端砚的历史文化价值.docx

1、端砚的历史文化价值端砚的历史唐代唐代（618907）是我国封建社会的鼎盛时期，在我国文化艺术史上是一个光辉灿烂的时代，但对于实用工艺品端砚来说，由于尚处在初采阶段，还没有形成专门艺术。从现传的唐砚看，主要是偏重于实用，流行的是箕形砚，它形状像个簸箕，带足，不分砚堂、砚池，储墨很多。这与唐代书法艺术出现一个高峰，书家辈出，需要书写大字，只有研磨大量的墨汁才够使用的情况是相适应的。然而，千里之行，始于足下，唐代端砚以实用为主并不妨碍它具有审美价值。宋代宋代(960-1279)是继唐代之后我国文化艺术史上的又一黄金时代。文臣学士在宋代取得了前所未有的优越地位，文人士大夫阶层更为庞大，他们对文房用品的

2、生产和制作提出了更高的要求。造纸业的发展，雕版印刷的盛行，活字印刷的发明，都无不刺激砚台和其他文房用品的生产和制作。加之到了宋代，雕塑巨像如洞窑摩崖、峙观已渐超消替，而可陈置几案的小巧玲珑的工艺品雕刻则日渐兴旺，其中石雕以砚台最为著名，端砚已被视为全国第一名砚。因此，端砚的开采量大大增加，水岩在宋代继续开采，坑仔岩，宋坑、梅花坑、绿端等砚石则都是始采于宋代。此外，端砚雕刻也与各种工艺品一样，适应了墨客骚人实用与欣赏、收藏的需要，大文豪苏东波（1036-1101），著名书法家米芾（1051-1107）收藏的端砚就留传至今。凡此种种，无不刺激着端砚工艺的发展。因此，宋代端砚的砚形也较前代为多，据端

3、溪砚谱记载就有五十多种，主要砚形是抄手砚、太史砚等。再者，宋代端砚也越来越重视装饰图案，并突出石眼，且有把端砚作为随葬品的习俗。五福临门端砚名师钟创荣作品明清两代明清两代，端砚工艺达到了顶锋。砚式无定型，各具匠心，但因端石大块的不多，故多因石构图，随形雕刻，追求气韵，自然界的草木花果，鸟兽虫鱼，日月风云，山川海洋等无不成为它反映的对象，还有仿古铜、玉、瓷器的砚式等等。广东省博物馆的藏砚中就有茄瓜形、苦瓜形、葫芦瓜形、桃形、荷叶形、蕉叶形、竹节形、竹笠形、鱼形、螺蚌形、布袋形、佛手形、飞云形、山崖图形、古琴形、钟形、鼓形、钺形、兽耳瓶形、仿古钱式、仿哥窖瓶式、平板式、杂形滑菱式、随形，椭圆形、长

4、方形、抄手砚、太史砚、井田砚、两面砚等砚形砚式。砚堂、砚池也因砚石质地、砚形及反映的题材内容的不同而因材施艺，不拘一格，使整个砚台更加协调。此外，还有一种以圆为特点的端砚，砚堂是圆的，砚池还绕包围着砚池。明清端砚雕刻的纹饰和题材内容也更加广泛、丰富，我们从广东省博物馆藏砚中就可略见一斑（在砚形砚式中提及的不再敷述），按纹饰类型及内容的不同可分为：一、植物类：棉豆、瓜藤、瓜叶、荷花、玉兰花、牡丹花、苍松翠柏等等；二、动物类：鹿、马、蜂、猴、牛、松鼠、蝙蝠、蜘蛛、白鹳等等；三、动植物混合类：花鸟、草虫鸣蝉、瓜瓞双蝶等等；四、自然山水类：五岳图、山石松云、太阳、月亮、云海纹、卷浪纹等等；五、仿古类：

5、云纹、回纹、弦纹、几何纹、饕餮纹、螭龙纹、龙凤纹、方格纹、鼓钉纹、兽面纹、云蝠纹、云纹纹、，云蝠腾龙、橘皮地云龙、云龙猛虎、双龙戏珠，卷草瑞兽等等；六、器物类：布袋、绳带、琴套等等。需要特别指出的一种现象是，明清尤其是清代端砚的造型和装饰也和其它工艺品一样，普遍含有吉祥的内容。这类装饰图案，大部分是图必有意，意必吉祥。最多的是通过动物等的谐音谐意，或者寓形寓意加以表现，寓意隐讳、含蓄。面对这些凝聚着端砚艺人智慧、精湛技艺和惊人想象力的作品、我们不能不惊叹这些来自民间的艺术家对自然、对生活、对社会观察得那样的细致入微，使端砚既包容了自然山水美的千姿百态，又凝聚了社会艺术美的精华。月是故乡明端砚名

6、师钟创荣作品有人说，砚台是“养”出来的，一块好的砚台，在保养方面的确有很多需要注意之处。首先，要避免阳光直射，否则砚台会出现干燥、爆裂等情况。另外，尽量不要让砚台和金属、玻璃器物有“亲密接触”的机会，因为这些硬器物很容易把砚台刮伤。再者，定期给砚台打蜡也是必不可少的。在对砚台涂蜡时，有人将蜡涂遍砚身，有的还涂抹植物油，更有的涂沫墨，以为这样可以养砚。其实这些做法并不妥当，正确的方法应该是，将蜡涂抹于砚台四周，而将蜡涂在砚堂磨墨的部分是最不可取的。据古砚考记载：“昔日云：宁可三日不沐面，不可一日不洗砚甚矣。砚之必当勤洗也，多洗则不竭燥，多洗且得神气，三日不涤，宿墨胶凝，书写滞笔，墨色尘灰，不能清

7、鲜矣”意思是说，砚台要注意及时清洗，而洗砚最好用清水（切不可用热水、茶叶水等含酸碱性的水）配以丝瓜瓤慢慢洗涤。另外，洗砚时一定要小心谨慎，盛水的器具最好用木盆，如果在水泥盆或者瓷盆中清洗，很容易将砚台碰伤。端砚名师钟创荣作品端砚名列中国名砚之首，这是历史所赋予又为现实所认可的，端砚产于广东省肇庆市东郊羚羊峡斧柯山和北岭山一带，又称端溪砚。据史料记载，在1300多年前的唐代，勤劳的肇庆人民就开始生产端砚，1952年湖南长沙705墓出土的唐代端溪箕形砚和1965年广州动物公园唐墓中出土的一方唐代端溪箕形砚（现藏广州博物馆），正好印正了端砚问世的历史。从史料记载来看，端砚始于唐、盛于宋、精于明清、兴

8、旺于今天。唐代中晚期，端砚已被列为贡品。唐代端砚大多以实用为主，供研墨之用，砚形较为单调。中唐之后，端砚开始从纯文房用具演变为实用与欣赏相结合的实用工艺品。到了宋代，由于文化的发展，端砚的实用价值和欣赏价值并重，文人墨客除用于研墨，还喜爱端砚的鉴赏、馈赠、收藏和研究，如欧阳修的砚谱、米芾的砚史、苏轼的东坡志林等关于端砚的著述和赞美的砚铭、诗文。明代，由于社会鉴赏砚台和收藏砚台之风甚盛，端砚在设计、造型、雕刻方面均有所突破，主要是讲究“天然去雕饰”，往往利用天然的石形、丰富的石色、珍贵的石品花纹等稍作人工点缀就创作出天人合一的艺术珍品。清初，端砚也和其他工艺美术品一样，达到空前的繁荣，特别是制砚

9、工艺十分雅致，刻工纤巧，加上附以名人题识，砚铭等作为装饰，使端砚身价更高。端砚已从实用价值演变为文玩之物，成为欣赏品和珍藏品。端砚名师钟创荣作品端砚之所以名贵，其一是因为材质优良。其坑种有老坑(也称水岩)、坑仔岩、麻子坑、宋坑为端砚的四大名坑等几十种之多。除了石质特别幼嫩、纯净、细腻、滋润、坚实、严密，制成的端砚还具有呵气可研墨，磨墨细无声，贮水不损耗，发墨不伤毫，冬天不结冰的特点。唐刘禹锡唐秀才赠端州紫石砚以诗答之诗赞曰：“端州石砚人间重。”在文人墨客眼里，端砚被视为珍宝。苏东坡云：“我生无田食破砚。”所谓“墨砚精良，人生一乐”，说明人们对砚台的重视和珍爱。除了终身以俱以外，还把名砚作为珍藏

10、和传世之作。其二是石品花纹丰富多姿。端石具有独特、丰富的石品，端砚问世之初即以其砚石中天然生成的绚丽石品花纹倾倒了世人。唐代诗人李贺的青花紫石砚歌，其标题就点出了端砚的珍贵石品青花。端砚的珍罕石品大都集中于老坑、坑仔岩、麻子坑这三大名坑上。除青花之外，还有眼、冰纹、鱼脑冻、蕉叶白、天青、金银线等。端石石品花纹的丰富，可谓文斑绚丽、玉德金声。铁拐李过海、逢凶化吉端砚名师钟创荣作品其三是雕刻工艺精湛。古今端砚的艺术价值均体现在构图设计与刀法琢工之上，制砚技术是我国民族雕刻中的一种独特形式。砚的造型，体现着雕刻、绘画、书法、篆刻以及文字等方面的修养。既要随石赋形，因材施艺，又要兼顾实用，依据研磨和贮

11、墨的需要进行设计。由于雕刻工艺的精湛，加上绚丽的紫色天然端石材，使得端砚奇巧而有灵气。李贺诗曰：“端州砚工巧如神，踏天磨刀割紫云。”端砚名师钟创荣作品上世纪80年代，日本及东南亚地区收藏者对端砚艺术价值的认可，使其收藏价值和投资价值进一步得到认可。近年来，随着端砚文化节的举办，端砚市场不断升温，“文房四宝”界、收藏界、艺术界以及更多的爱好者越来越重视端砚，对端砚的工艺价值愈加青睐，使端砚的收藏与投资价值与日俱增。如1993年4月在香港举办的一场拍卖会上，一对清代长方带眼松树端砚(长34.1厘米)就被人以36.8万港元高价买走。明朝的金家刻铭端砚和海水纹端砚，曾拍出22万和10.58万港元的高价

12、，清代麒麟型端砚则以15.5万元成交。近年来，端砚拍卖价格持续上升，如一方端州八景的老坑端砚卖出98万元；在端砚文化节时，一方“中华九龙宝砚”则以200万元天价成交。古端砚价值很高，但现在一掷千金而求一砚的买家毕竟少数，对于大多数收藏者和投资者来说，那些目前价格不太高、制作精良的现代端砚会成为首选。只要认真从石质石材、石品花纹和雕刻工艺方面研究，择优购入，必将获得较大的升值空间。出自名家雕刻题款的端砚更是难得的古代艺术珍品，具有很高的收藏和投资价值。即使是现代仿制的端砚，其价格也往往在数百元至数万元人民币不等。1993年4月在香港，一对清代长方带眼松树端砚长34.1厘米就被人以368000港元

13、的拍卖价买走，目前，一些收藏家对端砚更为重视，据传日本部分砚界人士已在下力搜寻中国古端砚。在唐代初期广东肇庆（古称端州）东郊羚羊峡栏柯山的端溪一带，就出现了依靠采砚石、生产端砚为生的劳动者。这里，滚滚东流的西江水，穿峡而过，直奔南海。夹岸崇山峻岭，气势磅礴，重岩叠翠。端砚名坑中的水岩（老坑）、坑仔岩、麻子坑、朝天岩、古塔岩、宣德岩就错落的分布在这风景如画的环境中。生产的端砚慢慢地成了肇庆独有的工艺美术品；深受文人墨客的喜爱，并得到达官贵人和帝王将相的赏识。宋朝开始把端砚列为“贡品”，蜚声中外。端砚之所以名贵，除了石质特别幼嫩、纯净、细腻、滋润、坚实、严密，制成的端砚具有呵气可研墨、发墨不损毫、

14、冬天不结冰的特色外。还与其开采、制作的艰辛有关。一方端砚的闻世，要经过从探测、开凿、运输、选料、整璞、设计、雕刻、打磨、洗涤、配装等十多种艰辛而精细的工序。采砚石无法用机械化操作，只能以手工为主。历代采石工人都是按石脉走向，顺其自然向深层采掘，从接缝处下凿。采出来的砚石如能有三、四成可用，已属难得。坑道向下倾斜、曲折蜿蜒，工人进出要下蹲弯腰，有些地段仅能容一人裸体匍匐爬行。古人云：“老坑匍匐仔坑斜，采石人同隔世赊。刈取紫云烦镂削，千金一砍未为奢。”端砚名师钟创荣作品肇庆端砚文化的过去与未来肇庆端砚，作为中国四大名砚之一，集雕刻、绘画、诗词、书法、篆刻等艺术于一体的艺术品，历代文人骚客都喜爱并收

15、藏。端砚和肇庆文化紧紧相连，肇庆有“中国砚都”之称。肇庆人深深知道中国砚都沉甸甸的份量。中国砚都的称号固然使人感到欣喜和荣耀，更使肇庆人感到继承、保护、发展端砚事业的任重道远。虽然我们这一代已经是不需要再用到端砚的一代了，但是身在浸染端砚文化的肇庆，对于她的过去还是从老一辈口中听得耳熟能详的。砚的历史可追溯到新石器时代，当时不称砚而称为“磨器”，后来将“磨器”改称为砚。砚的品种很多，有石砚、砖砚、陶砚、玉砚、漆砚、金属砚等。在种类繁多的砚中，广东的端砚、安徽的歙砚、甘肃的洮砚、山西的澄泥砚为我国的四大名砚。端砚在四大名砚中最为称道，端砚始于唐、盛于宋、精于明清、延至今天。而端砚在唐代已经被列为

16、贡品，历代帝王、文人雅士留下了大量赞美端砚的诗词、著述、砚铭、传说、故事、对联、谜语、书画等，形成了完整的端砚文化体系。端砚是集雕刻、绘画、诗词、书法、篆刻等艺术于一体的艺术品。俗语云：“武士爱剑，文人爱砚”。在端砚历史上，共有六十多位皇帝与端砚结缘，文人雅士更是数不胜数，历代文人墨客大都爱砚，爱收藏砚，常与砚相随相伴，因而有文人就有砚，如美人之有镜之说。李贺、刘禹锡、苏轼等历史上的文人对此都曾挥毫留诗赞叹。李贺诗中有名句“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云”。文人不仅爱砚、藏砚，大都喜欢把座右铭刻在砚上，亦称砚铭。纪晓岚被贬新疆时，多次上呈请求随身携带与他相伴多年的一方砚，行前在砚首自题砚铭：“枯砚天嫌似铁顽，相随同出玉门关。龙沙万里交游少