蒋大鸿《地理辨证》Word文档格式.docx

蒋大鸿《地理辨证》Word文档格式.docx

《蒋大鸿《地理辨证》Word文档格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《蒋大鸿《地理辨证》Word文档格式.docx（37页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

【山與水，須要明此理，水與山，禍福盡相關】

山有山之卦氣，水有水之卦氣，脫不得陰陽交媾之理，山有山之禍福，水有水之禍福，有山禍而水福，有山福而水禍，有山水皆福，有山水皆禍，互相關涉品配為用。

【認金龍，一經一緯義不窮；

動不動，直待高人施妙用；

易雲乾為龍，乾屬金，乃指先天真陽之氣，無形可見者也，地理取義於龍，正謂此耳，一經一緯，即陰陽交媾之妙，金龍之經緯，隨處而有，而動與不動，去取分焉，必其龍之動，而後妙用出，蓋若不動者，不可用也，金龍既屬無形，從何可認，認得動處，即知用法，所以有待高人也歟。

【第一義，要識龍身行與止；

第二言，來脈明堂不可偏；

第三法，傳送功曹不高壓；

第四奇，明堂十字有元微；

第五妙，前後青龍兩相照；

第六秘，八國城門鎖正氣；

第七奧，要向天心尋十道；

第八裁，屈曲流神認去來；

第九神，任他平地與青雲；

第十真，若有一缺非真情。

上節言金龍之動不動，而此節緊頂龍身行與止，學者不可忽也，蓋有動則有止，不動，則雖有金龍，只是行龍，原無止氣，故高人妙用，以此為第一，有此一著，然後其餘作法，可次第而及也，來脈明堂不可偏，非謂來脈必與明堂直對，不可偏側也，若如所雲，則子龍必作午向，亥龍必作巳向矣，來龍結穴變化不一，有直結者，有橫結者，有側結者，豈容執一，楊公之意，蓋謂來脈自有來脈之受氣，明堂自有明堂之受氣，二者須各乘生旺，兼而收之不可偏廢也，傳送功曹乃左右護龍星辰，蓋真龍起頂，必高於護砂，乃為正結，若左右二星，反壓本山，非龍體之正矣，平地亦然，貼身左右，有高地掩蔽，陽和房分不均，俗術所不覺也，十字元微，乃裁穴定向之法，雖雲明堂，實從穴星內看十字，明此十字，則穴之上下左右，向之偏正饒減，盡於此矣，其雲元微誠哉，其元微也歟，前後青龍兩相照，從x托

龍虎定穴法者，此義易知八國城也，八國有不滿之處，是曰城門，蓋城門通正氣之出入，而八國鎖之，觀其鎖定之方，便知是何卦之正氣，以測衰旺，而定吉凶也，故曰秘天心十道，緊頂八國城門而來，蓋城門既定，正氣之來縱，又當於穴內，分清十道，乃知八穴正氣，廣狹輕重，銖兩平衡x辨，故曰奧，此兩節專言入穴測氣，非論形勢也，不然，則與明堂十字；

前後青龍兩條不幾於複乎，屈曲流神，巳是合格之地，然有此卦來則吉，彼卦來則凶者，x以屈曲而用之誤矣，須有裁度，乃可變通取用，故曰裁，以上皆審氣之真訣，至微至渺者，一著不到，將有滲漏而失真情矣，平地高山，總無二法，上八句，各是一義，末二句，不過叮嚀，以囑之，語氣奏，借成十節耳。

【明倒杖，卦坐陰陽何必想；

此以下二節，專指山龍穴法，平地無涉，因世人拘執淨陰淨陽之說，故一語破之，倒杖非必如俗傳十二倒仗法，此後人偽造也，只接脈二字，足盡倒杖真訣，既知接脈，便知真穴，既得真穴，使有真向，自然之陰陽巳得，又何必淨陰淨陽之拘拘哉。

【識掌模；

太極分明必有圖；

山龍真，必有太極暈藏於地中，此暈變化不同，而其理則一，非道眼孰能剖露哉。

【知化氣，生剋制化須熟記；

生旺之氣為生，衰敗之氣為剋，扶生旺之氣，勝衰敗之氣，是為制化，此一節兼平地而言。

【說五星；

方圓尖秀要分明；

曉高低，星峰須辨得元微；

鬼與曜；

生死去來真要妙；

此三節，皆論山龍形體，不須另解，鬼曜之生死去來，是辨龍穴之要著也，龍之轉結者，背後必有鬼，有穴星如許長，而鬼亦如許長者，俗眼難辨，有反在鬼上求穴者，不知穴星是來脈為生，鬼身是去脈為死，察其去來，而真偽立辨矣，盡龍左右龍虎都生，曜氣向外反張，有似乎砂之飛走者，此真氣有餘直衝上前，而餘氣帶轉，如人當風振臂，衣袖飄揚反向後也，在真龍正穴，則為曜氣在，無有穴之地，則為砂飛，比其辨在龍穴，而不在砂也。

【向放水，生旺有吉休囚否。

向中放水，世人莫不以來水特朝為至吉，去水元辰走泄為至凶，殊不知向上之水不論去來，若合生旺，則來固吉，去亦吉，若逢休囚，則去固凶，來亦凶，楊公因向上之水關係尤緊，其說最能誤人，故特辨之。

【二十四山分五行，知得榮枯死與生；

翻天倒地對不同，其中密秘在元空；

認龍立穴要分明，在人仔細辨天心；

天心既辨穴何難，但把向中放水看；

從外出入名為進，定知財寶積如山；

從內生出名為退，家內錢財皆廢盡；

生入剋入名為旺，子孫高官盡富貴；

元空大卦之妙，祗翻天倒地對不同七字，二十四山既分定五行，則榮枯生死宜有一定矣，及其入用，有用於此時則吉，用於彼時則凶者，時之對不同者，其一也，有用之此處則吉，用之彼處則凶者，物之對不同者，又其一也，此其秘密之理，非傳心不可，天心，即上文第七奧之天心，另有辨法，非時師所謂天心十道也，若如時師之說，又何用仔細耶，天心既辨，則穴中正氣巳定，而撓其權者，在向中所放之水也，從外生入，從內生出，此言穴中所向之氣也，我居於衰敗，而受外來生旺之氣，所謂從外生入也，我居於生旺，而外來衰敗之氣，似乎我反生之，故雲從內生出也，此言穴中所向之氣，穴中既有生入之氣矣，而水又在衰敗之方，則水來剋我，適所以生我也，內外之一生一剋，皆成生旺，兩美相合，諸福畢臻，所以高官富貴有異於常也，其中，正有對不同者存焉，舊註所雲，小元空水生向剋向為進神，向生水剋水為退神，非是青囊，豈有兩元空五行邪。

【脈息生旺要知因，龍歇脈寒災禍侵；

縱有他山來救助，空勞祿馬護龍行；

此下二節總一篇之意，言先尋龍脈，以定穴之有無，次論九星，以辨氣之吉凶也，此一節先言形體，而以來龍之脈息為重，外砂之護夾為輕。

【勸君再把星辰辨，吉凶禍福如神見；

識得此篇真妙微，又見郭璞再出現。

此一節乃言卦氣，而以九星大五行為主，言如上節所雲，雖得來龍脈息之真穴，而吉凶禍福尚未能取，必勸君再將挨星訣法，細審衰旺生死，而後可趨吉而避凶，轉禍而為福，一篇之旨不過如此，苟能識其微妙，前賢與後賢，一般見識，一般作用，青囊二卷更無餘義矣。

總論楊公此篇其言，元空大卦挨星五行，即青囊經上卷，陽生於陰之義，而下卷理寓於氣之妙用也，其言倒杖太極暈五星脈息，即青囊經中卷，形止氣蓄之義，而下卷氣囿於形之妙用也，一形一氣括盡青囊之昌，而究其元機正訣，如環無端，不可捉摸，謂之曰奧語宜哉。

辨证之二《天玉經》

《內傳上》 

【江東一卦從來吉，八神四箇一，江西一卦排龍位，八神四箇二，南北八神共一卦，端的應無差。

蔣註：

天玉內傳，即青囊奧語，挨星五行，玄空大卦之理。

楊公妙用，止有一法，更無二門，此乃反覆其詞，以授曾安公者也。

江南江北江東江西，曾序已先下註腳矣。

但南北東西，應有四卦；

而此云三卦者，緣玄空五行，八卦排來，止有三卦故也。

江東一卦者，卦起於西，所謂江西龍去望江東，故日江東也。

八神，即八卦之中，經四位而起父母，故曰八神。

四個，言八神之中歷四位也。

一者，此一卦祇管一卦之事，不能兼通他卦也。

江西一卦者，卦起於東，反而言之，即謂江東龍去望江西亦可，故日江西也。

亦於八卦之中，經四位而起父母，則亦曰八神，四個二者，此一卦兼管二卦之事，而不能全收三卦也。

比如坎至巽，乃第四位，巽至兌，亦第四位；

八卦之中各經四卦，故日八神四個也。

南北八神考，乃江北一卦，所謂江南龍來江北望也。

不云四個者，此卦突然自起，不經位數，與東西兩卦不同也。

八神共一卦者，此卦包含三卦，總該八神，又非八神四個二之比也。

夫此東西南北三卦，有一卦止得一卦之用者，有一卦兼得二卦之用者，有一卦盡得三卦之用者，此謂玄空大卦秘密寶藏，非真傳正授，斷不能洞悉其妙旨也。

俗註：

寅至丙為東卦，申至壬為西卦，午至坤為南卦，子至艮為北卦非。

【二十四龍管三卦，莫與時師話，忽然知得便通仙，代代鼓駢闐。

二十四龍本是八卦，而八卦又分三卦，此玄空之秘，必須口傳，若俗註：

丙本南離，而反屬東卦，壬本北坎，而反屬西卦，牽強支離，悖理之極。

且云四個一者，寅辰丙乙四個，在一龍；

四個二者，申戌壬辛四個，在二龍，又屬無謂。

【天卦江東掌上尋，知了值千金；

地畫八卦誰能會，山與水相對。

天地東西南北，皆對待之名，所謂陰陽交媾，玄空大卦之妙用也。

此節方將山與水相對一言，略指一班，洩漏春光矣；

非分天卦於江東，分山水相對於地卦也，若以辭害志，分別支離，即同痴人說夢矣。

天卦地支從天干，以向論水神旺墓，地卦天干從地支，以龍論山水生死者，非。

【父母陰陽仔細尋上刖後相兼定上刖後相兼兩路看，分定兩邊安。

卦有卦之父母，爻有爻之父母，皆陰陽交媾之妙理。

此節一刖後，指卦爻而言；

一卦之中為父母，卦前卦後，偏旁兩路，即為子息、，若不仔細審察，恐於父母之胎元不真，而陰陽有差錯矣。

以一刖兼後為一大卦，屬向首；

後兼一刖為地卦，屬龍家，為兩邊者，非。

【卦內八卦不出位，代代人尊貴；

向水流歸一路行，到處有聲名：

龍行出卦無官貴，不用勞心力；

祇把天醫福德裝，末解見榮光。

】

八卦之內有三卦，在三卦之內，則為不出卦而吉，三卦之外，即為出卦而凶；

向須卦內之向，水須卦內之水上者皆歸本卦，則全美矣。

天醫即巨門上福德即武曲，此乃一行所造小遊年卦例，以溷挨星之真者也。

蓋謂世人誤認卦例為九星五行，必不能獲福也．

【倒排父母蔭龍位，山向同流水，十二陰陽一路排，總是卦中來。

倒排父母，即顛顛倒之義，陰陽交媾，皆倒排之法；

山向與水神，必倒排以定陰陽。

十二陰陽，即備二十四山之理，言雖有二十四位陰陽，總不脫八卦為父母也。

【關天關地定雌雄，富貴此中逢；

翻天倒地對不同，秘密在玄空。

雌雄交媾之所，乃天地之關竅，知其關竅，而后交媾可定也。

江南龍來江北望，江西龍去望江東，此為翻天倒地，已詳奧語註中。

以辰戌丑未，為闢天關地，非。

【三陽水向盡源流，富貴永無休；

三陽六秀二神當上見入朝堂。

三陽者，丙午了也。

天王青囊，既重挨星生旺矣，而此節提出主陽，別有深意，非筆舌所能道。

六秀者，本卦之二爻，故日二神。

天王以卦之父母為三吉，以卦之子息為六秀。

艮丙巽辛兌丁為一八秀，非。

【水到玉街官便至，神童狀元出，印緩若然居水口，玉街近台輔，鼕鼕鼓角隨流水，豔豔紅旆貴。

鼓角紅施，皆以形象言。

乾坤艮巽為玉街，長生前一位為鼓角，後二位為紅旆，非。

【上按三才并六建，排定陰陽算；

下按玉輦捍門流，龍去要回頭。

三才即三吉，六建即六秀，此節上二句論方位，故須排定陰陽。

下二句論形勢；

玉輦捍門，皆指去水，須纏身兜抱，故謂之日回頭也．俗註：

以長生諸位為六建，及王輦捍門，俱就方位言者，非。

【六建分明號六龍，名姓達天聰；

正山正向流支上，寡夭遭刑杖。

下二句，緊接上二句而言；

水之取六建是矣。

然卦之山向，在四隅卦中，則用本卦支神之六建；

在四正卦中，又當用本卦于神之六建。

若卦取正山正向，而水又流他卦之交上，是陰差陽錯，而必有寡夭刑杖之憂矣。

學四正卦，而四隅卦不辨自明矣。

此節以下，專辦干支零正陰陽純雜，毫釐千里之微也。

【共路兩神為夫婦，認取真神路，仙人秘密定陰陽，便是正龍岡。

蔣註:

共路兩神，即一干一支也。

一干一支︵皆可為夫婦，然有真夫婦、有假夫婦，真夫婦為正龍，假夫婦即非正龍矣。

如巽已為真夫婦，丙午亦真夫婦，若已丙則不得為真夫婦矣。

其他做此。

【陰陽二字看零正，坐向須知病，若遇正神正位裝，發水入零堂，零堂正向須知好，認取來山腦，水上排龍點位裝，積粟萬餘倉。

青囊天玉，蓋以卦內生旺之位為正神，以出卦衰敗之位為零神；

故陰陽交媾，全在零正二字，零正不明，生旺必有病矣。

若知其故，而以正神裝在向上為生入，而以零神裝在水上為剋入，則零堂正向，豈不兼收其妙乎。

向水既妙，而來山之腦，未必與坐向相合，又當認取果來之山，又與坐向同在卦內，則來脈又合；

非但一向之旺氣而已，惟水亦然。

蓋山有來山之腦，而水亦有來水之源，水龍即是山龍，亦須節節排去，點位裝成，果能步步零神，則水之來脈，與水之入口同一氣；

山之坐向，與山之來脈同一氣。

斯零正二途，別無閒雜，而為大地無疑矣。

【正神百步始成龍，水短便遭凶，零神不問長和短，吉凶不同斷。

此承上文而言，正神正位裝，向固吉矣；

然其向中來氣，須深遠悠長，而后成龍，若然短淺，則氣不聚，難以致福。

至於水則不然，一遇正神，雖一節二節，其煞立應矣，其零神之長短，又與正神有異，使零神而在水，雖短亦吉，若零神而在向，雖短亦凶；

是零神之吉凶，在水向之分，而不繫乎長短也。

【父母排來到子息，須去認生剋，水上排龍點位分，兄弟更子孫。

亦承上文排龍而言，卦之中氣為父母，卦之二爻為子息，而本宮他卦之父母為兄弟。

上二句言山上排龍，下二句一水上排龍。

山上排龍，從父母排到子息，總是一卦，則卦氣純矣；

然須認其卦之生剋，若得卦之生氣，則純乎吉，若得卦之剋氣，則純乎凶矣，豈可以其卦之純一，而遂謂吉哉。

山上排龍來脈一路，大都只在一卦之內，至於水上排龍則不然，水有一路來者，亦有兩三路來者，故須照位分開，而不能拘一卦之父母，只要旁來之水，亦在父母一氣之卦，謂之兄弟。

兄弟卦內又有子孫，雖非一父母，而總是一家骨肉，來路雖多，不害其為吉也。

凶者反是．

【二十四山分兩路，認取五行主，龍中交戰水中裝，便是正龍傷，前面若無凶交破，莫斷為凶禍，凶星看在何公位，仔細認蹤由。

蔣註。

此一節，專指卦之差錯者而言。

兩路者，陰陽生死也；

二十四山，每山皆有兩路，非分開二十四山歸兩路也。

兩路之中，須認取五行之所主，五行所主，貴在清純。

若龍中所受之氣，既不清純，而吉凶交戰矣，倘能以水之清純者救之，庶龍氣遇水之制伏，而交戰之凶威可殺；

奈何又將龍中交戰之卦，裝入水中，則生氣之雜出者，不能為福，而死氣之雜出者，適足為禍，正龍有不受其傷者乎。

然水之差錯，其力足以相勝，吉多者吉勝凶，凶多者凶勝吉。

入口雖然交戰，而來水源頭，若無凶星變破，則氣猶兩平，雖不致福，亦未可據斷為凶禍。

且凶星之應，亦有公位之分，吉凶雙到之局，只看某房受著，便於此房斷其有禍，不受奢者亦不應也。

非如純凶不雜之水，房房受其殃禍之比，故其蹤又當仔細認云。

【先定來山後定向，聯珠不相妨，須知細覓五行蹤，富貴結金龍。

此節單指山上龍神而言。

青囊天玉，原以來山所受之氣，與向上所受之氣，分為兩局；

然兩局又非截然兩路，故云聯珠不相妨。

此不可約略求之者也，須當細覓蹤跡；

若是富貴悠久之地，必然來山是此卦，而向首亦是此卦，一氣清純，方得謂之全龍耳。

【五行若然翻值向，百年子孫旺，陰陽配合亦同論，富貴此中尋。

此節上二句言山上龍神，下二句言水裏龍神。

五行翻值向者，五行之旺氣值向也；

翻即翻天倒地之翻，言生旺氣翻從向上生入也。

山管人丁，故云百年子孫旺，而富貴亦在其中矣。

陰陽配合，水來配合也，亦與向上之氣同論，但用法有殊耳。

水管財祿，故云富貴此中尋，而子孫亦在其中矣。

【東西父母三般卦，算值千金價，二十四路出高官，緋紫入長安，父母不是未為好，無官只富豪。

此節發明用卦之理，重卦體而輕爻，重父母而輕子息；

蓋同一生旺，而力量懸殊也。

言東西，而南北在其中矣。

青囊天玉之秘，只有三般卦訣，若二十四路不出三般卦之內，則貴顯何疑，然卦內又當問其是父母之卦否，高官緋紫，必是父母之氣，源大流長，所以貴耳。

若非父母，而但乘爻神子息之旺，則得氣淺薄，僅可豪富而已。

【父母排來看左右，向首分休咎，雙山雙向水零神，富貴永無貧，若遇正神須敗絕，五行當分別，隔向一神仲子當，千萬細推詳。

此亦承上文，用卦須父母而言，父母排來，要排來山之龍脈也；

來山屈曲，必不能盡屬父母，兼看左右兩爻子息若何？

若于息純清不雜，又須向首所受之氣，逢生旺則休，逢衰敗則咎。

若雙山雙向卦氣錯雜，須得水之外氣，悉屬零神剋入相助，剛雙山雙向，為水神所制伏，而富貴可期矣。

萬一水路又屬正神，則生出剋出，兩路皆空，而敗絕不能免矣。

公位之說，乃因洛書八卦震兌坎離，而定盃仲季三子之位，隔向一神，猶在離卦之內，故日仲子。

天玉略露一班，以為分房取驗之矩矱；

言仲而孟季可類推矣。

【若行公位看順逆，接得方奇特；

宮位若來見逆龍，男女失其蹤。

承上文仲子一神，而概言公位之說。

順則生旺，逆則死絕。

然不云生死，而曰順逆者，若論山上龍神，則以生氣為順，死氣為逆，若論水裡龍神，則又以死氣為順，生氣為逆故也。

【更看父母下三吉，三般卦第一。

通篇皆明父母三般卦理，反覆詳盡矣，終篇復申言之，若曰千言萬語，只有此一事而已，無復他說也，蓋致其叮嚀反覆之意云。

辨证之二《天玉經-內傳中》

【二十四山起八宮，貪巨武輔雄，四邊盡是逃亡穴，下後令人絕。

此節反言以見旨，興起下文之意，言一行所作小遊年卦例，以二十四山起八官，而取貪巨武輔為四吉，若其說果是，則宜乎隨手下穴，皆吉地矣，何以四邊盡是逃亡穴，下後反令人敗絕哉；

則知卦例不足信，而別有真機，如下文所云也。

【惟有挨星為最貴，洩漏天機秘、天機若然安在內，家活當富貴，天機若然安在外，家活漸退敗。

五行配出九星名，天下任橫行。

緊接上文。

卦例既不可用，惟有挨星玄空大五行，乃為陰陽之最貴者，天機秘密，不可流傳於世，但可偶一洩漏而已。

安在內，不出三般卦之內也，安在外，出三般卦之外，出卦不出卦，福禍迥分，安得不貴耶。

夫挨星五行，非如遊年卦例，但取四吉而已。

蓋八卦五行，配出九星，上應斗杓，知九星之作用，便可橫行於天下，無不響應矣，卦例云乎哉。

【干維乾艮巽坤壬，陽順星辰輪，支神坎離震兌癸，陰卦逆行取。

分定陰陽歸兩路，順逆推排去；

知生知死亦知貧，留取教兒孫。

此節分出玄空大卦干支定位，以足前篇父母子息之義。

四維之卦，以天干為主者也，干維曰陽；

四正之卦，以地支為主者也，地支曰陰，此陰陽非交媾之陰陽也。

知卦之所主，則父母子息，不問而自明矣。

其陰陽兩路，每一卦中，皆有陰陽兩路可分，非將八卦分為兩路，何者屬陰，何者屬陽也。

其順逆推排，即陰陽兩路分定之法，非乾艮巽坤為陽順。

坎震離兌為陰逆，若如此分輪；

則皆順也，何云逆乎。

至於四卦之未，各綴一字，曰壬曰癸，此又挨星秘中之秘，可以心傳，而不可以顯言也。

【天地父母三般卦，時師末曾話，玄空大卦神仙說，本是此經訣，不識宗枝但亂傳，開口莫胡言，若還不信此經文，但覆古人墳。

曰天地，曰東西，曰父母，曰玄空，曰挨星，名異而實同，若於字義屑屑分疏，則支離矣。

此節蓋恐學者得傳之後，以為太易而輕忽之，故極言贊美，以鄭重其辭，非別有他義也。

說到覆古人墳，是徵信實著，予得傳以來，洞徹玄空之理，今效註此經文，駁一刖人之謬，直捷了當，略無畏縮，皆取信於覆古人墳，蓋驗之已往，券之將來，深信其一毫之無誤，自許心契古人，而可以告無罪於萬世也。

【分卻東西兩個卦，會者傳天下，學取仙人經二，切莫亂談空，五行山下問來由，入首便知蹤。

此亦叮嚀告戒之語，而歸重於入首，蓋入首一節，初年立應，尤不可不慎也。

【分定子孫十二位，災禍相連值，千災萬禍少人知，剋者論宗枝。

此節，直糾時師誤認子孫之害；

蓋子孫自卦中分出，位位不同；

豈如俗師干從支，支從干，二十四路，止作十二位論；

若如此論法，必致葬者災禍相連值矣。

既遭災禍，而俗師終不知所以災禍之故，胡猜亂擬，或云下凶，或云支凶，總非真消息也。

夫災禍之發，乃龍氣受剋所致，而龍氣之受剋，實不在干支，蓋有為干支之宗者焉，所謂父母是也。

知其宗之受剋，則知干支亦隨之而受剋，所以不免災禍矣。

此深言十二位分子孫之說，其謬如此。

【五行位中出一位，仔細秘中記，假若來龍骨不真，從此誤千人。

此節又詳言出卦不出卦之密旨。

蓋同一出位，而有卦內卦外之不同，若在卦內時，則似出而非出，若在卦外，則真出矣。

此中有秘，當密記之，在卦內，則龍骨真；

在卦外，則龍骨不真矣。

【一個排來千百個，莫把星辰錯，龍要合向向合水，水合三吉位，合祿合馬合官星，本卦生旺尋，合凶合吉合祥瑞，何法能超避，但看太歲是何神，立地見分明，成敗斷定何公位，三合年中是。

一個排來，變化不一，故有千百個也。

龍向水相合，前篇已盡，祿馬官星，在本卦生旺則應，不然則不應；

此見生旺為重，而祿馬官星，在所輕矣。

【排星仔細看五行，看自何卦生，來山八卦不知蹤，八卦九星空，順逆排來各不同，天卦在其中。

五行總在何卦中生，不在干支中定，所謂父母子息也。

不知八卦蹤跡，何從而來；

則九星無處排矣；

蓋星卦之順逆，各有不同，即此一卦入用，或當順推，或當逆推，有一定之氣，而無一定之用，所謂天下諸書對不同也。

要而言之，則玄空二字之義盡矣。

【甲庚丙壬俱屬陽，順排五行詳；

乙辛丁癸俱屬陰，逆推論五行。

陰陽順逆不同途，須向此中求；

九星雙起雌雄異，玄關真妙處。

此略舉干神卦氣之例。

陽四干，則順推入卦；

陰四干，則逆推入卦；

一順一逆，雖不同途，而此中有一定之卦氣，可深求而得者。

至其每卦之中，皆有一雌一雄，雙雙起之法；

乃陰陽交媾，玄關妙處也；

又不止一卦有一卦之用而已。

舉八干，而支神之法，亦在其中矣。

【東西二卦真奇異，須知本向水，本向本水四神奇，代代著緋衣。

此節又重言向水，各一卦氣兼收生旺之妙，向上有兩神，水上有兩神，故曰四神。

【水流出卦有何全，一代作官員，一折一代為官祿，二折二代福，三折父母共長流，馬上錦衣遊，馬上塹頭水出卦，一代為官罷，直山直水去無翻，場務小官班。

水不出卦，須折折在父母本宮，若折出本官，雖折而後代不發矣。

馬上塹頭，即一折父母，便流出卦，如塹頭而去也。

本卦水，又以曲折為貴，乃許世代高官，若止直流，雖然本卦，而官職卑矣。

辨证之二《天玉經-內傳下》

【乾山乾向水朝乾，