传授菩萨戒仪轨Word文件下载.docx

传授菩萨戒仪轨Word文件下载.docx

《传授菩萨戒仪轨Word文件下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《传授菩萨戒仪轨Word文件下载.docx（10页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

引礼白已举大悲咒，彼受戒者等一齐朗诵，旋绕三匝，三诵咒毕，引礼先归本位，随者亦各照班次立定，接唱“南无甘露王菩萨摩诃萨”三称三拜。

（问讯、复位）

三、明请师入坛法

开堂师呼：

诸佛子等恭於丈室，迎请和尚（三师）。

引礼师引众出班（菩萨戒子为首二人各持一香）至丈室，按班站定。

引礼云：

“诸佛子等，一齐向上排班，闻磬声至诚顶礼和尚（三师）三拜。

拜已，长跪。

合掌。

”

开堂白：

夫菩萨戒者，事出非常，凭师乃发，佛前自誓，相好难期，一遇明师，便名得戒，今为汝等恭请○○堂上上○下○律师，为汝等作菩萨戒法师，请师之语，汝合自陈，恐汝未能，我今教汝，其余言词，皆随我道：

各称法名○`75;

，称已：

“大德忆念我弟子众等，今于大德所，乞受一切菩萨净戒，惟愿须臾，不辞劳倦，哀愍听授。

”“作礼一拜、合掌”，如是三请，三叩首。

菩萨戒法师云：

诸佛子等，汝既殷勤伸请，我今可尔临坛，遵依大乘经律，为汝秉宣授受。

引礼师云：

诸佛子等一齐起立，闻磬声至诚顶礼和尚（三师）三拜。

问讯、复位。

待众起立已定，菩萨戒法师起座合掌举：

“南无本师释迦牟尼佛”

钟鼓齐鸣，末后先行。

坛中大擂法鼓，先受戒戒子、二引礼持引磬导、随灯笼、旛、香炉、锡、花等、香盘、教授、持具侍者，香盘、羯磨、持具侍者，香盘、戒和尚、后四侍者：

一持拂尘、一持柱杖、持具侍者、一持经架相随，至大殿仪仗队於门外次第两序排定，受戒戒子，如常班次对列，其鸣磬二引礼归位，三位法师居中（教授、羯磨先於中位两边对面站立，见和尚至中位，再转身向上一起问讯。

侍者展大具，作观顶礼十方三世三宝九拜，持杖等四位侍者随立三师之后。

灯灯

旛旛

炉炉

锡锡

花花

香盘

教授

侍者

羯磨

和尚

拂尘柱杖

侍者经架

注：

侍者立於三师左边，和尚跟随的四位侍者出丈室门时要交叉。

至坛场时，持灯、旛等者於门外排队站定，等开堂呼‘随喜海众出班礼佛’时再排队进殿礼佛三拜。

其余众位侍者於三师升座后，站在三师后面。

等诸位引礼师三拜后，替换手中所持法器，下位至中排班礼佛三拜。

送和尚回寮时，持花侍者先行回丈室打点一切，其余照常班次出班。

维那举集众偈云：

降伏魔力冤除结尽无余

闻此妙响音尽当云来集

南无云来集菩萨摩诃萨三称

钟声传三千界内佛法扬万亿国中

功勋祈世界和平利益报檀那厚德

九拜竟，举偈毕，法师起具升座拈香，敛认而坐，拂杖持在师后。

▲诸引礼师一起出班展具顶礼三拜。

次侍者出班亦展具顶礼三拜。

随喜海众出班礼佛。

随喜海众具仪诣中三礼竟，各各依次仍归本位列之。

上香、复位。

诸佛子等一齐向上排班，闻磬声至诚顶礼和尚（三师）三拜，拜已，长跪，合掌。

四、明礼敬三宝法

菩萨羯磨经云：

既作如是无倒请已，偏袒右肩，恭敬礼拜，供养十方三世诸佛世尊，已入大地得大智慧，得大神通诸菩萨众，现前专念彼诸功德，生殷净心，又璎珞经云：

善男子善女人，当受戒时，先礼过去世，尽过去际一切佛，礼未来世尽未来际一切佛，现在世尽现在际一切佛，如是三礼，当僧亦然。

开堂云：

诸佛子等，汝等既发胜心，求受菩萨净戒，应当作观运心，随我音声，顶礼十方三宝，各称法名○○，称已，一齐起立，合掌。

左右引礼，或八人或六或四，对往至中，一行列定，展四折具，入观顶礼，合掌作梵云：

一心顶礼，过去世，尽过去际一切诸佛。

诸受戒者必须同声同礼一切恭谨，勿致身口参差，心意散乱。

顶礼一拜、起立合掌。

一心顶礼，未来世，尽未来际一切诸佛。

一心顶礼，现在世，尽现在际一切诸佛。

一心顶礼，过去世，尽过去际一切尊法。

一心顶礼，未来世，尽未来际一切尊法。

一心顶礼，现在世，尽现在际一切尊法。

一心顶礼，过去世，尽过去际一切贤圣僧。

一心顶礼，未来世，尽未来际一切贤圣僧。

一心顶礼，现在世，尽现在际一切贤圣僧。

五、明正请师法

礼三宝竟，众引礼起具复位，众戒子长跪、合掌，唯一引礼立于佛前教云：

诸佛子等，今对佛像前，随我语言，至诚正请菩萨戒法师。

各称法名○○，惟愿大德哀愍，授我众等菩萨净戒。

（作礼一拜、合掌）

作是三说已，众齐三叩首，引礼复还本位，菩萨羯磨经云：

如是请已，专念一境，长养净心，我今不久当得无尽无量无上大功德藏，即随思惟如是事义，默然而住，尔时菩萨戒法师，应抚尺问云：

诸佛子等，汝是菩萨否？

众齐答云：

是菩萨。

即是菩萨，汝发菩提心未？

答云：

已发菩提心。

六、明开导戒法

菩萨戒师抚尺云：

“诸佛子听，汝等今者，欲于我所受诸菩萨一切学处，受诸菩萨一切净戒，谓摄律仪戒（十波罗夷即止恶也）摄善戒法（八万四千法门即行善也）饶益有情戒（慈悲喜舍即度生也）。

如是学处，如是净戒，过去一切菩萨已具，未来一切菩萨当具，普于十方现在一切菩萨今具，如是学处，如是净戒，过去一切菩萨已学，未来一切菩萨当学，普于十方现在一切菩萨今学，汝能受否？

众答云：

能受。

七、明请圣法

菩萨戒法师抚尺云：

“汝诸佛子，既能受菩萨净戒，能学菩萨学处者，各各起立合掌，端秉一心，五体投地，随我伸请诸佛菩萨，为菩萨戒和尚诸师。

时引礼呼：

一齐起立、合掌。

师起座拈香，入观作梵请云：

香花迎，香花请，各称法名○○（称已）,一心奉请，大德释迦如来，一心念我弟子众等，今请如来为我作得戒和尚，惟愿，如来为我作得戒和尚，我依如来，故得受菩萨三聚六无尽清净戒，（大）慈愍故。

（顶礼一拜、起立合掌）当三启请，三顶礼，下皆同。

香花迎，香花请，各称法名○○（称已），一心奉请，大德文殊师利菩萨，一心念我弟子众等，今请菩萨为我作羯磨阿阇黎，惟愿菩萨为我作羯磨阿阇黎，我依菩萨，故得受菩萨三聚六无尽清净戒，（大）慈愍故。

香花迎，香花请，各称法名○○（称已），一心奉请，大德弥勒菩萨，一心念我弟子众等，今请菩萨为我作教授阿阇黎，惟愿菩萨为我作教授阿阇黎，我依菩萨，故得受菩萨三聚六无尽清净戒，（大）慈愍故。

香花迎，香花请，各称法名○○（称已），一心奉请，大德十方一切如来，一心念我弟子众等，今请如来为我作尊证师，惟愿如来为我作尊证师，我依如来，故得受菩萨三聚六无尽清净戒，（大）慈愍故。

香花迎，香花请，各称法名○○（称已），一心奉请，大德十方一切菩萨摩诃萨，一心念我弟子众等，今请菩萨为我作同学等侣，惟愿菩萨为我作同学等侣，我依菩萨，故得受菩萨三聚六无尽清净戒，（大）慈愍故。

如是拈香，一一三请已毕，师复就座而坐.

引礼呼：

长跪、合掌。

八、受四不坏信

诸佛子等谛听，《璎珞经》云：

礼三宝已，复教受四不坏信，依止四依，所云四不坏信者，盖吾人所禀体性是一，而于此一体之中具得有佛、法、僧三宝及戒故。

梵语佛陀，华言觉，谓性体灵觉，照了诸法非空非有，是名本具之佛宝也。

法，即轨持之义，谓法性寂灭，而恒沙性德，皆可轨持，是名本具之法宝也。

僧者，梵语具云僧伽，华言和合众，谓恒沙妙德，性相不二，理事和合，是名本具之僧宝也。

戒者，谓金刚光明宝戒，是一切佛本源，一切菩萨本源，一切众生佛性种子，是名本具之性戒也。

汝等从今信得自心是佛、是法、是僧、是戒，尽未来际身不忘失，故云四不坏信。

虽云体具真常，不无修证，所谓是心作佛，是心是佛，应当归投住持三宝，纳受清净妙戒，依止修行，方得圆成无上佛果。

今对诸佛菩萨座前，一一谛受。

归依之语，汝当自陈，恐汝不能，随我所道。

各称法名○○，从於今时，尽未来际身，归依佛。

各随师语朗说，如是三遍一叩首。

各称法名○○，从於今时，尽未来际身，归依法。

各称法名○○，从於今时，尽未来际身，归依僧。

各称法名○○，从於今时，尽未来际身，归依戒。

九、忏悔过法

诸佛子等，《梵网经》所明，现身有犯七逆者，不得受戒。

前夜羯磨师（引礼师）已一一详审，汝等幸皆无犯，故得受戒。

今准《璎珞经》云：

受四不坏信已，次当教悔三世罪，而罪所言三世者，谓过去无明种子，为罪业之因，今生现行，为罪业之缘，由现行熏过去无始以来之业种，因缘和合，而所作业成，又为当来罪业之恶因，如是展转相资，故令轮回不绝，今於诸佛菩萨座前，惭愧悔过，若能违今生之现行，则过去业种干枯，未来业因自灭。

悔过之言，汝合自陈，恐汝不能，随我所道：

各称法名○○，若过去身口意十恶罪，愿毕竟不起，尽未来际身。

各称法名○○，若现在身口意十恶罪，愿毕竟不起，尽未来际身。

各称法名○○，若未来身口意十恶罪，愿毕竟不起，尽未来际身。

十、明发愿法

菩蕯戒师抚尺云：

诸佛子等，悔过已竟，三业清净，如净瑠璃，内外明照，次应发十四种大愿，依而修行，圆满功德，假使热铁轮，在于顶上旋，终不以此苦，退失所发愿。

我今对诸佛菩萨座前，一一为汝等三宣，汝等当向诸佛菩萨座前，心念口言，一一自陈，各称法名○○。

称已鸣尺一下

第一、汝等从於今时，尽未来际身，常能念佛，亲近善知识否？

答：

能亲近。

第二、汝等从於今时，尽未来际身，常能舍离诸恶知识否？

答：

能舍离。

第三、汝等从於今时，尽未来际身，乃至失命因缘，不犯戒否？

不犯。

第四、汝等从於今时，尽未来际身，常能读诵大乘经律，问甚深义否？

能问。

第五、汝等从於今时，尽未来际身，常能于无上菩提生信心否？

能生。

第六、汝等从於今时，尽未来际身，若见众生苦恼时，能救护否？

能救护。

第七、汝等从於今时，尽未来际身，常能随力，供养三宝否？

能供养。

第八、汝等从於今时，尽未来际身，常能孝顺父母敬事师长否？

能孝敬。

第九、汝等从於今时，尽未来际身，常能舍诸懈怠，勤求佛道否？

能勤求。

第十、汝等从於今时，尽未来际身，于五尘上诸烦恼生时，能制伏心否？

能制伏。

第十一、汝等从於今时，尽未来际身，众生无边誓愿度，汝能度否？

能度。

第十二、汝等从於今时，尽未来际身，烦恼无尽誓愿断，汝能断否？

能断。

第十三、汝等从於今时，尽未来际身，法门无量誓愿学，汝能学否？

能学。

第十四、汝等从於今时，尽未来际身，佛道无上誓愿成，汝能成否？

能成。

（作礼一拜、合掌）如是三次、三叩首。

十一、明发戒体法

诸佛子等，既能发此十四种深宏誓愿，我当起座，为汝等顶礼启白，十方现住诸佛及诸菩萨感发汝等圆宗戒体，汝应一心善听，作意谛思，当知我初番白竟之时，十方世界妙善戒法，由心业力，悉皆震动，我二番白竟之时，十方世界妙善戒法，如云如葢覆汝顶上，我三番白竟之时，十方世界妙善戒法，从汝顶门流入身心，充满正报尽未来际永为佛种，此是无作戒体无漏色法，由汝增上善心之所感得，是故汝应至诚顶受。

十二、次正授戒体法（随文入观）

（先教授、羯磨二师下座）戒师起座下位居中拈香，入观三顶礼，长跪合掌白云：

仰启十方，无边无际诸世界中，诸佛菩萨，今于福建省莆田市南山广化寺，此中现有众等菩萨，于我○○（戒师）菩萨所，乃至三说，受菩萨戒，我为作证，惟愿十方无边无际诸世界中，诸佛菩萨，第一真圣，于现不现，一切时处，一切有情，皆现觉者，于我所受戒，菩萨亦为作证，（大）慈愍故。

（戒师三说后三叩首，引磬六下）

此准经文，如是三白，谓之三番羯磨如法成已，受者即得戒，（先教授、羯磨二师归座）戒师归座。

十三、明宣戒相法

上依菩萨羯磨经文，三番启白圣已，即得菩萨三聚妙善戒体，此依梵网经中，次宣菩萨六重二十八轻。

诸佛子等，菩萨有十无尽戒应受持，各称法名○○。

称已。

佛子从今身至佛身，尽未来际于其中间：

菩萨六重戒

第一、不杀生，是优婆塞（夷）菩萨戒，若有犯非菩萨行，不杀生戒，汝等能持否？

能持。

第二、不偷盗，是优婆塞（夷）菩萨戒，若有犯非菩萨行，不偷盗戒，汝等能持否？

第三、不妄语，是优婆塞（夷）菩萨戒，若有犯非菩萨行，不妄语戒，汝等能持否？

第四、不邪淫，是优婆塞（夷）菩萨戒，若有犯非菩萨行，不邪淫戒，汝等能持否？

第五、不宣说四众过罪；

是优婆塞（夷）菩萨戒，若有犯非菩萨行，不宣说四众过罪戒，汝等能持否？

第六、不酤酒。

是优婆塞（夷）菩萨戒，若有犯非菩萨行，不酤酒戒，汝等能持否？

引礼师：

作礼一拜，合掌。

戒师：

诸佛子等，宣说菩萨六重戒已，二十八轻戒应次第而问：

二十八轻戒相：

第一、不能供养父母师长，是优婆塞（夷）菩萨戒，若有犯，非菩萨行，不供养父母师长戒，汝等能持否？

第二、不耽乐饮酒，是优婆塞（夷）菩萨戒，若有犯，非菩萨行，不耽乐饮酒戒，汝等能持否？

第三、不恶心不能聸视病苦，是优婆塞（夷）菩萨戒，若有犯，非菩萨行，不恶心不能聸视病苦戒，汝等能持否？

第四、不有乞者不能多少分与遣空还，是优婆塞（夷）菩萨戒，若有犯，非菩萨行，不有乞者不能多少分与遣空还戒，汝等能持否？

第五、不见四众不能承迎礼拜问讯，是优婆塞（夷）菩萨戒，若有犯，非菩萨行，不见四众不能承迎礼拜问讯戒，汝等能持否？

第六、不见四众毁所受戒心生憍慢，是优婆塞（夷）菩萨戒，若有犯，非菩萨行，不见四众毁所受戒心生憍慢戒，汝等能持否？

第七、月六斋日不受八戒供三宝，是优婆塞（夷）菩萨戒，若有犯，非菩萨行，月六斋日不受八戒供三宝戒，汝等能持否？

第八、不四十里中有讲法处不能往听，是优婆塞（夷）菩萨戒，若有犯，非菩萨行，不四十里中有讲法处不能往听戒，汝等能持否？

第九、不受招提僧卧具床坐，是优婆塞（夷）菩萨戒，若有犯，非菩萨行，不受招提僧卧具床坐戒，汝等能持否？

第十、疑水有虫故不饮之，是优婆塞（夷）菩萨戒，若有犯，非菩萨行，疑水有虫，故不饮之戒，汝等能持否？

十一、不险难之处独伴独行，是优婆塞（夷）菩萨戒，若有犯，非菩萨行，不险难之处，独伴独行戒，汝等能持否？

十二、不独宿尼寺，是优婆塞（夷）菩萨戒，若有犯，非菩萨行，不独宿尼寺戒，汝等能持否？

十三、不为与财命打骂奴婢僮仆外人，是优婆塞（夷）菩萨戒，若有犯，非菩萨行，不为与财命打骂奴婢僮仆外人戒，汝等能持否？

十四、不以残食施四众，是优婆塞（夷）菩萨戒，若有犯，非菩萨行，不以残食施四众戒，汝等能持否？

十五、不畜猫狸，是优婆塞（夷）菩萨戒，若有犯，非菩萨行，不畜猫狸戒，汝等能持否？

十六、不畜养象马牛羊驼驴一切畜类，是优婆塞（夷）菩萨戒，若有犯，非菩萨行，不畜养象马牛羊驼驴一切畜类戒，汝等能持否？

十七、不储畜僧伽黎衣钵锡杖，是优婆塞（夷）菩萨戒，若有犯，非菩萨行，不储畜僧伽黎衣钵锡杖戒，汝等能持否？

十八、若须田作不求净水及陆种处，是优婆塞（夷）菩萨戒，若有犯，非菩萨行，若须田作不求净水及陆种处戒，汝等能持否？

十九、不物说价已舍戝趋贵斗秤量物不令平用，是优婆塞（夷）菩萨戒，若有犯，非菩萨行，不物说价已舍戝趋贵斗秤量物不令平用戒，汝等能持否？

二十、不于非处非时行欲，是优婆塞（夷）菩萨戒，若有犯，非菩萨行，不于非处非时行欲戒，汝等能持否？

二十一、不隐瞒官税，是优婆塞（夷）菩萨戒，若有犯，非菩萨行，不隐瞒官税戒，汝等能持否？

二十二、不犯国制，是优婆塞（夷）菩萨戒，若有犯，非菩萨行，不犯国制戒，汝等能持否？

二十三、不得新谷菓瓜菜茹不先供奉三宝先自受，是优婆塞（夷）菩萨戒，若有犯，非菩萨行，不得新谷菓瓜菜茹不先供奉三宝先自受戒，汝等能持否？

二十四、僧若不听说法赞叹辄自作，是优婆塞（夷）菩萨戒，若有犯，非菩萨行，僧若不听说法赞叹辄自作戒，汝等能持否？

二十五、不道路若在比丘沙弥前行，是优婆塞（夷）菩萨戒，若有犯，非菩萨行，不道路若在比丘沙弥前行戒，汝等能持否？

二十六、不僧中付食若偏为师选择美好过分与，是优婆塞（夷）菩萨戒，若有犯，非菩萨行，不僧中付食若偏为师选择美好过分与戒，汝等能持否？

二十七、不养蚕，是优婆塞（夷）菩萨戒，若有犯，非菩萨行，不养蚕戒，能否？

二十八、不路遇病者不能瞻视为作方便付嘱所在。

是优婆塞（夷）菩萨戒，若有犯，非菩萨行，不路遇病者不能瞻视为作方便付嘱所在戒，汝等能持否？

作礼一拜、合掌。

十四、结赞回向

璎珞经云：

佛子受十无尽戒已，其受者，过度四魔，越三界苦，从生至生不失此戒，常随行人乃至成佛，又经云：

受菩萨戒者，即于此身一念之中，具足八种殊胜功德，一者趣道场殊胜。

譬如大鹏，一飞过十万里，菩萨发心受此大戒，越六趣三乘直至菩提故。

二者发心殊胜，若人一念，发起大悲大智受菩萨戒，即超二乘，如昔有沙弥侍一罗汉而行，忽发菩提心求受菩萨戒，彼阿罗汉返生恭敬，为但衣钵，护路而行，三者福田殊胜，假使有人供养满阎浮提大阿罗汉，不如供一受菩萨戒者，以彼运心广大故。

四者功力殊胜，受小乘戒，譬如萤火，受菩萨戒，譬如日光，一切普照故，五者，灭罪恶殊胜，受戒破犯犹胜外道，以戒威力，设堕恶道受罪轻微故，六者受胎殊胜，受菩萨戒者，若在胞胎，常为天龙善神共守护故。

七者神通殊胜，受菩萨戒者，能搅长河为酥酪，变大地作黄金，一念中超越千生，一日内广度群品故。

八者果报殊胜，受菩萨戒者，当生莲华藏海受法性身，一得真常，永不退转故，诸佛子等，汝今既受菩萨戒已，即获如是殊胜功德，各各善护守持，于行住坐卧日夜六时读诵是戒，犹如金刚，如带持浮囊欲渡大海，如草系比丘，常生大乘善信，自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛，发菩提心，念念不去心，若起一念二乘心者，即非菩萨，是故应当珍敬，慎勿懈怡。

菩萨戒师鸣尺一下：

以此受戒功德，上报四恩，下济诸苦，法界众生，同圆种智，在会沙门，共证菩提，海会齐音，念佛回向。

（时教授、羯磨先下座）菩萨戒师下座，礼佛三拜。

引礼：

一齐起立、复位。

压磬举回向偈，众和之：

受戒功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沈溺诸众生，速往无量光佛刹，十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。

诸佛子等一起向上排班，闻磬声至诚礼谢得戒和尚（三师）三拜，问讯、复位，迎请者恭送和尚（三师）回丈室，钟鼓齐鸣，末后先行，举“南无本师释迦牟尼佛”圣号。

众菩萨戒弟子从末后出班，於长廊两边跪拜，后出班有两引礼、仪仗队、香盘、和尚、侍者，等。

和尚祝言：

恭喜诸位得上品上戒，从闻声答“阿弥陀佛”后起立随后，至丈室班次排定，钟鼓及佛号停止。

引礼师一起展具礼谢和尚三拜。

诸佛子等一起向上排班，闻磬声至诚礼谢得戒和尚（三师）三拜，长跪、合掌。

和尚随机开示，最后引礼师领导大众礼谢和尚。

回大殿上大供。