屈原的其他作品九歌屈原所作东皇太云中君Word文档下载推荐.docx

1、诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。”这些诗句不仅是对死者的颂扬，同时也是对生者的激励，尤其是在楚国不断兵败地削的情形下，对这种献身精神的歌颂实际是深沉的爱国情绪的自然流露。九歌中最多最动人的还是对人神情感的摹写，除东皇太一、国殇、礼魂外，其他各篇皆有这一内容。如少司命“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”，被王世贞推许为“千古情语之祖”（艺苑卮言卷二）。湘君和湘夫人描写的都是迎接湘水神的降临，以及巫与神双方复杂的情感状态。帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。白薠兮骋望，与佳期兮夕张。鸟萃兮蘋中？罾何为兮木上？沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远

2、望，观流水兮潺湲。麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷盖。荪壁兮紫坛，匊芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。罔薜荔兮为帷，薜蕙兮既张。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。（湘夫人）无论是巫还是神，他们都怀有十分真挚的爱情，但是别多聚少的经历又使他们变得很脆弱，所以，在希望和绝望的交织中，爱情表现得如此缠绵哀婉。从那些哀怨而又执着的倾诉之中，我们深切地体会到人间爱情的种种哀愁

3、和悲伤。山鬼所描述的则更是爱情的绝唱：若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。余处幽篁兮终不见天，路险难兮独後来。表独立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予？采三秀兮於山间，石磊磊兮葛曼曼。怨公子兮怅忘归，君思我兮不得閒。山中人兮芳杜若，饮石泉兮廕松柏。君思我兮然疑作。雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮又夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。美丽的山鬼披荔带萝，含睇宜笑，只能与赤豹文狸相伴，强烈的孤独感使她的爱情变得凄艶迷离，希望渺茫；“风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离

4、忧”，描写一种解不开的愁结，使人寄予深切的同情。九歌中所流露出的这种不可抑制的忧愁幽思，显然契合了屈原的心态，所以不妨把九歌中所抒发的贞洁自好、哀怨伤感之情绪，看做是屈原长期放逐生活之心情的自然流露。九歌具有明显的表演性。首先它是歌、乐、舞三者合一的，从九歌中我们能看到不少对舞乐的描述，如东皇太一云：“扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。”即是对当时歌、乐、舞同时表演的记录。其次，九歌中既有独唱，又有对唱和合唱，如湘君、湘夫人，男女双方互表心迹，对唱的痕迹十分明显。无论是歌、乐、舞三者一体，还是巫与神分角色演唱，都具有一定的戏曲因素，是后世戏曲艺术的萌芽。九歌在

5、描写人物心理方面十分细腻深入，除了那些一往情深的倾诉外，还叙写了一些细节，如湘君言：“君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？”由爱之深、思之切，而生焦虑疑惑之心，对痴情心态的描述可谓入木三分。此外，诗人善于用景物来衬托人物的心理状态。湘夫人云：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这一凄清杳茫的秋景，构成了一个优美而惆怅的意境，成功地点染了抒情主人公的心境，被后人称为“千古言秋之祖”（明胡应麟诗薮内编卷一）。山鬼中众多的景物描写：林深杳冥，白日昏暗，淫雨连绵，猿啾狖鸣，风木悲号，那种压抑低沉的气氛，真切地表现了山鬼的孤独和绝望之情。九歌的语言自然清丽，优美而富有韵味，节奏舒缓深沉，

6、不论是写情还是摹景，都能曲尽其态，有极强的表现力。在传达悲剧性的意境中，尤能低徊婉转，韵致悠长。后人赞之曰：“激楚扬阿，声音凄楚，所以能动人而感神也。”（清陈本礼屈辞精义九歌）九歌之动人，在于它充满着浪漫气息，想象优美而丰富，而这一特征又与它源自民歌有关。九歌中的多数诗篇大抵韵味隽永，语言精美，善于把周围景物、环境气氛、人物容貌动作的描绘和内心感情的抒写十分完美地统一起来，有一些片段长期为后人所传诵。二、九章九章是屈原所作的一组抒情诗歌的总称，包括惜诵、涉江、哀郢、抽思、怀沙、思美人、惜往日、橘颂、悲回风等9篇作品。但这个总题名不是诗人所自定，而是后人辑录时所加。王逸楚辞章句说：“屈原放于江南

7、之野，思君念国，忧心罔极，故夫作九章。章者，著也，明也，言己所陈忠信之道甚著明也。”主席楚辞集注则以为系后人所辑，“得其九章，合为一卷，非必出于一时之言也。”近人所从朱说，认为“九章”之名大约是西汉末年刘向编订屈原作品时所加上的。既其为总集，则其各篇非为一时所作。九章各篇的创作年代，大概以惜诵为最早，它是作者被谗见疏以后所作。抽思是怀王时作者流放汉北所作，故诗中有“有鸟自南兮，来集汉北”之句。其余七篇，都是作者在顷襄王时被放于江南所作。 其中哀郢为顷襄王二十一年，郢都被秦攻破后作。涉江中的地名和时令紧承哀郢而来，是诗人溯江北上，入于湖湘以后所作。橘颂中有“生南国兮“一语，疑是诗人在江南途中所作

8、。怀沙、惜往日都是屈原自沉以前不久作的，后者是屈原的绝笔，是他最后一首述志诗。此外，思美人、悲回风二篇作于何时不能确定，前者大概是再放初春时所作，后者则作于再放的某年秋季。其中橘颂当是屈原早期的作品，借咏物以述志，以橘之“独立不迁”、“深固难徙”、“苏世独立”的精神，砥励自己的品质和情操。全篇比兴，四言体，显然是受诗经艺术手法的影响。抽思是屈原在汉北所作，故诗中有“有鸟自南兮，来集汉北”之句。其余各篇皆是流放江南时所作，抒写自己忧国伤时的情怀。哀郢中记述了流亡江南的路线，亦情亦景，忧思绵绵，其中多有身世之感。后半段情绪转为激烈，声调慷慨，尽情地倾诉了自己的悲愤：九章主要是屈原两次放逐的经历、处

9、境和苦闷心情的反映，表现了诗人对祖国的无限热爱和对群小的无比痛恨。九章与离骚一样，深刻地表现了诗人强烈的爱国感情。哀郢皇天之不纯命兮，何百姓之震愆？民离散而相失兮，方仲春而东迁。去故乡而就远兮，遵江、夏以流亡。出国门而轸怀兮，甲之晁吾以行。发郢都而去闾兮，怊荒忽其焉极？楫齐扬以容与兮，哀见君而不再得。望长楸而太息兮，涕淫淫其若霰。过夏首而西浮兮，顾龙门而不见。心婵媛而伤怀兮，眇不知其所蹠。顺风波以从流兮，焉洋洋而为客。凌阳侯之氾滥兮，忽翱翔之焉薄？心絓结而不解兮，思蹇产而不释。将运舟而下浮兮，上洞庭而下江。去终古之所居兮，今逍遥而来东。羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反！背夏浦而西思兮，哀故都之日远

10、。登大坟以远望兮，聊以舒吾忧心。哀州土之平乐兮，悲江介之遗风。当陵阳之焉至兮，淼南渡之焉如？曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜？心不怡之长久兮，忧与愁其相接。惟郢路之遥远兮，江与夏之不可涉。忽若去不信兮，至今九年而不复。 惨郁郁而不通兮，蹇侘傺而含慼。外承欢之汋约兮，讠甚荏弱而难持。忠湛湛而原进兮，妒被离而鄣之。尧、舜之抗行兮，了杳杳而薄天。众谗人之嫉妒兮，被以不慈之伪名。憎愠惀之修美兮，好夫人之忼慨。众踥蹀而日进兮，美超远而逾迈。乱曰：曼余自以流观兮，冀壹反之何时？鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之？其时秦已破郢，楚国处在危急之中，而屈原尚念念不忘故都，情感沉郁愤慨，实是

11、对楚国即将覆亡的哀叹。这种情绪几乎贯穿于九章各篇。涉江则突出抒写了自己义行高洁，而不为世人所理解的悲哀，幷表达了终不变心从俗的决心。诗中说道：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。被明月兮佩宝璐。世混浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。登昆仓兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光。”汪瑗楚辞集解将其与惜诵相比曰：“前篇其志悲，此篇其志肆。”涉江余幼好此奇服兮，年既老而不衰。被明月兮珮宝璐，世溷浊而莫余知兮。吾方高驰而不顾，驾青虬兮骖白螭。吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英。与天地兮同寿，与日月兮齐光。哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江、湘。乘鄂渚而

12、反顾兮，欸秋冬之绪风。步余马兮山皋，邸余车兮方林。 乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。船容与而不进兮，淹回水而凝滞。朝发枉陼兮，夕宿辰阳。苟余心其端直兮，虽僻远之何伤！入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。接舆髡首兮，桑扈臝行。忠不必用兮，贤不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢。与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。乱曰：鸾鸟凤皇，日以远兮。燕雀乌鹊，巢堂坛兮。露申辛夷，死林薄兮。腥臊并御，芳不得薄兮。阴阳易位，时不当兮。怀信侘傺

13、，忽乎吾将行兮。涉江一篇表述自己的志向。诗中以奇异的服饰象征品格的清高脱俗，文气从容冲雅，舒畅跌宕。此外，怀沙、惜往日流露死志，大约作于赴渊前不久，也很感人。九章的强烈的政治性，强烈的抒情性意味与离骚基本一致。但较之离骚具有更多的纪实性，为我们研究屈原生平思想提供了重要的材料。艺术上主要采取直接铺叙、反复抒写的手法，散而不乱，跌宕有致，语气随着诗人感情的起伏变化，深深地吸引着读者；语言十分华美，富于表现力，很好地表达了诗人的强烈感情。九章强烈的爱国主义精神和浓厚的抒情成分完美地结合，是九章的主要特色。所表现的情感较为直接、奔放，浪漫色彩则略逊于离骚。第五节 屈原在文学史上的地位屈原对后世有着积

14、极而深远的影响，司马迁史记屈原贾生列传对屈原的人品、辞赋作了崇高的评价：其文约，其辞微，其志法，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。屈原是我国文学史上第一个伟大的爱国诗人，他开创了诗人从集体歌唱到个人创作的新时代。后世文人无不对屈原推崇备至，正如刘勰所说：“其衣被词人，非一代也”（文心雕龙辨骚）。世说新语任诞：王孝伯（王恭）言：“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读离骚，便可称名士。”李白诗云“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘”（江上吟）

15、，杜甫诗云“窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘”（戏为六绝句之五），皆表达了对屈原的敬仰之情。屈原对后世影响最大的，首先是他那砥励不懈、特立独行的节操，以及在逆境之中敢于坚持真理，敢于反抗黑暗统治的精神。屈原的遭遇是中国封建时代正直的文人士子普遍经历过的，因此，屈原的精神能够得到广泛的认同。如西汉贾谊因为才高受嫉，谪迁长沙，作吊屈原赋，以屈原自拟。司马迁向以“立德、立功、立言”自励，“一心营职，以求亲媚于主上”（报任安书），却惨遭宫刑，司马迁从“屈原放逐，乃着离骚”（史记太史公自序）的事迹中汲取了巨大的精神力量，完成了史记的撰述。可以说，哪里有士子之不遇，哪里就有屈原的英魂，屈原精神成了安顿历代文

16、人士子的痛苦心灵的家园。陆游报国无门，身老家中，慨然叹曰：“离骚未尽灵均恨，志士千秋泪满裳。”（哀郢二首）“听儿诵离骚，可以散我愁。”（沙市阻风）此外，如清人屈大均诗云：“一叶离骚酒一杯，滩声空助故城哀。”（吊雪庵和尚）黄任诗云：“无端哀怨入秋多，读罢离骚唤奈何。千古灵均有高弟，江潭能唱大招歌。”（读（楚辞）作）由此可见，屈原以其卓越的人格力量和深沉悲壮的情怀，鼓舞幷感召了后世无数的仁人志士。屈原由于其忧愤深广的爱国情怀，尤其是他为了理想而顽强不屈地对现实进行批判的精神，早已突破了儒家明哲保身、温柔敦厚等处世原则，为中国文化增添了一股深沉而刚烈之气，培养了中国士人主动承担历史责任的勇气。这是屈

17、原及其辞赋对民族精神的重大贡献。屈赋的艺术成就对后世也有着巨大的影响。鲁迅汉文学史纲要说屈原的作品“逸响伟辞，卓绝一世”，“其影响于后世之文章，乃甚或在三百篇以上。”与诗经相比，楚辞在艺术上达到了一个新的境界，哺育了一代又一代的作家，对中国文学史产生了极其深远而广泛的影响。首先，楚辞创造了一种新的诗歌样式，这种诗歌形式无论是在句式还是在结构上，都较诗经更为自由且富于变化，因此能够更加有效地塑造艺术形象和抒发复杂、激烈的感情。就句式而言，楚辞以杂言为主，突破了传统的四言句式，吸收民间形式，特别是楚声形式，创造了一种句法参差的新体裁，是诗歌形体的一次解放。就语言描写而言，楚辞善于渲染、形容，词语繁

18、富，很重视外在形式的美感，这为汉代赋体文学的产生创造了条件。其次，楚辞突出地表现了浪漫的精神气质。这种浪漫精神主要表现为感情的热烈奔放，对理想的追求，以及抒情主人公形象的凸现，想象的奇幻等。楚辞中另一浪漫特征表现在它通过幻想、神话等创造了一幅幅雄伟壮丽的图景。离骚中那一次次壮观的天界之游，望舒先驱，飞廉奔属，想象极为大胆奇特，使得屈原的自我形象显得高大明洁，激动人心。中国古代神话由于种种原因，传世较少，而楚辞，尤其是天问是我国神话材料保存得较为集中的。离骚、九歌、招魂中都有不少神话或神话形象，使得诗歌显出飘渺迷离、谲怪神奇的美学特征，它继诗经之后，开创了重幻想的浪漫传统，从而丰富了我国文学的艺

19、术表现力。自屈原的作品问世以后，“风”“骚”并称，被认为是我国古代诗歌的典范和评论诗歌的最高准则，其浪漫主义的创作风格，对李白、李贺等后世诗人有巨大的影响。再次，楚辞的象征手法对后世的文学创作有重大影响。楚辞中典型的象征性意象可以概括为香草美人，屈原发展了诗经的比兴手法，把诗经原来的比兴材料，如草木、鱼虫、鸟兽和风云雷电都赋予了生命，让它们活动，甚至让它们有人的意志，用以寄托诗人的思想感情。它是对诗经比兴手法的继承和发展，内涵更加丰富，也更有艺术魅力。如王逸所说，“善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。”（楚辞章

20、句离骚经序）它成了中国文学史上以男女君臣相比况的常见的创作手法。但楚辞中的香草美人意象又与一个浑厚的巫祭传统有关，它包含了一些原始宗教的情感体验，如九歌中所体现的人神交接的艰难，以及苦苦追求的悲剧精神。由于屈原卓越的创造能力，使香草美人意象结合着屈原的生平遭遇、人格精神和情感经历，从而更富有现实感，也更加充实，赢得了后世文人的认同，幷形成了一个源远流长的香草美人的文学传统。如张衡四愁诗效屈原以美人喻君子，曹植洛神赋“感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。”李贺诗多寄情于香草美人，如凄婉哀绝的苏小小墓等。而蒲松龄一生不遇，作聊斋志异渲染花妖，自云：“知我者，其在青林黑塞间乎！”（聊斋志异自序）显然也是

21、受到了楚辞香草美人传统的影响。第六节 宋玉一、宋玉是继屈原之后的著名的楚辞作家关于宋玉的生平，韩诗外传、新序等书有一些零星的记载，但都太简单，且彼此互相矛盾，未必是可靠的材料。现在看来唯一可靠的是司马迁在屈原列传末尾所说的几句话：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。”可见，宋玉是屈原的后辈，向屈原学习，创作辞赋。出身低微，出仕后并不得志，也作赋讽谏，但已失去了屈原直谏的精神与特点。二、关于宋玉作品的篇目 宋玉的作品，据汉书艺文志记载有赋十六篇，其篇目已不可考。然王逸楚辞章句有招魂和九辩，文选有风赋、高唐赋、神女赋、登徒子好色赋、对楚王

22、问，古文苑有笛赋、大言赋、小方赋、讽赋、钓赋、舞赋。招魂非宋玉所作，其余十二篇，除九辩外，都是后人所依托，不可信。三、九辩是优秀的抒情长诗九辨悲哉！秋之为气也。萧瑟兮，草木摇落而变衰。憭栗兮，若在远行。登山临水兮，送将归。泬寥兮，天高而气清；寂寥兮，收潦而水清。憯悽增欷兮，薄寒之中人；怆怳懭悢兮，去故而就新；坎廪兮，贫士失职而志不平；廓落兮，羁旅而无友生；惆怅兮，而私自怜。燕翩翩其辞归兮，蝉寂漠而无声。雁廱廱而南游兮，鹍鸡啁哳而悲鸣。独申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。时亹亹而过中兮，蹇淹留而无成。悲忧穷戚兮独处廓，有美一人兮心不绎；去乡离家兮徕远客，超逍遥兮今焉薄！专思君兮不可化，君不知兮可奈何！

23、蓄怨兮积思，心烦憺兮忘食事。愿一见兮道余意，君之心兮与余异。车既驾兮朅而归，不得见兮心伤悲。倚结軨兮长太息，涕潺湲兮下霑轼。慷慨绝兮不得，中瞀乱兮迷惑。私自怜兮何极？心怦怦兮谅直。何时俗之工巧兮？背绳墨而改错！郤骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。当世岂无骐骥兮，诚莫之能善御。见执辔者非其人兮，故驹跳而远去。凫雁皆唼夫梁藻兮，凤愈飘翔而高举。圜凿而方枘兮，吾固知其鉏铻而难入。众鸟皆有所登栖兮，凤独遑遑而无所集。愿衔枚而无言兮，尝被君之渥洽。太公九十乃显荣兮，诚未遇其匹合。谓骐骥兮安归？谓凤皇兮安栖？变古易俗兮世衰，今之相者兮举肥。骐骥伏匿而不见兮，凤皇高飞而不下。鸟兽犹知怀德兮，何云贤士之不处？骥不骤

24、进而求服兮，凤亦不贪餧而妄食。君弃远而不察兮，虽愿忠其焉得？欲寂漠而绝端兮，窃不敢忘初之厚德。独悲愁其伤人兮，冯郁郁其何极？霜露惨悽而交下兮，心尚幸其弗济。霰雪雰糅其增加兮，乃知遭命之将至。愿徼幸而有待兮，泊莽莽与野草同死。愿自直而径往兮，路壅绝而不通。欲循道而平驱兮，又未知其所从。然中路而迷惑兮，自厌按而学诵。性愚陋以褊浅兮，信未达乎从容。窃美申包胥之气晟兮，恐时世之不固。灭规矩而改凿！独耿介而不随兮，愿慕先圣之遗教。处浊世而显荣兮，非余心之所乐。与其无义而有名兮，宁穷处而守高。食不媮而为饱兮，衣不苟而为温。窃慕诗人之遗风兮，愿讬志乎素餐。蹇充倔而无端兮，泊莽莽而无垠。无衣裘以御冬兮，恐溘死

25、不得见乎阳春。九辩是宋玉的代表作，在楚辞中也是一首长诗，共二百五十五句。王逸认为宋玉“闵其师忠而放逐，故作九辩以述其志”。这大概是一种揣测之词，事实上屈宋未必有师生关系。九辩主要是作者抒发他因不同流俗而被谗见疏、流离失所的悲哀，批判了楚国黑暗的现实政治。作品委婉曲折地表达了对君王的忠诚和自己的怨苦，表现了对国家兴亡的忧虑。虽然宋玉对当时社会的黑暗有比较清醒的认识，但宋玉没有屈原那样激烈的感情，所以调子很低沉，从诗中又可见出他性格卑顺软弱的一面。诗中刻画了秋景的种种凄凉寂寞，并将其和自身的惆怅失意、冷落孤独之情和谐地交织在一起，感人至深，在艺术上显示了它的独创性。作为抒情诗，它不是以直接倾泻诗人

26、内心的激情来感染读者，而是善于通过自然景物抒发自己浓厚的感情，造成一种情景交融的境界。如诗歌开头的一段，诗人描写了萧瑟的秋景、远行的凄怆和送别的愁绪，抒发了贫士失职不平以及羁旅的孤独惆怅，这就使诗人的感情和自然景物互相衬托而融合为一。中国文学史上影响深远的“悲秋”主题，实由此发端。鲁迅汉文学史纲要谓：“九辩虽驰神逞想，不如离骚，而凄怨之情实为独绝。”九辩显然继承了离骚的抒情传统，把个人的身世之悲和对国家命运的关怀联系在一起，形成悲愤深沉之风格特征。高唐赋、神女赋对后世也有很大的影响。它们分别写楚怀王和楚襄王梦遇巫山高唐神女之事，内容相似。而前者以铺陈高唐的景物风光为主，后者以描摹神女之美为主，

27、都写得情致飘渺，极富韵味。如写高唐雨后之景，渲染其百川汇集，水石相激，声振天际，猛兽因而奔逃，虎豹因而失气，鸷鸟因而窜伏，鱼鳖因而惊恐，把高唐险要、磅礴的气势，绘声绘色地表现出来。之后，又摹写万木繁茂，芳草丛生，风声悠扬，众鸟和鸣。张弛之间，跌宕生姿。又如神女赋对神女美貌、神态的描写：貌丰盈以庄姝兮，苞温润之玉颜；眸子炯其精朗兮，瞭多美而可观；眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹；素质干之醲实兮，志解泰而体闲。既姽婳于幽静兮，又婆娑乎人间。宜高殿以广意兮，翼放纵而绰宽。动雾縠以徐步兮，拂丹墀之珊珊。望余帷而延视兮，若流波之将澜。奋长袖以正袵兮，立踯躅而不安。澹清静其愔嫕兮，性沉详而不烦。时容与以微动兮，志未可乎得原。意似近而既远兮，若将来而复旋。此篇不但写神女容光焕发，体态闲