常见文言文虚词Word格式.docx

1、（五）音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。顷之，烟炎张天。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。（毛遂自荐）君之所知也。其（一）第三人称代词。可代人、代事物，用在名词之前，作领属性定语，可译为他的，它的（包括复数）。臣从其计，大王亦幸赦臣。思国之安者，必积其德义。（谏太宗十思疏，他的。女子十七不嫁，其父母有罪。（勾践灭吴，她的。（二）第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语（整个主谓短语，在句中作主语或宾语修饰语）应译为他它不能加秦王恐其破壁。（廉颇蔺相如列传，其破壁作宾语。其闻道也固先乎吾。（

2、师说，其闻道作主语。此皆言其可目者也。（芙蕖，其可目（三）活用为第一人称。可用作定语或小主语，视句意译为我的或我（自己）今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（四）指示代词，表远指。那那个那些那里则或咎其欲出者。（游褒禅山记）今操得荆州，奄有其地。入二三里，得其尤绝者家焉。（愚溪诗序）盖其流甚下，不可以溉灌。（五）指示代词，表示其中的，后面多为数词。如:于乱石间择其一二扣之。（石钟山记） 二、用作副词。放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为大概难道还是可要等，或省去。其皆出于此乎？（师说，表测

3、度。其孰能讥之乎？（游褒禅山记，表反诘。汝其勿悲!（与妻书，表婉商。尔其无忘乃父之志!（伶官传序，表期望。念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎？（祭十二郎文，难道。三、用作连词。作连词用时，通常放在句首，或表假设，可译为如果；或表选择，可译为其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉？（送东阳马生序，表假设。吾其还也。（烛之武退秦师） 而一、用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。（一）表示并列关系。一般不译，有时可译为又蟹六跪而二螯。（劝学）地势极而南溟深，天柱高而北辰远。（二）表示递进关系。并且而且君子博学而日参省乎己。今媪尊长安君之位，而封之以

4、膏腴之地。（触龙说赵太后）（三）表示承接关系。就接着，或不译。余方心动欲还，而大声发于水上。（石钟山记）简能而任之，择善而从之。（四）表示转折关系。但是却青，取之于蓝，而青于蓝。因人力而敝之，不仁。（五）表示假设关系。假如诸君而有意，瞻予马首可也。（冯婉贞）（六）表示修饰关系，即连接状语。可不译。吾尝终日而思矣（劝学）吾恂恂而起（捕蛇者说） 二、用作代词。只用作第二人称，一般作定语，译为你的偶尔也作主语，译为你而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。（记王忠肃公翱事） 三、复音虚词而已，放在句末，表示限止的语气助词，相当于罢了一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。（口技）闻道有先后，术业有专攻，如是而

5、已。则一、用作连词，可表示多种关系。（一）表示承接关系。一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思，表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系。便，或译为原来是已经是项王曰：壮士!赐之卮酒。则与斗卮酒。（鸿门宴）故木受绳则直，金就砺则利。徐而察之，则山下皆石穴罅。子灿寐而醒，客则鼾睡炕上矣。（大铁椎传） （二）表示假设关系。有的用在前一分句，引出假设的情况，相当于假使有的用于后分句，表示假设或推断的结果，相当于那么入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（生于忧患，死于安乐）向吾不为斯役，则久已病矣。（捕蛇者说） 夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。（三）表示并列关系。这种用法都是两个或两

6、个以上的则连用，每个字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示两个（或两个以上）分句之间（不是表示两个词之间）是并列关系。位卑则足羞，官盛则近谀。入则孝，出则弟。（论语学而） （四）表示转折、让步关系。表示意思有转折时，字用在后一分句，可译为可是表示姑且承认一件事，预备下句转入正意时，字用在前一分句，可译为虽然倒是于其身也，则耻师焉，惑矣。其室则迩，其人甚远。（诗经东门之） 用在判断句中，起强调和确认作用，可译作是就是此则岳阳楼之大观也。（岳阳楼记）非死则徙尔。但过午则日光射人。（虎丘记）进则思赏，退则思刑。（勾践灭吴）以一、用作介词。主要有以下几种情况：（一）表示动作、行为所用或所凭借的工

7、具、方法及其他，可视情况译为用拿凭借依据按照用（凭）什么身份等。以故法为其国与此同。（察今）愿以十五城请易璧。（廉颇蔺相如列传）乃入见。问：何以战？（曹刿论战）余船以次俱进。是时以大中丞抚吴者为魏之私人（五人墓碑记） 斧斤以时入山林。（寡人之于国也）洞庭君览毕，以袖掩面而泣曰（柳毅传）戒奢以俭。（二）起提宾作用，可译为把秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。（三）表示动作、行为产生的原因，可译为因由于且以一璧之故逆强秦之欢，不可。时操军兼以饥疫，死者大半。（赤壁之战） （四）引进动作、行为发生的时间和处所，用法同于，可译为在从余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，至于泰安。（登泰山记）今以长沙豫章往

8、，水道多绝，难行。（汉书西南夷传） （五）表示动作、行为的对象，用法同与和跟有时可译为率领带领天下有变，王割汉中以楚和。（战国策周策）（公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。（信陵君窃符救赵） 二、用作连词。用法和而有较多的相同点，只是不能用于转折关系。（一）表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语），可译为等，或者省去。夫夷以近，则游者众（游褒禅山记） 越国以鄙远。（二）表示承接关系，以前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。或省去。余与四人拥火以入（游褒禅山记） （三）表示目的关系，后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。可译来用来以致敛赀财以送其行

9、。（五人墓碑记）不宜妄自菲薄以塞忠谏之路也。（出师表）愿令得补黑衣之数，以卫王宫。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。（陈情表连词，表目的）（四）表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为因为诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。（信陵君窃符救赵）臣以供养无主，辞不赴命。（陈情表连词，因为）晋侯，秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。独以近城故，箫鼓楼船，无日无之。（虎丘记连词，因为）古人以其求思之深而无不在也。（五）表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为，或省去。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（归去来辞） 以是是以，相当因此，引出事理发展或推断的结果。以是人多以书假余（送东阳马生序）余是以记之，盖

10、叹郦元之简，而笑李渤之陋也。是以十九年而刀刃若新发于硎。（庖丁解牛） 于是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。一、引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为在方面在中向到自同对对于给得复见将军于此。（鸿门宴，在）荆国有余于地而不足于民（公输，在方面）苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（出师表，在中）请奉命求救于孙将军。（赤壁之战，向）权起更衣，肃追于宇下。（赤壁之战，到）谓狱中语乃亲得之于史公元。（左忠毅公逸事，从、自）故燕王欲结于君。（廉颇蔺相如列传，跟、同）于其身也，则耻师焉（师说，对、对于）昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣（记王

11、忠肃公翱事，给） 此所谓战胜于朝廷。（邹忌讽齐王纳谏，在）客之美我者，欲有求于我也。（邹忌讽齐王纳谏，对）二、放在形容词之后，表示比较，一般可译为比，有时可译为胜过良曰：长于臣。冰，水为之，而寒于水。有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。非常之谋难于猝发（五人墓碑记） 三、放在动词之后，引进行为的主动者，可译为被，有时动词前还有见受等字和它相应。或脱身以逃，不能容于远近（五人墓碑记）臣诚恐见欺于王而负赵（廉颇蔺相如列传）吾不能举全吴之地受制于人（赤壁之战）今是溪见辱于愚。四、复音虚词于是，用法与现代汉语的不完全相同。（一）放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同

12、。现代汉语也这样用。于是秦王不怿，为一击缶。吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（五人墓碑记） （二）放在谓语之前或谓语之后，属介宾短语作状语或补语。可根据的不同用法，分别相当于在这从这吾祖死于是，吾父死于是。（捕蛇者说，在这职业上。有吴则无越，有越则无吴。将不可改于是矣。（勾践灭吴，在这里。为为在文言中经常用作动词和介词，也可以用作助词。用作动词，意思是做还可作判断词用。这些都属于实词范围。竭诚则吴越为一体。（谏太宗十思疏，动词，成为。下文介绍作虚词用的几种用法。除表被动外，一般读去声。（一）表示动作、行为的对象。此中人语云：不足为外人道也。（桃花源记） （二）表示动作、行为的替代

13、。替当横行天下，为汉家除残去秽（赤壁之战）公为我献之。父母之爱子，则为之计深远。（触龙说赵太后介词，替。（三）表示动作、行为的时间。当等到为其来也，臣请缚一人过王而行。（晏子使楚） （四）表示动作、行为的目的。为着为了天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。（史记货殖列传序） 毅深为之戚。（柳毅传介词，表目的。（五）表示动作、行为的原因。吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。（庖丁解牛）飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。（虎丘记，因为。（六）表示被动关系。读阳平声，可译为所引进的是动作行为的主动者；有时亦可不出现主动者；有时跟所结合，构成为所为所有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。（五蠹）不者，若属

14、皆且为所虏!今不速往，恐为操所先。而夫婿乐逸，为婢仆所惑。（柳毅传） 二、用作助词。读阳平声，放在疑问句之末，表示诘问，前面有疑问代词跟它呼应。呢？如今人方为刀俎何辞为？（鸿门宴） 因介绍动作、行为发生的原因、依据、方式，可分别译为趁着经过通过振声激扬，伺者因此觉知。（后汉书张衡传）因宾客至蔺相如门谢罪（廉颇蔺相如列传）因寄所托，放浪形骸之外。兰亭集序副词，随着，依靠。因人成事。（毛遂自荐介词，依靠）请以剑舞，因击沛公于坐。（鸿门宴介词，趁机）因人之力而敝之，不仁。（烛之武退秦师动词，依靠。表示顺接上文，可译为因拔刀斫前奏案（赤壁之战）相如因持璧却立（廉颇蔺相如列传）因退而再拜。（柳毅传连词，

15、于是。所一、用作助词。经常放在动词前，同动词结合，组成字结构。字结构是名词性短语，表示所的人所的事物所的情况于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。故余虽愚，卒获有所闻。（送东阳马生序）余在患难中，间以诗记所遭。（指南录后序）和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。夜则以兵围所寓舍。前所谴责，因而获免。（柳毅传所字结构。故列叙时人，录其所述。（兰亭集序）臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。二、在有些句子中，呼应，组成为所的格式，表示被动。贾家庄几为巡徼所陵迫死。嬴闻如姬父为人所杀。所以连用，文言中也常见。用法主要有两种：一种表示原因，一种表示手段和目的。表示原因的

16、，如：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。表示手段或凭借的如：吾所以待侯生者备矣，（信陵君窃符救赵）师者，所以传道受业解惑也。余与江进之谋所以复之。（虎丘记，凭借方法。者助词，主要有两种用法。一种是附在别的词或短语之后，组成名词性短语。将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。用叶者取叶初长足时，用芽者自从本说，用花者取花初敷时，用实者成实时采。（采草药）者的另一种用法是放在一个词或一组词后边，起提顿作用：先用者提出要说明的事物，稍微停顿一下，然后说明或论断。大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？古之让天之者，是去监门之

17、养而离臣虏之劳也。有时放在时间词之后，起语助作用，可不译。今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。有时放在数词后边，可译为个样之类。此数者用兵之患也，而操皆冒行之。且且表示递进关系、并列关系。彼所将中国人不过十五六万，且已久疲（赤壁之战）且将军大势可以拒操者，长江也（赤壁之战）河水清且涟漪。（伐檀）有时相当于尚且，先让步，后推进一层。臣死且不避，卮酒安足辞!古之圣人，犹且从师而问焉（师说）且君尝为晋君赐矣。（烛之武退秦师连词。相当于将将要暂且姑且不出，火且尽。驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。（黔之驴）存者且偷生，死者长已矣!（石壕吏）卿但暂还家，吾今且报府。（孔雀东南飞）然后图南，且适南冥。

18、（逍遥游，将要。北山愚公者，年且九十。（愚公移山，将近。父母且不顾，何言子与妻？（白马篇，尚且。且臣少仕伪朝。（陈情表，副词）也语气助词。经常用在句末，表示各种语气。一、表示判断语气的，如：死生，昼夜事也。吾师肺肝，皆铁石所铸造也。（左忠毅公逸事）稍见云中白若？数十立者，山也。二、表示肯定语气的，如：昔人云：将以有为也。吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。然则虽辱而愚之，可也。就是有否定词的句子，仍然是一种表否定的肯定。众曰：若所为诚快，然使君冤未白，犹无益也。（书博鸡者事） 三、表示疑问语气的，如：吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（庄暴见孟子）公子畏死邪？何泣也？何为其然也？（赤壁赋） 四、表示感叹

19、语气的，如：吾王之好田猎，夫何使我至于此极也!君美甚，徐公何能及君也!（邹忌讽齐王纳谏）也表示疑问语气和感叹语气，句中一般要用疑问代词。斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。五、用在句中，表示停顿，以舒缓语气。当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中（送东阳马生序）师道之不传也久矣。焉常用在句末，一般可不译出。于是余有叹焉。有时用于反诘语气，可译为万钟于我何加焉!（鱼我所欲也）不然者，吾何辞焉？（柳毅传助词，呢）自愚丘东北行六十步，得泉焉。乎一、用作语气助词。（一）表疑问语气。吗儿寒乎？欲食乎？（项脊轩志）岂有相公此时出见客乎？（报刘一丈书）欲安所归乎？今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？（

20、勾践灭吴） （二）表测度语气，可译为吧王之好乐甚，则齐其庶几乎。（庄暴见孟子） （三）用于感叹句，可译为啊呀呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!（四）用在句中的停顿处。胡为乎遑遑何之？二、用作介词生乎吾前（师说）相与枕藉乎舟中。（赤壁赋）此外，可作词尾。恢恢乎其于游刃必有余地矣!与一、作虚词用。（一）连词，解释为：和、跟、同。吾与汝毕力平险，指通豫南（愚公移山）日与子弟角，无不胜。（促织）勾践载稻与脂于舟以行。谷与鱼鳖不可胜食。（二）句末语气词，表示疑问或感叹。后写作欤二、作实词用，可解释为给予、给结交、交好失其所与，不知。（烛之武退秦师，动词，依靠。中考常见的虚词、之1、用作代词常用于代指人或事或物，相当于“他（她、它）们”、“它”、“这” 等。一般用在动词后面，作宾语。问所从来，俱答之（桃花源记）代人，指桃花源中的人，相当于“他们”操蛇之神闻之（愚公移山）代事，指愚公移山，可译作“这件