯非菩萨行，不酤酒戒，汝等能持否？引礼师：作礼一拜，合掌。戒师：诸佛子等，宣说菩萨六重戒已，二十八轻戒应次第而问：二十八轻戒相：第一、不能供养父母师长，是优婆塞（夷）菩萨戒，若有犯，非菩萨行，不供养父母师长戒，汝等能持否？第二、不耽乐饮酒，是优婆塞（夷）菩萨戒，若有犯，非菩萨行，不耽乐饮酒戒，汝等能持否？第三、不恶心不能聸视病苦，是优婆塞（夷）菩萨戒，若有犯，非菩萨行，不恶

17、心不能聸视病苦戒，汝等能持否？第四、不有乞者不能多少分与遣空还，是优婆塞（夷）菩萨戒，若有犯，非菩萨行，不有乞者不能多少分与遣空还戒，汝等能持否？第五、不见四众不能承迎礼拜问讯，是优婆塞（夷）菩萨戒，若有犯，非菩萨行，不见四众不能承迎礼拜问讯戒，汝等能持否？第六、不见四众毁所受戒心生憍慢，是优婆塞（夷）菩萨戒，若有犯，非菩萨行，不见四众毁所受戒心生憍慢戒，汝等能持否？第七、月六斋日不受八戒供三宝，是优婆塞（夷）菩萨戒，若有犯，非菩萨行，月六斋日不受八戒供三宝戒，汝等能持否？第八、不四十里中有讲法处不能往听，是优婆塞（夷）菩萨戒，若有犯，非菩萨行，不四十里中有讲法处不能往听戒，汝等能持否？第九、

18、不受招提僧卧具床坐，是优婆塞（夷）菩萨戒，若有犯，非菩萨行，不受招提僧卧具床坐戒，汝等能持否？第十、疑水有虫故不饮之，是优婆塞（夷）菩萨戒，若有犯，非菩萨行，疑水有虫，故不饮之戒，汝等能持否？十一、不险难之处独伴独行，是优婆塞（夷）菩萨戒，若有犯，非菩萨行，不险难之处，独伴独行戒，汝等能持否？十二、不独宿尼寺，是优婆塞（夷）菩萨戒，若有犯，非菩萨行，不独宿尼寺戒，汝等能持否？十三、不为与财命打骂奴婢僮仆外人，是优婆塞（夷）菩萨戒，若有犯，非菩萨行，不为与财命打骂奴婢僮仆外人戒，汝等能持否？十四、不以残食施四众，是优婆塞（夷）菩萨戒，若有犯，非菩萨行，不以残食施四众戒，汝等能持否？十五、不畜猫狸

19、，是优婆塞（夷）菩萨戒，若有犯，非菩萨行，不畜猫狸戒，汝等能持否？十六、不畜养象马牛羊驼驴一切畜类，是优婆塞（夷）菩萨戒，若有犯，非菩萨行，不畜养象马牛羊驼驴一切畜类戒，汝等能持否？十七、不储畜僧伽黎衣钵锡杖，是优婆塞（夷）菩萨戒，若有犯，非菩萨行，不储畜僧伽黎衣钵锡杖戒，汝等能持否？十八、若须田作不求净水及陆种处，是优婆塞（夷）菩萨戒，若有犯，非菩萨行，若须田作不求净水及陆种处戒，汝等能持否？十九、不物说价已舍戝趋贵斗秤量物不令平用，是优婆塞（夷）菩萨戒，若有犯，非菩萨行，不物说价已舍戝趋贵斗秤量物不令平用戒，汝等能持否？二十、不于非处非时行欲，是优婆塞（夷）菩萨戒，若有犯，非菩萨行，不于非

20、处非时行欲戒，汝等能持否？二十一、不隐瞒官税，是优婆塞（夷）菩萨戒，若有犯，非菩萨行，不隐瞒官税戒，汝等能持否？二十二、不犯国制，是优婆塞（夷）菩萨戒，若有犯，非菩萨行，不犯国制戒，汝等能持否？二十三、不得新谷菓瓜菜茹不先供奉三宝先自受，是优婆塞（夷）菩萨戒，若有犯，非菩萨行，不得新谷菓瓜菜茹不先供奉三宝先自受戒，汝等能持否？二十四、僧若不听说法赞叹辄自作，是优婆塞（夷）菩萨戒，若有犯，非菩萨行，僧若不听说法赞叹辄自作戒，汝等能持否？二十五、不道路若在比丘沙弥前行，是优婆塞（夷）菩萨戒，若有犯，非菩萨行，不道路若在比丘沙弥前行戒，汝等能持否？二十六、不僧中付食若偏为师选择美好过分与，是优婆塞（

21、夷）菩萨戒，若有犯，非菩萨行，不僧中付食若偏为师选择美好过分与戒，汝等能持否？二十七、不养蚕，是优婆塞（夷）菩萨戒，若有犯，非菩萨行，不养蚕戒，能否？二十八、不路遇病者不能瞻视为作方便付嘱所在。是优婆塞（夷）菩萨戒，若有犯，非菩萨行，不路遇病者不能瞻视为作方便付嘱所在戒，汝等能持否？作礼一拜、合掌。十四、结赞回向璎珞经云：佛子受十无尽戒已，其受者，过度四魔，越三界苦，从生至生不失此戒，常随行人乃至成佛，又经云：受菩萨戒者，即于此身一念之中，具足八种殊胜功德，一者趣道场殊胜。譬如大鹏，一飞过十万里，菩萨发心受此大戒，越六趣三乘直至菩提故。二者发心殊胜，若人一念，发起大悲大智受菩萨戒，即超二乘，如

22、昔有沙弥侍一罗汉而行，忽发菩提心求受菩萨戒，彼阿罗汉返生恭敬，为但衣钵，护路而行，三者福田殊胜，假使有人供养满阎浮提大阿罗汉，不如供一受菩萨戒者，以彼运心广大故。四者功力殊胜，受小乘戒，譬如萤火，受菩萨戒，譬如日光，一切普照故，五者，灭罪恶殊胜，受戒破犯犹胜外道，以戒威力，设堕恶道受罪轻微故，六者受胎殊胜，受菩萨戒者，若在胞胎，常为天龙善神共守护故。七者神通殊胜，受菩萨戒者，能搅长河为酥酪，变大地作黄金，一念中超越千生，一日内广度群品故。八者果报殊胜，受菩萨戒者，当生莲华藏海受法性身，一得真常，永不退转故，诸佛子等，汝今既受菩萨戒已，即获如是殊胜功德，各各善护守持，于行住坐卧日夜六时读诵是戒，

23、犹如金刚，如带持浮囊欲渡大海，如草系比丘，常生大乘善信，自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛，发菩提心，念念不去心，若起一念二乘心者，即非菩萨，是故应当珍敬，慎勿懈怡。菩萨戒师鸣尺一下：以此受戒功德，上报四恩，下济诸苦，法界众生，同圆种智，在会沙门，共证菩提，海会齐音，念佛回向。（时教授、羯磨先下座）菩萨戒师下座，礼佛三拜。引礼：一齐起立、复位。压磬举回向偈，众和之：受戒功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沈溺诸众生，速往无量光佛刹，十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。诸佛子等一起向上排班，闻磬声至诚礼谢得戒和尚（三师）三拜，问讯、复位，迎请者恭送和尚（三师）回丈室，钟鼓齐鸣，末后先行，举“南无本师释迦牟尼佛”圣号。众菩萨戒弟子从末后出班，於长廊两边跪拜，后出班有两引礼、仪仗队、香盘、和尚、侍者，等。和尚祝言：恭喜诸位得上品上戒，从闻声答“阿弥陀佛”后起立随后，至丈室班次排定，钟鼓及佛号停止。引礼师一起展具礼谢和尚三拜。诸佛子等一起向上排班，闻磬声至诚礼谢得戒和尚（三师）三拜，长跪、合掌。和尚随机开示，最后引礼师领导大众礼谢和尚。回大殿上大供。