北京中医大《内经B》平时作业3Word文件下载.docx

1、灵兰秘典论“使道闭塞而不通”的“使道闭塞而不通”的“使道”是指（ ）肛门脏腑人中沟脏腑相使之道素问.经脉别论“食气入胃,浊气归心”其中“浊气”是指（ ）饮食水谷食物残渣水谷之悍气宗气谷食之中的稠浊部分灵枢.本神“所以任物者谓之心”是指（ ）心有推动气血运行的作用心有意念,准备去做生命活动总的体现随人的神气君主往来的精神活动心具有接受外界事物并进行分析应答的能力素问.生气通天论“因于暑”病症无记载的是（ ）汗烦则喘喝静则多言体若燔炭口干欲饮根据素问.生气通天论导致“大筋緛短,小筋弛长”的原因是（ ）肺热叶焦寒湿内停湿热不攘风湿相搏外壅肌肉素问.金匮真言论指出:藏于精者,春不病（ ）寒热湿燥温根据

2、素问.热论两感于寒是指（ ）表里两经先后感受寒邪一经感寒后第二次又感寒邪二经同时感受寒邪两经先后感受寒邪表里两经同时感受寒邪根据素问.举痛论“心与背相引而痛者”是寒邪客于（ ）冲脉任脉侠脊之脉厥阴之脉背俞之脉根据素问.咳论“咳则腰痛相引而痛”,是指（ ）心咳肝咳脾咳肺咳肾咳根据素问.;痹证“尻以代踵,脊以代头”是指（ ）心痹肝痹脾痹肺痹肾痹根据素问.痹证以湿邪为主的痹邪引起的痹证是（ ）行痹筋痹痛痹骨痹着痹根据素问.水热穴论“至阴”是指（ ）心肝脾肺肾“气口成寸,以决死生”此经文出于（ ）素问.五脏别论素问.脉要精微论素问.平人气象论灵枢.玉机真藏论素问.经脉别论素问.脉要精微论认为“头倾视深

3、”标志着 （ ）骨将惫矣肾将惫矣府将惫矣筋将惫矣精神将夺矣素问.脉要精微论“五脏者,中之守也”是指（ ）五脏内守五气五脏内藏五志五脏内藏气血五脏内守中气五脏内藏精气素问.平人气象认为,一呼一吸脉两动为（ ）平人病温痹病风少气据素问.脉要精微论心痛之脉是（ ）短数细代涩据素问.玉机真藏论哪些症状不属于“五实”（ ）脉盛皮热腹胀闷瞀前后不通饮食不入据素问.至真要大论内容,下列何项不属于反治法（ ）真寒假热,治以四逆汤真热假寒,治以白虎汤真虚便秘,治以补中益气汤热结旁流,治以大承气汤阴虚火旺,治以六味地黄丸根据素问.阴阳应象大论言,“精不足”的治则是（ ）滋养胃阴滋养肝肾益之以阴温之以气补之以味根据

4、素问.阴阳应象大论说:“其实者,散而收之”此“实”系指（ ）气盛以实血盛之实阳亢之实阴盛之实表里之实素问.上古天真论“人年老而无子者,材力尽邪?”这句话中的“邪”字,其意义是（ ）邪气行为不正同余读者为徐,其意为缓以上都不是素问.上古天真论“是以嗜欲不能劳其目,故合于道”.这句话中“道”字的意义是:（ ）学说道路法则规律养生之道素问.上古天真论养生的重要原则,除下列哪一项以外均是（ ）保精宁神起居有节法于阴阳和于术数游行于天地之间素问.四气调神大论所述春季养生要点是（ ）夜卧早起顺应春生之气运动生阳之气被发缓形以上都是素问.上古天真论,女子五七“发始堕”的原因是指（ ）肾气亏肾精亏血不荣发阳气

5、衰竭于上阳明脉衰据素问.上古天真论,女子六七的发育标志是（ ）发长极发始堕面始焦齿发去发始白“圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱”的经文出自（ ）素中.阴阳应象大论素问.汤液醪醴论素问.调经论素问.热论素问.四气调神大论素问.阴阳应象大论指出药食气味中气厚的作用是（ ）宣散通泄呕吐发泄发热素问.阴阳应象大论“壮火散气”,其气指的是什么?元气精气阳气卫气正气灵枢.百病始生所言,形成积证的病因除下列哪一项外均是（ ）外感寒邪起居失调饮食不节忧思太过房室不节素问.痹论“夜卧则惊,多饮数小便,上为引如怀”是（ ）心痹的症状肺痹的症状肾痹的症状脾痹的症状肝痹的症状黄帝内经这一书名最早见于（ ）史记.扁鹊

6、传扬上善黄帝内经太素王叔和脉经皇甫谧甲乙经汉书.艺文志据素问.汤液醪醴论关于“神不使”,以下除哪项外均为正确的表述（ ）由形弊血尽而致包括精神不能振奋病因为嗜欲无穷,忧患不止神指人体脏腑气血的功能作用指病人的精神不能为治疗所驱使“圣人不治已病治未 病,不治已乱治未乱”的经文出自（ ）素问.经脉别论“食气入胃,浊气归心”其中“浊气”是指 （ ）谷食之气中稠浊部分素问.脉要精微论认为“头倾视深”标志着（ ）根据素问.脏气法时论,心欲软,当以何种药味补之（ ）酸苦甘辛咸据素问.上古天真论下列哪项内容与月经按时来无关（ ）二七十四岁任脉通太冲脉盛天癸至肝气条达素问.咳论“咳而腹满,不欲食饮”属（ ）胆

7、咳大肠咳膀胱咳胃咳三焦咳素问.阴阳应象大论所言“治病必求于本”的“本”是指（ ）素问注证发微的作者是（ ）马莳吴昆高士宗张志聪张琪A素问.阴阳应象大论“浊阴走五脏”的浊阴是指（ ）精血津液营气肾阴水谷糟粕据素问.阴阳应象大论实四肢的清阳是指（ ）饮食物化生的精气呼吸之气卫阳之气据素问.阴阳应象大论出上窍的清阳是指（ ）根据素问.阴阳应象大论的内容,壮火（ ）食气生气耗津耗血化精素问.经脉别论谷食的生化过程中,原文所述环节包括（ ）浊气归心,上归于脾经气归于肺,肺朝百脉上归于肺,肺朝百脉通调水道,下输膀胱经气归于肺,通调水道素问.太阴阳明论所说“chen满闭塞,下为飧泄”的病位在（ ）五脏六腑太

8、阴脾经阳明胃经阳明大肠经素问.生气通天论所述感受风邪形成的病症是（ ）寒热温病洞泄痎疟寒厥素问.生气通天论认为“烦劳则张,精绝”即由烦劳致阳亢伤阴则引起（ ）煎厥大厥薄厥气厥素问.举痛论认为大怒则导致（ ）气上气缓气消气下气耗素问.至真要大论认为“诸逆冲上”者属于（ ）火素问.至真要大论认为“诸风掉眩”者属于（ ）灵枢.顺气一日分为四时认为有些疾病的病情,随阳气的盛衰而有规律性地变化,其规律为“旦”则（ ）慧安加甚恶素问.玉机真藏论认为属于五脏间疾病逆传的是（ ）肝传肾心传肾肺传肝肺传肾脾传肺素问.热论指出伤寒一日,巨阳受之的临床见症为（ ）头项痛,腰脊强身热,目疼而鼻干,不得卧胸胁痛而耳聋腹

9、满而嗌干口燥舌干而渴素问.咳论认为,咳而呕,呕甚则长虫出者属于（ ）小肠咳根据素问.热论阳明伤寒的主证是（ ）身热目痛而鼻干,不得卧烦满而囊缩根据素问.热论六经伤寒病在三阴,针刺治疗当（ ）泄热逐瘀发汗止汗刺络放血根据素问.举痛论寒邪客于冲脉则症见（ ）喘动应手胁肋与少腹相引而痛腹满而呕吐腰背相引而痛腹痛后泄根据素问.举痛论寒邪客于背俞之脉则症见（ ）心与背相引而痛疼痛按之无益宿而成积腹痛大便燥结根据素问.痹论肝痹的症状是（ ）夜卧则惊,多饮数小便,上为引如怀脉不通,烦则心下鼓,暴上气而喘,嗌干,善噫,厥气上则恐尻以代踵,脊以代关四肢解堕,发咳呕汁,上为大塞烦满喘而呕根据素问.症证痹在于心则会

10、出现（ ）忧思乏竭遗尿肌绝喘素问.玉机真藏论认为属于诊法“四难”是（ ）形气相失,色夭不泽头倾视深,背曲肩随屈伸不能,行则偻附脉从四时,脉弱以滑以上均非灵枢.五色认为黄赤为（ ）风痛脓挛素问.脉要精微论认为脾脏失强的症状是（ ）声如从室中言言而微,终日乃复言者衣被不敛,言语善恶不避亲疏水泉不止素问.平人气象论认为“人一呼脉再动,一吸脉再动,呼吸定息脉五动,闰以太息”者为（ ）死根据素问.至真要大论“热淫于内”当治宜（ ）咸寒辛凉苦温咸凉甘热据素问.标本病传论原文,应“先治其本”者为（ ）先中满而后烦心者病发而有余者阳虚外感者先病而后生中满者病发而不足者根据素问.至真要大论,指出,“损者”的治法

11、是（ ）温之散之濡之行之平之根据素问.至真要大论“塞因塞用”可用于（ ）气虚便秘阳明腑实之便秘热结旁流脾虚泄泻五更泄泻据素问.上古天真论男子精气溢泻的年龄大约是（ ）二八三八四八五八六八素问.举痛论认为大怒则导致 （ ）皇甫谧称之为（ ）甲乙经针经九灵脉经九卷B现存最完整分类研究内经的注本是（ ）医经原旨类经内经类解医经读黄帝内经太素根据素问.阴阳应象大论的内容,少火（ ）根据素问.五脏别论原文,以上何项是五脏的功能特征（ ）实而不能满满而不能实水谷不得久藏素问.太阴阳明论所说“身热不时卧”的病位在（ ）素问.六节藏象论称之为“气之本”的脏是（ ）即属于奇恒之府又属于五体的是（ ）脑骨髓女子胞

12、素问.生气通天论认为“大骨气劳,短肌,心气抑”是因（ ）过食酸过食咸过食甘过食苦过食辛素问.至真要大论认为与湿有关的病症是（ ）诸湿肿满诸痉项强诸厥固泄诸禁鼓栗,如丧神守诸转反戾,水液混浊素问.至真要大论认为“诸胀腹大”者属于（ ）素问.咳论认为:咳而遗失者属于（ ）根据素问.评热病论阴阳交失志应出现的症状是（ ）脉躁疾狂言不能食汗出汗出辄复热根据素问.举痛论寒邪客于脉外则（ ）脉绌急血少小络引急气不通稽迟,泣而不行根据素问.举痛论寒客脉外,脉绌急,外引小络则会出现（ ）疼久卒然而痛卒然痛不知人痛不可按痛而按之无益根据素问.举痛论寒邪客于厥阴之脉则症见（ ）根据素问.举痛论寒邪客于侠脊之脉则症见（ ）根据素问.咳论肾咳的症状应为（ ）咳则右胁下痛咳则腰背相引而痛咳则两胁下痛咳则心痛,咽肿喉闭咳而遗尿根据素问.痹论冬季感受痹邪则发为（ ）脉痹肌痹皮痹根据素问.咳论小肠咳的症状是（ ）咳而呕吐咳而失气咳而腹满,不欲食饮咳而遗失根据素问.痹论心痹的症状是（ ）