玛拉基书查经共16页Word文档下载推荐.docx

1、 父神永恒的大爱（1:1/5） 5、十分之一的奉献（3:7/12） 祭司不忠的事奉（1:6/2:9） 6、天上纪念的册子（3:13/18） 神圣爱情的破裂（2:10/17） 7、大而可畏的日子（4:1/6） 基督公义的审判（3:1/3:6）第一讲 父神永恒的大爱 （1:1/5） 神就是爱，他的爱是永恒的，他向以色列证明他爱的永恒。一、玛拉基的信息：1）为爱的信息。神有许多话要说，但需要合适的口（耶15:19）。 、来自神的默示：“默示”（提后3:16）。先知所传的，并非他自己的意思，而是来自神的话语，他也非传人的道理，乃是有神权威的道（加1:11/12）。默示原文是“吹气”“呼出”之意。是指先

2、知在圣灵的感动及管理之下，使神的话无错误地被子记录或传出去。例：“美国讲台有一张纸条”牧师能不能耶稣的事讲一点点，因我们近十个月未听见耶稣的名字。 、来自神的负担：默示英译为“负担”。以色列民的败坏成了神的负担，神要藉先知玛拉基的信息把这个负担传给选民。（箴29:18）先知与主同心，为他同胞的灵性光景心中焦急，这种意念在他心中或成了负担，他便照这负担把神的话语传出去。传道人应是传神信息的人，而且每次传神的话，都必须有新鲜的负担，不单凭头脑知识或按规矩讲道，免成隔日的吗哪。故必须求神给一次新的启示，使我们知百姓需什么，使我们知该传什么。得着负担就得使命及权柄。（路12:42）按时、按需、按量。

3、3、来自神的差遣：玛拉基原文（yun）“耶和华的使者”。当神的子民落在灵性和道德的黑暗（hi n）中时，神差遣玛拉基向他们呼唤，要他们回转得福，免得落在神的审判之下。（罗10:14/15;赛6:8）不合格（未装备好），合格的却悖逆。（太10:37/38）通过祷告推动。二、耶和华的大爱：（耶31:3林上13:8）神以“我曾爱你们”开始，说明神与选民是爱的关系。“曾”是表明神以往爱他们，现在也爱他们，将来一直爱他们到底。他的爱不随环境改变而改变，也不随选民改变而变，他的爱是永远的，以色列被神的爱包围，反而忘记（wngj）他们是神所爱的。神怎样爱他们呢？ 、主动（zhdng）找选的爱：（因爱被选）拣

4、选的爱、无条件的爱。神以雅各与以扫为例，以扫原为长子，本应是以扫得神给亚伯拉罕、以撒的应许，结果以扫却未得到，反被雅各所得。“恶以扫”是指不蒙拣选之意，神所应许的子孙（基督）要出自雅各的后裔。以扫的行为比雅各好，为何不被拣选？因神的拣选是不凭行为（罗9:10/11;申4:37）。（1）从神的角度因是神的恩典的主权（罗9:15）。（2）从基督角度因是从他的后裔出来 （民24:17）。（3）从雅各本人因是对神有爱的回应（神的祝福）。（申7:7/9）从雅各角度言因信被选或因爱被爱。 （4）以扫轻视长子名份：（来12:16/17）从以扫角度言,因他轻视长子名份。 、大能拯救的爱：（神拯救他们出埃）拯救

5、的爱、因爱蒙救。神行大能（徒26:18），救他们脱离法老的辖制（撒但手中）（申7:8），救他们脱离埃及的铁轭（申4:20），救他们脱离世界和苦难（出6:6/7;林下11:10），救他们脱离红海的恐吓（死亡）（出14:29;太1:21），救他们脱离牛犊的罪恶（出32:14;诗94:17/18）。 、亲自养育的爱：（养肓的爱）（赛1:2/3）因爱得养、神养肓的爱。奇妙供应（申8:2/5），赐下律法（申4:8），建立会幕（出25:8），迦南美地（申11:12），兴起先知（申18:18）。神这样爱以色列民,但他们还问神：“你在何事爱我们”。（弗3:18；约13:1;加2:20;林下5:约12:32）。

6、 4，奇妙引导的爱，尼9；19/21另补充说明：耶和华的大爱（题纲）一、主动拣选的爱因爱被选。二、大能拯救（zhngji）的爱因爱蒙救。三、奇妙（qmio）抚养的爱因爱得养。 以色列复兴史：在埃及（约瑟为宰相），出埃及（摩西），士师七次，撒母耳、所罗门列王（三次（sn c），回国三次，1948年复兴，千年国度。共19次之多。三、以东人的悖逆（bin（3/5）以东人是以扫的后裔，神如何对待以东人，正证明神是守约施慈爱的。 、罪恶的报应：（3节）。“山岭荒凉”、“地业交给野狗”指以东人因神的审判被剪除说的。从历史上讲，指以东人在罗马帝国的统治之后，就从历史个灭迹了。 、刚硬的良心：（4节）。这节经

7、文指出以东人受神管教之后，还不肯谦卑悔改，仍向神强嘴。（申9:24;罗10:21）“永远恼怒之民”指以东人对以色列永怀仇恨（结35:1/9）。参（太5:23/26）三个指头与三个对头。“罪恶之境”指当人们看见以东荒凉时，必说这是他们罪恶招来的结果，以东人必吃罪的果子。四、以色列的复兴：（5节）这是以色列复兴及蒙福的光景。 “愿之外被尊为大”。 1、预言救恩临到外邦：（罗11:11）以色列的几次复兴：从埃及到千年国度，共29次左右。 2、另译“耶和华友色列领土之上显大”。这话出自以色列的口，表明他们灵性复兴后，对神的态度全然改变了。思考题：我是否也在问神啊，你在何事是上爱我呢？小结：神永恒的爱是

8、先知的信息，亦以东人的管教，是以色列民的经历。第二讲 祭司不忠的事奉祭司在以色列民中有崇高的地位及职份（1:9;彼上2:9），也可以说是以色列民的带领羊。在本段可知，以色列的败坏与祭司的不忠是息息相关，紧紧相连的。故为领袖的若跌倒，影响会比常人更大。以色列民20岁以外的有60万3千5 百50名,利未人（生来一个月以外的男子）有2万2千,哥辖族有8600名,30/35岁的有2630名。祭司从利未支派选出（民25:10/13）。以色列民利未支派哥辖族亚伦家（出6:;民3:18;来7:11），利未人（民3:39/43; 8:14/18）。一、藐视神的名：6）先知责备祭司藐视神。他用两个（lin ）社

9、会事实说出神的叹息：、儿子不尊敬（znjng）父亲：不尊之子，神的儿女不尊敬神。不尊敬神表现于： （1）不听神的话（dehu（太21:28/32） （2）伤了神的心：（创6:6;弗4:30） （3）羞辱（xir）神的名：（罗2:撒上4:19/22）、仆人不敬畏主人：不敬之仆，主的仆人不敬畏主。 （1）轻视主工：（耶6:13/14;太25:26）不做、不好好做，对圣工太随便。 （2）不照主意：（约2:5） A、不照神的吩咐：（利10:1）献凡火，（拿1:3）逃往他施。 B、不服神的安排：（民12:1/10） C、不用神的方法：（民20:1/13）击磐石。（撒下6:1/8;代上15: D、不等神的

10、时间：（创16:撒上13:8/10）E、不按神的要求：（撒上15:7/9）没有达到主要达到的目的。 （3）夺取主荣：（路17:10;诗96:7/8）儿女与父亲为生命关系，因爱而敬（高层次） ；仆人与主人为职位关系，因怕而敬（低层次） 。二、污秽神的坛：（7/14） 、所献的祭物：（7/8）以色列献上什么？神的要求（利27:11;22:民18:29）。 （1）不洁之物：不洁净的（7节上）。（利22:11:46/47;27:11上）人不圣洁，所献的一切都为不圣洁（玛1:19;多1:15;箴15:8）。如该隐。 不可将赌博的钱或物献给神：“不义的”、（玛1:13）“抢夺的”。 不可将妓女的价献给神：

11、（何9:1/4）不可将供养的物献给神：（可7:10/13） （2）残疾之物：不完美的（8节上）。17/25;申15:21）不尊敬神：在会堂里穿拖鞋、背心、裙子等。 （3）下等之物：不上好的（最差）（民18:28/32），连省长也不要的（8节下）。即指最不理想的时间（空闲的、疲乏的、年老时）（传12:1）。（可14:3）当将“至贵的”给神。即指青春年华（民8:24/25），25/50岁是美好的岁月给神。三博士（太2:11）“宝盆”。（申16:16;代上29:5）神所要的不是祭物而是祭物背后的敬虔及对他的爱。神的祭坛代表什么呢？即十字架、祷告及讲台。今日的传道人传的是什么呢？、犯罪（fn zu）的

12、根源：（9/13）罪的根。（1）祭司不尽职：神责备祭司献不该献的物（不洁的、残疾的、下等的）。其实是以色列民献的，为何呢？因以色列民将不合格的祭物带来献祭（xin j），要经过祭司们的检察，而祭司竟接受这些祭物，并且献在神的坛上，故神要追究祭司的责任。以色列民的藐视是祭司们引起的，今日教会许多信徒犯罪是因传道人先犯罪引起的。 （2）祭司有私心：不把神的律法（l f）放在眼里。当日以色列人夺取神的十分之一，自然影响祭司的收入。因此祭司私自放宽律法的要求（yoqi），接受不合格的祭物。今日的传道人，因自身的弱点、人情等，（约2:9下）放弃圣经的真理,故不守圣经真理原则： A、没有把握讲台原则：随便

13、提拔义工，随便请讲员。 B、没有把握按立原则：（提上3:1/13） C、没有把握受冼原则：（太28:18/20;徒8:37） （3）不知神的威严：（撒上2:30;加6:7）神的心伤透了。他说：“甚愿有人关上殿门，不献倒好”。意指甚愿有人肯止住恶行。如非尼哈与神同心，恨神所恨（民25:1/13）。我们的神是可畏的（玛1:14下;林后5:11）。 （11节）是预言外邦人蒙恩的经文。（13节）他们以奉献神为麻烦之事，觉得圣殿的事奉乏味。（太5:13）失味的基督徒。、所许之愿：（14节）。21/23;民30:1/16）用诡诈：指象（徒5:1/11）亚拿尼亚夫妇的奉献（传5:4/6）。奉献是神给我们一项

14、恩典及权利，若不存心敬畏神而珍惜这份权利，有一天神要把这福分给了别人，把可以奉献的能力给了别人（玛1:三、违背神的约：1/9）神曾与利未人立约，要他们永远担任祭司的职任（民25:10/13;18:1/7）。 、不重视神的诫命：不放在心上（1/4）。神的话是先传给祭司的，而祭司没有把诫命放在必里（放在心里是指特别留意、重视）。因此得到三个结果： （1）使祝福变咒诅：（民18:28/32）因他们不把神放在心上，神也不把他们放在心上，因他们离弃了万福的根源，所以自然遭到咒诅。（2）使尊荣变羞辱：（来5:4） 本事神是何等的荣耀（rngyo），因不荣耀神，反而极其羞耻。“你们的种子”指你们（n men

15、）的后裔，他们的后裔无人继承（利21:16/23）。 （3）使重用变无用：牺牲的粪指祭物的皮、内脏及粪一起送到营外焚烧的不洁（b ji）无用的废物（利8:17;16:27）。2、不传讲神的诫命（ji mn）：（5/7）。教导人如何讨神喜悦，教导人如何走正路（7节），祭司口里应有律法。劝戒人如何离罪归向神。祭司不详细讲诫命，当讲的不讲，就是祭牲献给神须是无残病等的条例避开不讲，因徇情面（3:9）不讲，因自己犯罪不悔改不讲，因怕别人攻击而不讲（徒20:20）。 、不遵守神的诫命：（8节）。因祭司也不守诫命，故令多人跌倒。传道人不行道，也必如此。不要单听不行，也不要单读不行，更不要单传不行。“不行者

16、”必被人藐视：A、人不再听他讲道；B、人不敬他。 藐视神的必被藐视，尊重神的必被尊重，这是自古不变的法则。以色列家的败坏，主因出在祭司身上。今日教会的荒凉问题出在谁身上，我当怎样做？第三讲10-17）一.以诡诈对待弟兄（2:10） 失了弟兄的爱 如果教会出现分争,就会出现混乱.因为存心不正,动机不对.弟兄本是彼此亲密,彼此关怀,有难同当,有福同享.1.明知一个父亲却不同心 同心就是力量,也就是教会的信仰:（1）同心合一,兴旺福音;（2）同心合一,工人健全.2.明知是同胞却互相分争 林前1:11-13失去和睦同居,彼此相爱,教会只允许分别,不允许分争,结党.3.明知是同胞却存心诡诈 彼前2:1诡

17、诈,弄虚作假等都是心意背着主走.二.以诡诈亵渎圣地（2:11） 失了敬拜的爱耶路撒冷是敬拜的中心,圣城的中心,圣洁的代表,事奉的地方,无论在祷告,或在敬拜中,没有（mi yu）敬畏神,都是行神眼中为可憎的事.1.亵渎神所喜爱（x i）的圣地2.娶事奉外邦神的女子（nz）为妻.与外邦（wi bn）通婚:选民与外邦结盟,信仰,事奉,生活堕落,破坏了神的神圣关系,指教会不可与世俗相混. 林后6:14-17三.外邦通婚触犯真神（11-12） 失了纯洁的爱1.意义（11）（1）与世俗为友 雅4:4 以世界作朋友,就是与神为敌.（2）事奉世俗化 跟着世俗潮流和形势走.（3）政教联合.启18:4亚哈心中有耶

18、洗别,就没有神,没有神的百姓,没有自己.（4）敬拜偶像 林后6:2.结局（12） 无论何人 帐棚指安静之地.（1）供献无效 雅1:8 事奉,祷告没有一点效益.（2）棚中剪除 指在教会中除掉.林前5:13四.诡诈待妻为神所恨 （2:13-16） 失了婚姻的爱1.表现（13） 丈夫对妻子要坦诚,开放.（1）背神圣约与妻离婚 （13,林后11:3） 表基督徒与基督不能分离.（2）妻眼泪盖满祭坛 （13） 破坏了夫妻立的盟约（3）供物神不看也不收（13） 破坏了属灵的事奉 彼前3:7（4）还向真神反问（14） 破坏了与神的关系呢?原因是因离婚的行为.2.证据（14-15）（1）真神看重纯洁合法的婚姻.

19、 出20:14（2）诡诈待盟约是神所恨恶 来13:7,结16:6（3）神造人旨意一男一女成一体 创1:283.目的 以神为主持,神造一男一女,建立一夫一妻制度.夫妻的关系:婚姻又指基督与教会的关系.（1）得虔诚的后裔 15节上 不准乱娶,生养众多,遍满地面.（2）使人心里谨守 15节中（3）遵行神的心意 15下 幼年所娶的妻（4）使人知神心愿 16节,创2:24,太19:9休妻与强暴（qingbo）的事是神所恨恶（强暴:欺骗妻子,假冒为善）五.言语（yny）烦琐神前不认 2:17 失了言语（yny）的爱烦琐:又多又乱,厌烦,烦恼,讲话（jing hu）太多,喋喋不休.1. 自己以为理由充足 1

20、7节,有的人祷告很糟了,也没关系;很冷心的人,反而说:如果都像我这样也不错了.2. 因为恶人未受刑罚 17节 就不以为然.3. 是非颠倒伤透神心 17节 行恶还神看为善.4. 他们故意发出疑问 17节 公义的神在哪里呢?否认真理,否认神的作为,他认为 天下乌鸦一般黑 他看别人都是这样的,他就自以为满足了.第四讲 基督公义之审判 （3:1/7） 当以色列人问公义的神在哪里时，神就在此告诉他们，他必差遣他的使者来临，并要施行公义的审判。一、预备道路的使者：1上）这使者是指施冼约翰（赛40:3/4可1:1/8） 、他是一位开路的先锋：他是耶稣首次来的先锋（路3:4/8）。他备路、开路、让路。 、他是

21、一位奉差的使者：（赛6: （1）报告好信息：（太3:2） （2）传悔改之道：5/11） （3）作基督见证：（约1:3:、他是一位时代的工人：（太11：11）他的时代是一个： （1）沉默的时代：430年没有神的默示。 （2）黑暗的时代：（可9:太12:39;约5:35）。 （3）转折的时代：律法时代转向恩典时代。、他是一位特殊的先知： （1）穿骆驼毛的衣：（可1: A、指度简朴的生活：（提下4:13） B、指继先知的职份：（王上9:19:13/14） C、指有以利亚的心志：（路1:雅5:17） （2）住在旷野:20） A、表明他学习隐藏的功课：（太6:6）藏的好。 B、表明他操练安静的功课：（赛

22、30:诗131:1/2）与世、与人无争。C、表明（biomng）他拥有克已的经历：（林上9:26/27） （3）吃蝗虫（hungchng）野蜜：A、过拿细耳人的生活（shnghu民6: B、过分别（fnbi）为圣的生活：（利11:21/22;约17:14/15） C、过靠神养活的生活：31/32）捉蝗虫不容易,采野蜜怕野蜂。主首次来要先锋,主二次来更需先锋。二、 立约使者的来临：（1下）立约的使者指耶稣。 1、他是众人寻求的主：（1节中）众人所寻求的主（何10:12;赛55:路11:箴8:你所事奉的主是否已离你远去（其实是你离他而去）？起来寻找你所事奉的主（路2:41/52;歌3:1/4），人

23、人都需要主（约4:14/15）。 2、他是万人仰慕的主：（1节下）万人所爱的主（该2:7;赛45:22），（民21:8铜蛇，约12:你所爱慕的是什么（诗73:25;42:63: 3、他是炼净选民的主：（2/4节）（箴17:3）他的再来对选民不是毁灭，而是炼净。（弗6:13）磨难的日子。在历史上主用什么炼净以色列民呢？ （1）埃及的铁炉：430年，实215年（出12:40申4:20），埃及神（结20:7）。 （2）旷野的磨练：40年（申8: （3）士师时代的践踏：450年（徒13:20），七次交给外邦人，圣经记受苦6次，共111年 。 （4）巴比伦的囚禁：70年（但9:2;耶29:医治拜偶像之绝

24、症，不再拜偶像，不再与外邦联婚，保持血统。 （5）两约之间的压迫：400年（但11:1/45）。 （6）列国的漂流：2000年左右（耶24: （7）七年大灾难：7年（耶30:但9:24/27）。主是炼金之人的火，指主炼净以色列的杂质；主是漂布之人的碱，指主冼净以色列的污秽。“主坐下”如同银匝坐在炉旁。（箴24:16）七次跌倒。基督徒也必须经过考验，基督徒的五大考验：A.信仰经过考验逼迫（彼上4:12）B.信心经过考验患难（彼上1:太8:26）C.事奉经过考验艰难（林上3:13;但3:6:）D.爱心经过考验（koyn）打击（创22:1/19）E.奉献经过（jnggu）考验毁谤（可14: 4、他是

25、永不改变（gibin）的主：6节）（来13:8;1:11/12）雅各之子没有灭亡，指以色列全族始终蒙神保守（boshu），留下余种，因神的慈爱、应许没有改变（约10:28;罗4: 5、他是盼人回转的主：7节）（结18:23;33:11）浪子要回头！三、公义审判的执行： 1、神审判的准则：1/16）： （1）凭行为：普世人。 （2）按律法： （3）凭良心： （4）凭恩律：2、神审判的对象： （1）行邪术的人：（启21:8） （2）犯奸淫的人：（林上5:5;启21: （3）起假誓的人：33/36）。（4）亏负人的人：（雅5:4）。 （5）欺压人的人：（俄12/15）。（6）屈枉人的人：（罗12: （7）不敬畏神的人（罗3:3/5）。第五讲 十分之一的奉献 8/12）神喜爱他的儿女用物质来表达对他的爱，因此爱神的心有表现，尤其是物质具体上表现。当时的以色列人因经济、物质的穷困，所以没有实行十分之一的奉献，神藉先知指出他们受难最根本的原因，即夺取神的物所造成的。因此十分之一的奉献：一、是律法的要求：（利27:30/34;21/25）二、是当尽的本分：（8节）当纳及当献。为何说奉献是本分？ 1、万有都是神的：（诗24:50:7/12;太22:21）神的物当归给神。 2、因凡有都是神给的：（太11:27;约1