传授菩萨戒仪轨Word文件下载.docx
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引礼白已举大悲咒,彼受戒者等一齐朗诵,旋绕三匝,三诵咒毕,引礼先归本位,随者亦各照班次立定,接唱“南无甘露王菩萨摩诃萨”三称三拜。
(问讯、复位)
三、明请师入坛法
开堂师呼:
诸佛子等恭於丈室,迎请和尚(三师)。
引礼师引众出班(菩萨戒子为首二人各持一香)至丈室,按班站定。
引礼云:
“诸佛子等,一齐向上排班,闻磬声至诚顶礼和尚(三师)三拜。
拜已,长跪。
合掌。
”
开堂白:
夫菩萨戒者,事出非常,凭师乃发,佛前自誓,相好难期,一遇明师,便名得戒,今为汝等恭请○○堂上上○下○律师,为汝等作菩萨戒法师,请师之语,汝合自陈,恐汝未能,我今教汝,其余言词,皆随我道:
各称法名○`75;
,称已:
“大德忆念我弟子众等,今于大德所,乞受一切菩萨净戒,惟愿须臾,不辞劳倦,哀愍听授。
”“作礼一拜、合掌”,如是三请,三叩首。
菩萨戒法师云:
诸佛子等,汝既殷勤伸请,我今可尔临坛,遵依大乘经律,为汝秉宣授受。
引礼师云:
诸佛子等一齐起立,闻磬声至诚顶礼和尚(三师)三拜。
问讯、复位。
待众起立已定,菩萨戒法师起座合掌举:
“南无本师释迦牟尼佛”
钟鼓齐鸣,末后先行。
坛中大擂法鼓,先受戒戒子、二引礼持引磬导、随灯笼、旛、香炉、锡、花等、香盘、教授、持具侍者,香盘、羯磨、持具侍者,香盘、戒和尚、后四侍者:
一持拂尘、一持柱杖、持具侍者、一持经架相随,至大殿仪仗队於门外次第两序排定,受戒戒子,如常班次对列,其鸣磬二引礼归位,三位法师居中(教授、羯磨先於中位两边对面站立,见和尚至中位,再转身向上一起问讯。
侍者展大具,作观顶礼十方三世三宝九拜,持杖等四位侍者随立三师之后。
灯灯
旛旛
炉炉
锡锡
花花
香盘
教授
侍者
羯磨
和尚
拂尘柱杖
侍者经架
注:
侍者立於三师左边,和尚跟随的四位侍者出丈室门时要交叉。
至坛场时,持灯、旛等者於门外排队站定,等开堂呼‘随喜海众出班礼佛’时再排队进殿礼佛三拜。
其余众位侍者於三师升座后,站在三师后面。
等诸位引礼师三拜后,替换手中所持法器,下位至中排班礼佛三拜。
送和尚回寮时,持花侍者先行回丈室打点一切,其余照常班次出班。
维那举集众偈云:
降伏魔力冤除结尽无余
闻此妙响音尽当云来集
南无云来集菩萨摩诃萨三称
钟声传三千界内佛法扬万亿国中
功勋祈世界和平利益报檀那厚德
九拜竟,举偈毕,法师起具升座拈香,敛认而坐,拂杖持在师后。
▲诸引礼师一起出班展具顶礼三拜。
次侍者出班亦展具顶礼三拜。
随喜海众出班礼佛。
随喜海众具仪诣中三礼竟,各各依次仍归本位列之。
上香、复位。
诸佛子等一齐向上排班,闻磬声至诚顶礼和尚(三师)三拜,拜已,长跪,合掌。
四、明礼敬三宝法
菩萨羯磨经云:
既作如是无倒请已,偏袒右肩,恭敬礼拜,供养十方三世诸佛世尊,已入大地得大智慧,得大神通诸菩萨众,现前专念彼诸功德,生殷净心,又璎珞经云:
善男子善女人,当受戒时,先礼过去世,尽过去际一切佛,礼未来世尽未来际一切佛,现在世尽现在际一切佛,如是三礼,当僧亦然。
开堂云:
诸佛子等,汝等既发胜心,求受菩萨净戒,应当作观运心,随我音声,顶礼十方三宝,各称法名○○,称已,一齐起立,合掌。
左右引礼,或八人或六或四,对往至中,一行列定,展四折具,入观顶礼,合掌作梵云:
一心顶礼,过去世,尽过去际一切诸佛。
诸受戒者必须同声同礼一切恭谨,勿致身口参差,心意散乱。
顶礼一拜、起立合掌。
一心顶礼,未来世,尽未来际一切诸佛。
一心顶礼,现在世,尽现在际一切诸佛。
一心顶礼,过去世,尽过去际一切尊法。
一心顶礼,未来世,尽未来际一切尊法。
一心顶礼,现在世,尽现在际一切尊法。
一心顶礼,过去世,尽过去际一切贤圣僧。
一心顶礼,未来世,尽未来际一切贤圣僧。
一心顶礼,现在世,尽现在际一切贤圣僧。
五、明正请师法
礼三宝竟,众引礼起具复位,众戒子长跪、合掌,唯一引礼立于佛前教云:
诸佛子等,今对佛像前,随我语言,至诚正请菩萨戒法师。
各称法名○○,惟愿大德哀愍,授我众等菩萨净戒。
(作礼一拜、合掌)
作是三说已,众齐三叩首,引礼复还本位,菩萨羯磨经云:
如是请已,专念一境,长养净心,我今不久当得无尽无量无上大功德藏,即随思惟如是事义,默然而住,尔时菩萨戒法师,应抚尺问云:
诸佛子等,汝是菩萨否?
众齐答云:
是菩萨。
即是菩萨,汝发菩提心未?
答云:
已发菩提心。
六、明开导戒法
菩萨戒师抚尺云:
“诸佛子听,汝等今者,欲于我所受诸菩萨一切学处,受诸菩萨一切净戒,谓摄律仪戒(十波罗夷即止恶也)摄善戒法(八万四千法门即行善也)饶益有情戒(慈悲喜舍即度生也)。
如是学处,如是净戒,过去一切菩萨已具,未来一切菩萨当具,普于十方现在一切菩萨今具,如是学处,如是净戒,过去一切菩萨已学,未来一切菩萨当学,普于十方现在一切菩萨今学,汝能受否?
众答云:
能受。
七、明请圣法
菩萨戒法师抚尺云:
“汝诸佛子,既能受菩萨净戒,能学菩萨学处者,各各起立合掌,端秉一心,五体投地,随我伸请诸佛菩萨,为菩萨戒和尚诸师。
时引礼呼:
一齐起立、合掌。
师起座拈香,入观作梵请云:
香花迎,香花请,各称法名○○(称已),一心奉请,大德释迦如来,一心念我弟子众等,今请如来为我作得戒和尚,惟愿,如来为我作得戒和尚,我依如来,故得受菩萨三聚六无尽清净戒,(大)慈愍故。
(顶礼一拜、起立合掌)当三启请,三顶礼,下皆同。
香花迎,香花请,各称法名○○(称已),一心奉请,大德文殊师利菩萨,一心念我弟子众等,今请菩萨为我作羯磨阿阇黎,惟愿菩萨为我作羯磨阿阇黎,我依菩萨,故得受菩萨三聚六无尽清净戒,(大)慈愍故。
香花迎,香花请,各称法名○○(称已),一心奉请,大德弥勒菩萨,一心念我弟子众等,今请菩萨为我作教授阿阇黎,惟愿菩萨为我作教授阿阇黎,我依菩萨,故得受菩萨三聚六无尽清净戒,(大)慈愍故。
香花迎,香花请,各称法名○○(称已),一心奉请,大德十方一切如来,一心念我弟子众等,今请如来为我作尊证师,惟愿如来为我作尊证师,我依如来,故得受菩萨三聚六无尽清净戒,(大)慈愍故。
香花迎,香花请,各称法名○○(称已),一心奉请,大德十方一切菩萨摩诃萨,一心念我弟子众等,今请菩萨为我作同学等侣,惟愿菩萨为我作同学等侣,我依菩萨,故得受菩萨三聚六无尽清净戒,(大)慈愍故。
如是拈香,一一三请已毕,师复就座而坐.
引礼呼:
长跪、合掌。
八、受四不坏信
诸佛子等谛听,《璎珞经》云:
礼三宝已,复教受四不坏信,依止四依,所云四不坏信者,盖吾人所禀体性是一,而于此一体之中具得有佛、法、僧三宝及戒故。
梵语佛陀,华言觉,谓性体灵觉,照了诸法非空非有,是名本具之佛宝也。
法,即轨持之义,谓法性寂灭,而恒沙性德,皆可轨持,是名本具之法宝也。
僧者,梵语具云僧伽,华言和合众,谓恒沙妙德,性相不二,理事和合,是名本具之僧宝也。
戒者,谓金刚光明宝戒,是一切佛本源,一切菩萨本源,一切众生佛性种子,是名本具之性戒也。
汝等从今信得自心是佛、是法、是僧、是戒,尽未来际身不忘失,故云四不坏信。
虽云体具真常,不无修证,所谓是心作佛,是心是佛,应当归投住持三宝,纳受清净妙戒,依止修行,方得圆成无上佛果。
今对诸佛菩萨座前,一一谛受。
归依之语,汝当自陈,恐汝不能,随我所道。
各称法名○○,从於今时,尽未来际身,归依佛。
各随师语朗说,如是三遍一叩首。
各称法名○○,从於今时,尽未来际身,归依法。
各称法名○○,从於今时,尽未来际身,归依僧。
各称法名○○,从於今时,尽未来际身,归依戒。
九、忏悔过法
诸佛子等,《梵网经》所明,现身有犯七逆者,不得受戒。
前夜羯磨师(引礼师)已一一详审,汝等幸皆无犯,故得受戒。
今准《璎珞经》云:
受四不坏信已,次当教悔三世罪,而罪所言三世者,谓过去无明种子,为罪业之因,今生现行,为罪业之缘,由现行熏过去无始以来之业种,因缘和合,而所作业成,又为当来罪业之恶因,如是展转相资,故令轮回不绝,今於诸佛菩萨座前,惭愧悔过,若能违今生之现行,则过去业种干枯,未来业因自灭。
悔过之言,汝合自陈,恐汝不能,随我所道:
各称法名○○,若过去身口意十恶罪,愿毕竟不起,尽未来际身。
各称法名○○,若现在身口意十恶罪,愿毕竟不起,尽未来际身。
各称法名○○,若未来身口意十恶罪,愿毕竟不起,尽未来际身。
十、明发愿法
菩蕯戒师抚尺云:
诸佛子等,悔过已竟,三业清净,如净瑠璃,内外明照,次应发十四种大愿,依而修行,圆满功德,假使热铁轮,在于顶上旋,终不以此苦,退失所发愿。
我今对诸佛菩萨座前,一一为汝等三宣,汝等当向诸佛菩萨座前,心念口言,一一自陈,各称法名○○。
称已鸣尺一下
第一、汝等从於今时,尽未来际身,常能念佛,亲近善知识否?
答:
能亲近。
第二、汝等从於今时,尽未来际身,常能舍离诸恶知识否?
答:
能舍离。
第三、汝等从於今时,尽未来际身,乃至失命因缘,不犯戒否?
不犯。
第四、汝等从於今时,尽未来际身,常能读诵大乘经律,问甚深义否?
能问。
第五、汝等从於今时,尽未来际身,常能于无上菩提生信心否?
能生。
第六、汝等从於今时,尽未来际身,若见众生苦恼时,能救护否?
能救护。
第七、汝等从於今时,尽未来际身,常能随力,供养三宝否?
能供养。
第八、汝等从於今时,尽未来际身,常能孝顺父母敬事师长否?
能孝敬。
第九、汝等从於今时,尽未来际身,常能舍诸懈怠,勤求佛道否?
能勤求。
第十、汝等从於今时,尽未来际身,于五尘上诸烦恼生时,能制伏心否?
能制伏。
第十一、汝等从於今时,尽未来际身,众生无边誓愿度,汝能度否?
能度。
第十二、汝等从於今时,尽未来际身,烦恼无尽誓愿断,汝能断否?
能断。
第十三、汝等从於今时,尽未来际身,法门无量誓愿学,汝能学否?
能学。
第十四、汝等从於今时,尽未来际身,佛道无上誓愿成,汝能成否?
能成。
(作礼一拜、合掌)如是三次、三叩首。
十一、明发戒体法
诸佛子等,既能发此十四种深宏誓愿,我当起座,为汝等顶礼启白,十方现住诸佛及诸菩萨感发汝等圆宗戒体,汝应一心善听,作意谛思,当知我初番白竟之时,十方世界妙善戒法,由心业力,悉皆震动,我二番白竟之时,十方世界妙善戒法,如云如葢覆汝顶上,我三番白竟之时,十方世界妙善戒法,从汝顶门流入身心,充满正报尽未来际永为佛种,此是无作戒体无漏色法,由汝增上善心之所感得,是故汝应至诚顶受。
十二、次正授戒体法(随文入观)
(先教授、羯磨二师下座)戒师起座下位居中拈香,入观三顶礼,长跪合掌白云:
仰启十方,无边无际诸世界中,诸佛菩萨,今于福建省莆田市南山广化寺,此中现有众等菩萨,于我○○(戒师)菩萨所,乃至三说,受菩萨戒,我为作证,惟愿十方无边无际诸世界中,诸佛菩萨,第一真圣,于现不现,一切时处,一切有情,皆现觉者,于我所受戒,菩萨亦为作证,(大)慈愍故。
(戒师三说后三叩首,引磬六下)
此准经文,如是三白,谓之三番羯磨如法成已,受者即得戒,(先教授、羯磨二师归座)戒师归座。
十三、明宣戒相法
上依菩萨羯磨经文,三番启白圣已,即得菩萨三聚妙善戒体,此依梵网经中,次宣菩萨六重二十八轻。
诸佛子等,菩萨有十无尽戒应受持,各称法名○○。
称已。
佛子从今身至佛身,尽未来际于其中间:
菩萨六重戒
第一、不杀生,是优婆塞(夷)菩萨戒,若有犯非菩萨行,不杀生戒,汝等能持否?
能持。
第二、不偷盗,是优婆塞(夷)菩萨戒,若有犯非菩萨行,不偷盗戒,汝等能持否?
第三、不妄语,是优婆塞(夷)菩萨戒,若有犯非菩萨行,不妄语戒,汝等能持否?
第四、不邪淫,是优婆塞(夷)菩萨戒,若有犯非菩萨行,不邪淫戒,汝等能持否?
第五、不宣说四众过罪;
是优婆塞(夷)菩萨戒,若有犯非菩萨行,不宣说四众过罪戒,汝等能持否?
第六、不酤酒。
是优婆塞(夷)菩萨戒,若有犯非菩萨行,不酤酒戒,汝等能持否?
引礼师:
作礼一拜,合掌。
戒师:
诸佛子等,宣说菩萨六重戒已,二十八轻戒应次第而问:
二十八轻戒相:
第一、不能供养父母师长,是优婆塞(夷)菩萨戒,若有犯,非菩萨行,不供养父母师长戒,汝等能持否?
第二、不耽乐饮酒,是优婆塞(夷)菩萨戒,若有犯,非菩萨行,不耽乐饮酒戒,汝等能持否?
第三、不恶心不能聸视病苦,是优婆塞(夷)菩萨戒,若有犯,非菩萨行,不恶心不能聸视病苦戒,汝等能持否?
第四、不有乞者不能多少分与遣空还,是优婆塞(夷)菩萨戒,若有犯,非菩萨行,不有乞者不能多少分与遣空还戒,汝等能持否?
第五、不见四众不能承迎礼拜问讯,是优婆塞(夷)菩萨戒,若有犯,非菩萨行,不见四众不能承迎礼拜问讯戒,汝等能持否?
第六、不见四众毁所受戒心生憍慢,是优婆塞(夷)菩萨戒,若有犯,非菩萨行,不见四众毁所受戒心生憍慢戒,汝等能持否?
第七、月六斋日不受八戒供三宝,是优婆塞(夷)菩萨戒,若有犯,非菩萨行,月六斋日不受八戒供三宝戒,汝等能持否?
第八、不四十里中有讲法处不能往听,是优婆塞(夷)菩萨戒,若有犯,非菩萨行,不四十里中有讲法处不能往听戒,汝等能持否?
第九、不受招提僧卧具床坐,是优婆塞(夷)菩萨戒,若有犯,非菩萨行,不受招提僧卧具床坐戒,汝等能持否?
第十、疑水有虫故不饮之,是优婆塞(夷)菩萨戒,若有犯,非菩萨行,疑水有虫,故不饮之戒,汝等能持否?
十一、不险难之处独伴独行,是优婆塞(夷)菩萨戒,若有犯,非菩萨行,不险难之处,独伴独行戒,汝等能持否?
十二、不独宿尼寺,是优婆塞(夷)菩萨戒,若有犯,非菩萨行,不独宿尼寺戒,汝等能持否?
十三、不为与财命打骂奴婢僮仆外人,是优婆塞(夷)菩萨戒,若有犯,非菩萨行,不为与财命打骂奴婢僮仆外人戒,汝等能持否?
十四、不以残食施四众,是优婆塞(夷)菩萨戒,若有犯,非菩萨行,不以残食施四众戒,汝等能持否?
十五、不畜猫狸,是优婆塞(夷)菩萨戒,若有犯,非菩萨行,不畜猫狸戒,汝等能持否?
十六、不畜养象马牛羊驼驴一切畜类,是优婆塞(夷)菩萨戒,若有犯,非菩萨行,不畜养象马牛羊驼驴一切畜类戒,汝等能持否?
十七、不储畜僧伽黎衣钵锡杖,是优婆塞(夷)菩萨戒,若有犯,非菩萨行,不储畜僧伽黎衣钵锡杖戒,汝等能持否?
十八、若须田作不求净水及陆种处,是优婆塞(夷)菩萨戒,若有犯,非菩萨行,若须田作不求净水及陆种处戒,汝等能持否?
十九、不物说价已舍戝趋贵斗秤量物不令平用,是优婆塞(夷)菩萨戒,若有犯,非菩萨行,不物说价已舍戝趋贵斗秤量物不令平用戒,汝等能持否?
二十、不于非处非时行欲,是优婆塞(夷)菩萨戒,若有犯,非菩萨行,不于非处非时行欲戒,汝等能持否?
二十一、不隐瞒官税,是优婆塞(夷)菩萨戒,若有犯,非菩萨行,不隐瞒官税戒,汝等能持否?
二十二、不犯国制,是优婆塞(夷)菩萨戒,若有犯,非菩萨行,不犯国制戒,汝等能持否?
二十三、不得新谷菓瓜菜茹不先供奉三宝先自受,是优婆塞(夷)菩萨戒,若有犯,非菩萨行,不得新谷菓瓜菜茹不先供奉三宝先自受戒,汝等能持否?
二十四、僧若不听说法赞叹辄自作,是优婆塞(夷)菩萨戒,若有犯,非菩萨行,僧若不听说法赞叹辄自作戒,汝等能持否?
二十五、不道路若在比丘沙弥前行,是优婆塞(夷)菩萨戒,若有犯,非菩萨行,不道路若在比丘沙弥前行戒,汝等能持否?
二十六、不僧中付食若偏为师选择美好过分与,是优婆塞(夷)菩萨戒,若有犯,非菩萨行,不僧中付食若偏为师选择美好过分与戒,汝等能持否?
二十七、不养蚕,是优婆塞(夷)菩萨戒,若有犯,非菩萨行,不养蚕戒,能否?
二十八、不路遇病者不能瞻视为作方便付嘱所在。
是优婆塞(夷)菩萨戒,若有犯,非菩萨行,不路遇病者不能瞻视为作方便付嘱所在戒,汝等能持否?
作礼一拜、合掌。
十四、结赞回向
璎珞经云:
佛子受十无尽戒已,其受者,过度四魔,越三界苦,从生至生不失此戒,常随行人乃至成佛,又经云:
受菩萨戒者,即于此身一念之中,具足八种殊胜功德,一者趣道场殊胜。
譬如大鹏,一飞过十万里,菩萨发心受此大戒,越六趣三乘直至菩提故。
二者发心殊胜,若人一念,发起大悲大智受菩萨戒,即超二乘,如昔有沙弥侍一罗汉而行,忽发菩提心求受菩萨戒,彼阿罗汉返生恭敬,为但衣钵,护路而行,三者福田殊胜,假使有人供养满阎浮提大阿罗汉,不如供一受菩萨戒者,以彼运心广大故。
四者功力殊胜,受小乘戒,譬如萤火,受菩萨戒,譬如日光,一切普照故,五者,灭罪恶殊胜,受戒破犯犹胜外道,以戒威力,设堕恶道受罪轻微故,六者受胎殊胜,受菩萨戒者,若在胞胎,常为天龙善神共守护故。
七者神通殊胜,受菩萨戒者,能搅长河为酥酪,变大地作黄金,一念中超越千生,一日内广度群品故。
八者果报殊胜,受菩萨戒者,当生莲华藏海受法性身,一得真常,永不退转故,诸佛子等,汝今既受菩萨戒已,即获如是殊胜功德,各各善护守持,于行住坐卧日夜六时读诵是戒,犹如金刚,如带持浮囊欲渡大海,如草系比丘,常生大乘善信,自知我是未成之佛,诸佛是已成之佛,发菩提心,念念不去心,若起一念二乘心者,即非菩萨,是故应当珍敬,慎勿懈怡。
菩萨戒师鸣尺一下:
以此受戒功德,上报四恩,下济诸苦,法界众生,同圆种智,在会沙门,共证菩提,海会齐音,念佛回向。
(时教授、羯磨先下座)菩萨戒师下座,礼佛三拜。
引礼:
一齐起立、复位。
压磬举回向偈,众和之:
受戒功德殊胜行,无边胜福皆回向,普愿沈溺诸众生,速往无量光佛刹,十方三世一切佛,诸尊菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗蜜。
诸佛子等一起向上排班,闻磬声至诚礼谢得戒和尚(三师)三拜,问讯、复位,迎请者恭送和尚(三师)回丈室,钟鼓齐鸣,末后先行,举“南无本师释迦牟尼佛”圣号。
众菩萨戒弟子从末后出班,於长廊两边跪拜,后出班有两引礼、仪仗队、香盘、和尚、侍者,等。
和尚祝言:
恭喜诸位得上品上戒,从闻声答“阿弥陀佛”后起立随后,至丈室班次排定,钟鼓及佛号停止。
引礼师一起展具礼谢和尚三拜。
诸佛子等一起向上排班,闻磬声至诚礼谢得戒和尚(三师)三拜,长跪、合掌。
和尚随机开示,最后引礼师领导大众礼谢和尚。
回大殿上大供。