1、【山與水,須要明此理,水與山,禍福盡相關】山有山之卦氣,水有水之卦氣,脫不得陰陽交媾之理,山有山之禍福,水有水之禍福,有山禍而水福,有山福而水禍,有山水皆福,有山水皆禍,互相關涉品配為用。【認金龍,一經一緯義不窮;動不動,直待高人施妙用;易雲乾為龍,乾屬金,乃指先天真陽之氣,無形可見者也,地理取義於龍,正謂此耳,一經一緯,即陰陽交媾之妙,金龍之經緯,隨處而有,而動與不動,去取分焉,必其龍之動,而後妙用出,蓋若不動者,不可用也,金龍既屬無形,從何可認,認得動處,即知用法,所以有待高人也歟。【第一義,要識龍身行與止;第二言,來脈明堂不可偏;第三法,傳送功曹不高壓;第四奇,明堂十字有元微;第五妙,前
2、後青龍兩相照;第六秘,八國城門鎖正氣;第七奧,要向天心尋十道;第八裁,屈曲流神認去來;第九神,任他平地與青雲;第十真,若有一缺非真情。上節言金龍之動不動,而此節緊頂龍身行與止,學者不可忽也,蓋有動則有止,不動,則雖有金龍,只是行龍,原無止氣,故高人妙用,以此為第一,有此一著,然後其餘作法,可次第而及也,來脈明堂不可偏,非謂來脈必與明堂直對,不可偏側也,若如所雲,則子龍必作午向,亥龍必作巳向矣,來龍結穴變化不一,有直結者,有橫結者,有側結者,豈容執一,楊公之意,蓋謂來脈自有來脈之受氣,明堂自有明堂之受氣,二者須各乘生旺,兼而收之不可偏廢也,傳送功曹乃左右護龍星辰,蓋真龍起頂,必高於護砂,乃為正結
3、,若左右二星,反壓本山,非龍體之正矣,平地亦然,貼身左右,有高地掩蔽,陽和房分不均,俗術所不覺也,十字元微,乃裁穴定向之法,雖雲明堂,實從穴星內看十字,明此十字,則穴之上下左右,向之偏正饒減,盡於此矣,其雲元微誠哉,其元微也歟,前後青龍兩相照,從x托龍虎定穴法者,此義易知八國城也,八國有不滿之處,是曰城門,蓋城門通正氣之出入,而八國鎖之,觀其鎖定之方,便知是何卦之正氣,以測衰旺,而定吉凶也,故曰秘天心十道,緊頂八國城門而來,蓋城門既定,正氣之來縱,又當於穴內,分清十道,乃知八穴正氣,廣狹輕重,銖兩平衡x辨,故曰奧,此兩節專言入穴測氣,非論形勢也,不然,則與明堂十字;前後青龍兩條不幾於複乎,屈曲
4、流神,巳是合格之地,然有此卦來則吉,彼卦來則凶者,x以屈曲而用之誤矣,須有裁度,乃可變通取用,故曰裁,以上皆審氣之真訣,至微至渺者,一著不到,將有滲漏而失真情矣,平地高山,總無二法,上八句,各是一義,末二句,不過叮嚀,以囑之,語氣奏,借成十節耳。【明倒杖,卦坐陰陽何必想;此以下二節,專指山龍穴法,平地無涉,因世人拘執淨陰淨陽之說,故一語破之,倒杖非必如俗傳十二倒仗法,此後人偽造也,只接脈二字,足盡倒杖真訣,既知接脈,便知真穴,既得真穴,使有真向,自然之陰陽巳得,又何必淨陰淨陽之拘拘哉。【識掌模;太極分明必有圖;山龍真,必有太極暈藏於地中,此暈變化不同,而其理則一,非道眼孰能剖露哉。【知化氣,生
5、剋制化須熟記;生旺之氣為生,衰敗之氣為剋,扶生旺之氣,勝衰敗之氣,是為制化,此一節兼平地而言。【說五星;方圓尖秀要分明;曉高低,星峰須辨得元微;鬼與曜;生死去來真要妙;此三節,皆論山龍形體,不須另解,鬼曜之生死去來,是辨龍穴之要著也,龍之轉結者,背後必有鬼,有穴星如許長,而鬼亦如許長者,俗眼難辨,有反在鬼上求穴者,不知穴星是來脈為生,鬼身是去脈為死,察其去來,而真偽立辨矣,盡龍左右龍虎都生,曜氣向外反張,有似乎砂之飛走者,此真氣有餘直衝上前,而餘氣帶轉,如人當風振臂,衣袖飄揚反向後也,在真龍正穴,則為曜氣在,無有穴之地,則為砂飛,比其辨在龍穴,而不在砂也。【向放水,生旺有吉休囚否。向中放水,世
6、人莫不以來水特朝為至吉,去水元辰走泄為至凶,殊不知向上之水不論去來,若合生旺,則來固吉,去亦吉,若逢休囚,則去固凶,來亦凶,楊公因向上之水關係尤緊,其說最能誤人,故特辨之。【二十四山分五行,知得榮枯死與生;翻天倒地對不同,其中密秘在元空;認龍立穴要分明,在人仔細辨天心;天心既辨穴何難,但把向中放水看;從外出入名為進,定知財寶積如山;從內生出名為退,家內錢財皆廢盡;生入剋入名為旺,子孫高官盡富貴;元空大卦之妙,祗翻天倒地對不同七字,二十四山既分定五行,則榮枯生死宜有一定矣,及其入用,有用於此時則吉,用於彼時則凶者,時之對不同者,其一也,有用之此處則吉,用之彼處則凶者,物之對不同者,又其一也,此其
7、秘密之理,非傳心不可,天心,即上文第七奧之天心,另有辨法,非時師所謂天心十道也,若如時師之說,又何用仔細耶,天心既辨,則穴中正氣巳定,而撓其權者,在向中所放之水也,從外生入,從內生出,此言穴中所向之氣也,我居於衰敗,而受外來生旺之氣,所謂從外生入也,我居於生旺,而外來衰敗之氣,似乎我反生之,故雲從內生出也,此言穴中所向之氣,穴中既有生入之氣矣,而水又在衰敗之方,則水來剋我,適所以生我也,內外之一生一剋,皆成生旺,兩美相合,諸福畢臻,所以高官富貴有異於常也,其中,正有對不同者存焉,舊註所雲,小元空水生向剋向為進神,向生水剋水為退神,非是青囊,豈有兩元空五行邪。【脈息生旺要知因,龍歇脈寒災禍侵;縱
8、有他山來救助,空勞祿馬護龍行;此下二節總一篇之意,言先尋龍脈,以定穴之有無,次論九星,以辨氣之吉凶也,此一節先言形體,而以來龍之脈息為重,外砂之護夾為輕。【勸君再把星辰辨,吉凶禍福如神見;識得此篇真妙微,又見郭璞再出現。此一節乃言卦氣,而以九星大五行為主,言如上節所雲,雖得來龍脈息之真穴,而吉凶禍福尚未能取,必勸君再將挨星訣法,細審衰旺生死,而後可趨吉而避凶,轉禍而為福,一篇之旨不過如此,苟能識其微妙,前賢與後賢,一般見識,一般作用,青囊二卷更無餘義矣。總論楊公此篇其言,元空大卦挨星五行,即青囊經上卷,陽生於陰之義,而下卷理寓於氣之妙用也,其言倒杖太極暈五星脈息,即青囊經中卷,形止氣蓄之義,而
9、下卷氣囿於形之妙用也,一形一氣括盡青囊之昌,而究其元機正訣,如環無端,不可捉摸,謂之曰奧語宜哉。辨证之二天玉經內傳上 【江東一卦從來吉,八神四箇一,江西一卦排龍位,八神四箇二,南北八神共一卦,端的應無差。蔣註:天玉內傳,即青囊奧語,挨星五行,玄空大卦之理。楊公妙用,止有一法,更無二門,此乃反覆其詞,以授曾安公者也。江南江北江東江西,曾序已先下註腳矣。但南北東西,應有四卦;而此云三卦者,緣玄空五行,八卦排來,止有三卦故也。江東一卦者,卦起於西,所謂江西龍去望江東,故日江東也。八神,即八卦之中,經四位而起父母,故曰八神。四個,言八神之中歷四位也。一者,此一卦祇管一卦之事,不能兼通他卦也。江西一卦者
10、,卦起於東,反而言之,即謂江東龍去望江西亦可,故日江西也。亦於八卦之中,經四位而起父母,則亦曰八神,四個二者,此一卦兼管二卦之事,而不能全收三卦也。比如坎至巽,乃第四位,巽至兌,亦第四位;八卦之中各經四卦,故日八神四個也。南北八神考,乃江北一卦,所謂江南龍來江北望也。不云四個者,此卦突然自起,不經位數,與東西兩卦不同也。八神共一卦者,此卦包含三卦,總該八神,又非八神四個二之比也。夫此東西南北三卦,有一卦止得一卦之用者,有一卦兼得二卦之用者,有一卦盡得三卦之用者,此謂玄空大卦秘密寶藏,非真傳正授,斷不能洞悉其妙旨也。俗註:寅至丙為東卦,申至壬為西卦,午至坤為南卦,子至艮為北卦非。【二十四龍管三卦
11、,莫與時師話,忽然知得便通仙,代代鼓駢闐。二十四龍本是八卦,而八卦又分三卦,此玄空之秘,必須口傳,若俗註:丙本南離,而反屬東卦,壬本北坎,而反屬西卦,牽強支離,悖理之極。且云四個一者,寅辰丙乙四個,在一龍;四個二者,申戌壬辛四個,在二龍,又屬無謂。【天卦江東掌上尋,知了值千金;地畫八卦誰能會,山與水相對。天地東西南北,皆對待之名,所謂陰陽交媾,玄空大卦之妙用也。此節方將山與水相對一言,略指一班,洩漏春光矣;非分天卦於江東,分山水相對於地卦也,若以辭害志,分別支離,即同痴人說夢矣。天卦地支從天干,以向論水神旺墓,地卦天干從地支,以龍論山水生死者,非。【父母陰陽仔細尋上刖後相兼定上刖後相兼兩路看,
12、分定兩邊安。卦有卦之父母,爻有爻之父母,皆陰陽交媾之妙理。此節一刖後,指卦爻而言;一卦之中為父母,卦前卦後,偏旁兩路,即為子息、,若不仔細審察,恐於父母之胎元不真,而陰陽有差錯矣。以一刖兼後為一大卦,屬向首;後兼一刖為地卦,屬龍家,為兩邊者,非。【卦內八卦不出位,代代人尊貴;向水流歸一路行,到處有聲名:龍行出卦無官貴,不用勞心力;祇把天醫福德裝,末解見榮光。】 八卦之內有三卦,在三卦之內,則為不出卦而吉,三卦之外,即為出卦而凶;向須卦內之向,水須卦內之水上者皆歸本卦,則全美矣。天醫即巨門上福德即武曲,此乃一行所造小遊年卦例,以溷挨星之真者也。蓋謂世人誤認卦例為九星五行,必不能獲福也【倒排父母蔭
13、龍位,山向同流水,十二陰陽一路排,總是卦中來。倒排父母,即顛顛倒之義,陰陽交媾,皆倒排之法;山向與水神,必倒排以定陰陽。十二陰陽,即備二十四山之理,言雖有二十四位陰陽,總不脫八卦為父母也。【關天關地定雌雄,富貴此中逢;翻天倒地對不同,秘密在玄空。雌雄交媾之所,乃天地之關竅,知其關竅,而后交媾可定也。江南龍來江北望,江西龍去望江東,此為翻天倒地,已詳奧語註中。以辰戌丑未,為闢天關地,非。【三陽水向盡源流,富貴永無休;三陽六秀二神當上見入朝堂。三陽者,丙午了也。天王青囊,既重挨星生旺矣,而此節提出主陽,別有深意,非筆舌所能道。六秀者,本卦之二爻,故日二神。天王以卦之父母為三吉,以卦之子息為六秀。艮
14、丙巽辛兌丁為一八秀,非。【水到玉街官便至,神童狀元出,印緩若然居水口,玉街近台輔,鼕鼕鼓角隨流水,豔豔紅旆貴。鼓角紅施,皆以形象言。乾坤艮巽為玉街,長生前一位為鼓角,後二位為紅旆,非。【上按三才并六建,排定陰陽算;下按玉輦捍門流,龍去要回頭。三才即三吉,六建即六秀,此節上二句論方位,故須排定陰陽。下二句論形勢;玉輦捍門,皆指去水,須纏身兜抱,故謂之日回頭也俗註:以長生諸位為六建,及王輦捍門,俱就方位言者,非。【六建分明號六龍,名姓達天聰;正山正向流支上,寡夭遭刑杖。下二句,緊接上二句而言;水之取六建是矣。然卦之山向,在四隅卦中,則用本卦支神之六建;在四正卦中,又當用本卦于神之六建。若卦取正山正
15、向,而水又流他卦之交上,是陰差陽錯,而必有寡夭刑杖之憂矣。學四正卦,而四隅卦不辨自明矣。此節以下,專辦干支零正陰陽純雜,毫釐千里之微也。【共路兩神為夫婦,認取真神路,仙人秘密定陰陽,便是正龍岡。蔣註:共路兩神,即一干一支也。一干一支皆可為夫婦,然有真夫婦、有假夫婦,真夫婦為正龍,假夫婦即非正龍矣。如巽已為真夫婦,丙午亦真夫婦,若已丙則不得為真夫婦矣。其他做此。【陰陽二字看零正,坐向須知病,若遇正神正位裝,發水入零堂,零堂正向須知好,認取來山腦,水上排龍點位裝,積粟萬餘倉。青囊天玉,蓋以卦內生旺之位為正神,以出卦衰敗之位為零神;故陰陽交媾,全在零正二字,零正不明,生旺必有病矣。若知其故,而以正神
16、裝在向上為生入,而以零神裝在水上為剋入,則零堂正向,豈不兼收其妙乎。向水既妙,而來山之腦,未必與坐向相合,又當認取果來之山,又與坐向同在卦內,則來脈又合;非但一向之旺氣而已,惟水亦然。蓋山有來山之腦,而水亦有來水之源,水龍即是山龍,亦須節節排去,點位裝成,果能步步零神,則水之來脈,與水之入口同一氣;山之坐向,與山之來脈同一氣。斯零正二途,別無閒雜,而為大地無疑矣。【正神百步始成龍,水短便遭凶,零神不問長和短,吉凶不同斷。此承上文而言,正神正位裝,向固吉矣;然其向中來氣,須深遠悠長,而后成龍,若然短淺,則氣不聚,難以致福。至於水則不然,一遇正神,雖一節二節,其煞立應矣,其零神之長短,又與正神有異
17、,使零神而在水,雖短亦吉,若零神而在向,雖短亦凶;是零神之吉凶,在水向之分,而不繫乎長短也。【父母排來到子息,須去認生剋,水上排龍點位分,兄弟更子孫。亦承上文排龍而言,卦之中氣為父母,卦之二爻為子息,而本宮他卦之父母為兄弟。上二句言山上排龍,下二句一 水上排龍。山上排龍,從父母排到子息,總是一卦,則卦氣純矣;然須認其卦之生剋,若得卦之生氣,則純乎吉,若得卦之剋氣,則純乎凶矣,豈可以其卦之純一,而遂謂吉哉。山上排龍來脈一路,大都只在一卦之內,至於水上排龍則不然,水有一路來者,亦有兩三路來者,故須照位分開,而不能拘一卦之父母,只要旁來之水,亦在父母一氣之卦,謂之兄弟。兄弟卦內又有子孫,雖非一父母,
18、而總是一家骨肉,來路雖多,不害其為吉也。凶者反是【二十四山分兩路,認取五行主,龍中交戰水中裝,便是正龍傷,前面若無凶交破,莫斷為凶禍,凶星看在何公位,仔細認蹤由。蔣註。此一節,專指卦之差錯者而言。兩路者,陰陽生死也;二十四山,每山皆有兩路,非分開二十四山歸兩路也。兩路之中,須認取五行之所主,五行所主,貴在清純。若龍中所受之氣,既不清純,而吉凶交戰矣,倘能以水之清純者救之,庶龍氣遇水之制伏,而交戰之凶威可殺;奈何又將龍中交戰之卦,裝入水中,則生氣之雜出者,不能為福,而死氣之雜出者,適足為禍,正龍有不受其傷者乎。然水之差錯,其力足以相勝,吉多者吉勝凶,凶多者凶勝吉。入口雖然交戰,而來水源頭,若無凶
19、星變破,則氣猶兩平,雖不致福,亦未可據斷為凶禍。且凶星之應,亦有公位之分,吉凶雙到之局,只看某房受著,便於此房斷其有禍,不受奢者亦不應也。非如純凶不雜之水,房房受其殃禍之比,故其蹤又當仔細認云。【先定來山後定向,聯珠不相妨,須知細覓五行蹤,富貴結金龍。此節單指山上龍神而言。青囊天玉,原以來山所受之氣,與向上所受之氣,分為兩局;然兩局又非截然兩路,故云聯珠不相妨。此不可約略求之者也,須當細覓蹤跡;若是富貴悠久之地,必然來山是此卦,而向首亦是此卦,一氣清純,方得謂之全龍耳。【五行若然翻值向,百年子孫旺,陰陽配合亦同論,富貴此中尋。此節上二句言山上龍神,下二句言水裏龍神。五行翻值向者,五行之旺氣值向
20、也;翻即翻天倒地之翻,言生旺氣翻從向上生入也。山管人丁,故云百年子孫旺,而富貴亦在其中矣。陰陽配合,水來配合也,亦與向上之氣同論,但用法有殊耳。水管財祿,故云富貴此中尋,而子孫亦在其中矣。【東西父母三般卦,算值千金價,二十四路出高官,緋紫入長安,父母不是未為好,無官只富豪。此節發明用卦之理,重卦體而輕爻,重父母而輕子息;蓋同一生旺,而力量懸殊也。言東西,而南北在其中矣。青囊天玉之秘,只有三般卦訣,若二十四路不出三般卦之內,則貴顯何疑,然卦內又當問其是父母之卦否,高官緋紫,必是父母之氣,源大流長,所以貴耳。若非父母,而但乘爻神子息之旺,則得氣淺薄,僅可豪富而已。【父母排來看左右,向首分休咎,雙山
21、雙向水零神,富貴永無貧,若遇正神須敗絕,五行當分別,隔向一神仲子當,千萬細推詳。此亦承上文,用卦須父母而言,父母排來,要排來山之龍脈也;來山屈曲,必不能盡屬父母,兼看左右兩爻子息若何?若于息純清不雜,又須向首所受之氣,逢生旺則休,逢衰敗則咎。若雙山雙向卦氣錯雜,須得水之外氣,悉屬零神剋入相助,剛雙山雙向,為水神所制伏,而富貴可期矣。萬一水路又屬正神,則生出剋出,兩路皆空,而敗絕不能免矣。公位之說,乃因洛書八卦震兌坎離,而定盃仲季三子之位,隔向一神,猶在離卦之內,故日仲子。天玉略露一班,以為分房取驗之矩矱;言仲而孟季可類推矣。【若行公位看順逆,接得方奇特;宮位若來見逆龍,男女失其蹤。承上文仲子一
22、神,而概言公位之說。順則生旺,逆則死絕。然不云生死,而曰順逆者,若論山上龍神,則以生氣為順,死氣為逆,若論水裡龍神,則又以死氣為順,生氣為逆故也。【更看父母下三吉,三般卦第一。通篇皆明父母三般卦理,反覆詳盡矣,終篇復申言之,若曰千言萬語,只有此一事而已,無復他說也,蓋致其叮嚀反覆之意云。辨证之二天玉經-內傳中【二十四山起八宮,貪巨武輔雄,四邊盡是逃亡穴,下後令人絕。此節反言以見旨,興起下文之意,言一行所作小遊年卦例,以二十四山起八官,而取貪巨武輔為四吉,若其說果是,則宜乎隨手下穴,皆吉地矣,何以四邊盡是逃亡穴,下後反令人敗絕哉;則知卦例不足信,而別有真機,如下文所云也。【惟有挨星為最貴,洩漏天
23、機秘、天機若然安在內,家活當富貴,天機若然安在外,家活漸退敗。五行配出九星名,天下任橫行。緊接上文。卦例既不可用,惟有挨星玄空大五行,乃為陰陽之最貴者,天機秘密,不可流傳於世,但可偶一洩漏而已。安在內,不出三般卦之內也,安在外,出三般卦之外,出卦不出卦,福禍迥分,安得不貴耶。夫挨星五行,非如遊年卦例,但取四吉而已。蓋八卦五行,配出九星,上應斗杓,知九星之作用,便可橫行於天下,無不響應矣,卦例云乎哉。【干維乾艮巽坤壬,陽順星辰輪,支神坎離震兌癸,陰卦逆行取。分定陰陽歸兩路,順逆推排去;知生知死亦知貧,留取教兒孫。此節分出玄空大卦干支定位,以足前篇父母子息之義。四維之卦,以天干為主者也,干維曰陽;
24、四正之卦,以地支為主者也,地支曰陰,此陰陽非交媾之陰陽也。知卦之所主,則父母子息,不問而自明矣。其陰陽兩路,每一卦中,皆有陰陽兩路可分,非將八卦分為兩路,何者屬陰,何者屬陽也。其順逆推排,即陰陽兩路分定之法,非乾艮巽坤為陽順。坎震離兌為陰逆,若如此分輪;則皆順也,何云逆乎。至於四卦之未,各綴一字,曰壬曰癸,此又挨星秘中之秘,可以心傳,而不可以顯言也。【天地父母三般卦,時師末曾話,玄空大卦神仙說,本是此經訣,不識宗枝但亂傳,開口莫胡言,若還不信此經文,但覆古人墳。曰天地,曰東西,曰父母,曰玄空,曰挨星,名異而實同,若於字義屑屑分疏,則支離矣。此節蓋恐學者得傳之後,以為太易而輕忽之,故極言贊美,以
25、鄭重其辭,非別有他義也。說到覆古人墳,是徵信實著,予得傳以來,洞徹玄空之理,今效註此經文,駁一刖人之謬,直捷了當,略無畏縮,皆取信於覆古人墳,蓋驗之已往,券之將來,深信其一毫之無誤,自許心契古人,而可以告無罪於萬世也。【分卻東西兩個卦,會者傳天下,學取仙人經二,切莫亂談空,五行山下問來由,入首便知蹤。此亦叮嚀告戒之語,而歸重於入首,蓋入首一節,初年立應,尤不可不慎也。【分定子孫十二位,災禍相連值,千災萬禍少人知,剋者論宗枝。此節,直糾時師誤認子孫之害;蓋子孫自卦中分出,位位不同;豈如俗師干從支,支從干,二十四路,止作十二位論;若如此論法,必致葬者災禍相連值矣。既遭災禍,而俗師終不知所以災禍之故
26、,胡猜亂擬,或云下凶,或云支凶,總非真消息也。夫災禍之發,乃龍氣受剋所致,而龍氣之受剋,實不在干支,蓋有為干支之宗者焉,所謂父母是也。知其宗之受剋,則知干支亦隨之而受剋,所以不免災禍矣。此深言十二位分子孫之說,其謬如此。【五行位中出一位,仔細秘中記,假若來龍骨不真,從此誤千人。此節又詳言出卦不出卦之密旨。蓋同一出位,而有卦內卦外之不同,若在卦內時,則似出而非出,若在卦外,則真出矣。此中有秘,當密記之,在卦內,則龍骨真;在卦外,則龍骨不真矣。【一個排來千百個,莫把星辰錯,龍要合向向合水,水合三吉位,合祿合馬合官星,本卦生旺尋,合凶合吉合祥瑞,何法能超避,但看太歲是何神,立地見分明,成敗斷定何公位
27、,三合年中是。一個排來,變化不一,故有千百個也。龍向水相合,前篇已盡,祿馬官星,在本卦生旺則應,不然則不應;此見生旺為重,而祿馬官星,在所輕矣。【排星仔細看五行,看自何卦生,來山八卦不知蹤,八卦九星空,順逆排來各不同,天卦在其中。五行總在何卦中生,不在干支中定,所謂父母子息也。不知八卦蹤跡,何從而來;則九星無處排矣;蓋星卦之順逆,各有不同,即此一卦入用,或當順推,或當逆推,有一定之氣,而無一定之用,所謂天下諸書對不同也。要而言之,則玄空二字之義盡矣。【甲庚丙壬俱屬陽,順排五行詳;乙辛丁癸俱屬陰,逆推論五行。陰陽順逆不同途,須向此中求;九星雙起雌雄異,玄關真妙處。此略舉干神卦氣之例。陽四干,則順
28、推入卦;陰四干,則逆推入卦;一順一逆,雖不同途,而此中有一定之卦氣,可深求而得者。至其每卦之中,皆有一雌一雄,雙雙起之法;乃陰陽交媾,玄關妙處也;又不止一卦有一卦之用而已。舉八干,而支神之法,亦在其中矣。【東西二卦真奇異,須知本向水,本向本水四神奇,代代著緋衣。此節又重言向水,各一卦氣兼收生旺之妙,向上有兩神,水上有兩神,故曰四神。【水流出卦有何全,一代作官員,一折一代為官祿,二折二代福,三折父母共長流,馬上錦衣遊,馬上塹頭水出卦,一代為官罷,直山直水去無翻,場務小官班。水不出卦,須折折在父母本宮,若折出本官,雖折而後代不發矣。馬上塹頭,即一折父母,便流出卦,如塹頭而去也。本卦水,又以曲折為貴,乃許世代高官,若止直流,雖然本卦,而官職卑矣。辨证之二天玉經-內傳下【乾山乾向水朝乾,
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