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1、即使是艰苦战争，也壮丽无比；即使是出征远戍，也爽朗明快；即使是壮烈牺牲，也死而无悔。）安史之乱后的中唐，及其晚唐时期的边塞诗，与盛唐的边塞诗相比，在风格气韵上截然两样。虽然也出现了一些边塞名篇，但在豪言壮语，激愤勇烈的篇章之中，那种悲凉苍劲，感伤沉郁的调子也跟随其后，反映出了中唐以后国势日衰，元气大丧，上下精神不振的时代特征。 到了晚唐，阶级矛盾激化，藩镇割据严重，吐蕃、回纥、羌芜等族的屡次入侵，四分五裂的唐廷，边塞不治，使边敌横行无忌，边民惨遭烧杀劫掠。这一时期的边塞诗，描述的多是人民的灾难和痛苦，诗的格调低沉哀惋，多是生离死别的惨痛之音。反映了唐亡前夕，那种国破家亡、山河败落、日暮穷途的社

2、会现实。2、中晚唐诗风：中唐前期：昂扬奋发尚有余响；晚唐及中晚唐时期：只有对昔日盛况的追慕以及凄凉现实的哀悼。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。（陈陶）碛里征人三十万，一时回首月中看。（李益）（虽然诗人们也仍保持着昂扬向上的基调，但不免夹杂了多少悲壮，多少惋伤。唐代以后的边塞，从宋元至明清，各朝也出现了不少边塞诗人，但像唐朝那样的兴盛局面，却是不复见了，并且有江河日下，格调渐渐低沉之感，宋代与辽金、西夏、蒙古长期对峙，丧权辱国条约一订再订，国力衰败，朝政腐朽，民族矛盾尖锐，人民抗敌救国无门，上下精神委靡不振朝廷党争激烈，政见不一，奸臣当道，再图恢复中原无望。所以，虽出现过一些愤慨激昂，鼓动人心的

3、边塞诗章，但大多是所映国破家亡的悲叹，战争失败的哀怨，论陷区人民的愁苦，至多是复国再起的空调，再无铿锵杀敌、报国雪仇的强音了。3、宋代之诗风：塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。（陆游）燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。（范仲淹）（尽管仍然洋溢着一股爱国热情，但更多的是报国无门的愤懑，归家无望的哀痛。与盛唐时相比不免更多一些凄厉，更多一些惆怅。六、边塞诗常用手法比喻、夸张、用典。烘托。七、边塞诗的常用意象从用品看：金鼓、旌旗、号角、烽火、宝剑、马、铠甲、狼烟、羽书、戈、矛、剑、戟、斧、钺yu、刀、铩 ；从地名和民族名看：碛、西、轮台、龟兹、夜郎、楼兰、安西、关山、黄河、关外、萧关、榆关、沙场、绝域；

4、胡、羌、羯、夷、单于；从景物看：大漠、烽烟、长城、黄沙、长云、秋月、雪山、孤城、雁飞、鹰扬、箭飞、马走；景物的特点：雄奇、奇丽、奇寒、辽阔、壮阔、广阔感情特点：豪迈、豪气、豪情、报国之志、杀敌豪情、昂扬精神一、战争类意象（或表达对战争的厌恶，或表达对和平的向往）1、关山：关塞山河。关，关隘要塞；山，山河。高道塞上吹笛：“借问梅花何处落，风吹一夜满关山。”“梅花落”为曲子名。意思是请问笛声飘到哪里去了呢？风吹着悠扬的笛声一夜间就间就飘满了边塞大地。2、楼兰：汉书载，楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破（斩）

5、楼兰”指建功立业。如王昌龄从军行：“青海长云暗雪山，疆域遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”唐李白塞下曲：“愿将腰下剑，直为斩楼兰。”3、柳营：指军营。史记绛侯周勃世家记载：汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，才可入营，文帝极为赞赏周亚夫治军有方。后代多以“柳营”称纪律严明的军营。4、细柳营：汉代周亚夫屯军之地。王维观猎“忽过新丰市，还归细柳营。5、请缨：喻杀敌报国。汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以其喻杀敌报国。岳飞满江红遥望中原：“

6、叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。6、投笔：后汉书载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾水调歌头：“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。7、逐鹿：汉书蒯通传：“且秦失其鹿，天下共逐之。”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。魏征述怀：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。8、问鼎：春秋时，楚望而却步王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。后遂以 “问鼎”喻篡夺政权。晋书王敦传：“有问鼎之心，帝畏而恶

7、之。”今常以喻谋求夺得。例：这次比赛，主队连输几场，失去问鼎冠军的机会。9、击楫：谓立志报效国家，收复失地。10、碧血：借指为正义事业所流的血。后来也用“碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如窦娥冤：“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。11、登高、凭栏：多传达相思之情、报国之志和壮志难酬的悲伤与激情。杜甫登高：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”岳飞满江红：“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。”凭栏：思念故国、故乡、亲人。12、长城：南史檀道济传记载，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城！”很显

8、然是指宋文帝杀害将领，瓦解自己的军队。后来就用“万里长城”指守边的将领（能抵御敌人入侵的英雄人物）。如陆游的书愤：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。13、昆山玉：比喻杰出的人才。语出李斯谏逐客书：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝（指随侯珠与和氏璧），垂明月之珠，服太阿之剑（吴国名剑），乘纤离（骏马名）之马，建翠风之旗，树灵鼍（tu，扬子鳄之类的动物，皮可制鼓）之鼓今取人则不然：不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。”后来就以“昆山玉”比喻优秀人才。14、吴钩：泛指宝刀、利剑。例如辛弃疾水龙吟登建康赏心亭：“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”通过看吴钩，拍栏

9、杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。15、班马：春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测道：“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。”班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。李白送友人：“挥的自兹去，萧萧班马鸣。16、船：兰舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、樯橹（借代大船、战船）。17、月亮：人生的圆满、缺憾、思乡、思亲。18、明月、白云：望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。杜甫诗恨别：“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。”这两句也是借白云明月，寄托对友人的怀念。刘长卿谪仙怨：“白云千里万里，明月前溪后溪。”写别后相隔之遥与思念之深

10、，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情带给千里万里之外的友人。至于对月思人就更多了，如谢庄月赋：“隔千里兮共明月。”张九龄：“思君如满月，夜夜减清辉。”“海上生明月，天涯共此时。”李白：“举头望明月，低头思故乡。”杜甫：“露从今夜白，月是故乡明。”苏轼：“但愿人长久，千里共婵娟。”等等。19、酒：欢悦 得意 失意 愁苦。饮酒：多传达豪情、悲愁、苦闷和郁郁不得志。李白宣州谢眺楼饯别叔云：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”李清照醉花阴：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。20、羌笛：是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到，如王之涣凉州曲：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门

11、 关。”岑参白雪歌送武判官归京：“中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。”李益夜上受降城闻笛：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”范仲淹渔家 傲：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。胡笳的作用与此相同，就不再列举了。21、琵琶：自古以来，琵琶弹出的多是忧愁苦闷的调子。忧郁凄凉的调子。如王翰的凉州词“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上摧。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”。22、吹笛、吹箫、吹笙：多传达离别之苦、相思之情和内心的孤寂。王之涣凉州词：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关？”李白忆秦娥：“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。”冯延巳抛球乐：“且莫思归去，须尽笙

12、歌此夕欢。23、哀鸿：比喻哀伤苦痛、流离失所的人。考其源流，“哀鸿”一语出自“鸿雁”。诗小雅鸿雁曰：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬 （q ，劳苦）劳。”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。龚自珍己亥杂诗：“三更忽轸（zhn，悲痛）哀鸿思，九月无襦淮水湄。”写的就是人民痛苦流离的生活。（一）高山、奔流、雄关、沧海，大江、长风等意象，一般与自己的豪情壮志相关。例如：大江东去，浪淘尽、千古风流人物。（宋苏轼念奴娇赤壁怀古）青山遮不住，毕竟东流去。 （宋辛弃疾菩萨蛮书江西造口壁）楼船夜雪瓜洲渡，铁马

13、秋风大散关。陆游书愤）君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！ （李白将进酒）长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 （李白行路难）青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。（唐王昌龄从军行）（二）沙漠、古道、落日、寒风、冷雨、梧桐、杜鹃鸟（子规鸟）芭蕉等，多抒发凄凉悲伤的思绪和孤独惆怅的感情。枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯！（马致远天净沙秋思）金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。王昌龄长信秋词）梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。李清照声声慢）一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。（元徐再思双调水仙子夜雨）可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。秦观

14、踏莎行）子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。王令送春）（三）（四）冰雪、松、菊、梅、竹、多用来表达心志的忠贞、品格的高尚。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。王昌龄芙蓉楼送辛渐应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。张孝祥念奴娇）秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。元稹菊花）一朵忽先变，百花皆后香。陈亮梅花）愿君学长松，慎勿作桃李。（李白赠书侍御黄裳）人怜直节生来瘦，自许才高老更刚。曾与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜。王安石华藏院此君亭）（五）杨柳、兰舟、长亭、关山（月）鹧鸪鸟等，多用于挥写离别之苦。寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发今宵酒醒何处，杨柳岸，

15、晓风残月。柳永雨霖铃）秦楼月，年年柳色，霸陵伤别。（李白忆秦娥）落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行。李群玉九子坡闻鹧鸪） （六）春日、清风、明月、泉溪、花草等，多借此抒发闲情雅致。迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。（杜甫绝句）明月松间照，清泉石上流。王维山居秋暝）日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。白居易忆江南）（七）、鸦、杜鹃、猿、蝉。多传达衰亡、凄楚、哀婉之情。辛弃疾永遇乐：“可堪回首，狐狸祠下，一片神鸦社鼓。”白居易琵琶行：“此间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。”。“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”（宋人王令送春）等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。寒蝉秋后的蝉是活不了

16、多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。因此，含蝉就成为悲凉的同义词。如唐人骆宾王咏蝉起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永雨霖铃开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。”还未直接描写别离。（杜鹃悲惨，凄恻。猿猴哀伤，凄厉。（八）、沙漠、古道、落日、寒风、冷雨。多抒发凄凉悲伤的思绪和孤独惆怅的感情。（九）古道、荒城、寒雁、马嘶之景，胡笳、羌笛、清角等音响，常在唐边塞诗中与日暮黄昏结合，日暮睹破败之景，黄昏闻悲音，可将人从瞬间带入更长的时空中，引发人丰富的联想。（十）鸿、雁、青鸟、鱼（比目鱼）、鸳鸯、鹧鸪。多传达相思相爱

17、、离愁、孤寂的情思。鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。张若虚春江花月夜：“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成纹。”“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修戏答元稹）也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如“鸿雁几时到，江糊秋水多”（杜甫天末怀李白）、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”（李商隐离思）等。“青鸟”李商隐无题：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”等。鸳鸯，指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻长安古意）；欧阳修渔家傲：“叶笼花罩鸳鸯侣，白锦顶丝红锦羽。”“鹧鸪鸟”鹧鸪的形象在古诗词

18、里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。金志章鹧鸪塘：“忽听一声行不得，鹧鸪塘外鹧鸪啼。如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉九子坡闻鹧鸪）、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾菩萨蛮书江西造口壁）等，”（鸿鸽理想，追求。鱼自由，惬意。（孤）雁孤独，思乡，思亲，音信。鹰刚劲，自由，人生的搏击，事业的成功。二、古典诗词中常见的音乐曲调名有：1、杨柳曲乐府曲调“杨柳枝（留）”，有时也作“折杨柳”，主要写军旅生活，从梁、陈到唐代，多为伤别（送别）之词，以怀念征人为多。如：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”（王之涣凉州词）“笛中闻折

19、柳，春色未曾看。”（李白塞下曲六首其一）2、关山月乐府旧题。乐府古题要解“关山月，伤离别也。”多写征戍离别之情。“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。”（王昌龄从军行七首之二）3、梅花落曲调名。“黄鹤楼上吹玉笛，江城五月落梅花。”（李白与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛）多为游子（含“征人”）思乡。4、霓裳羽衣曲相传是唐玄宗改编的乐舞曲，主要表现歌舞升平的景象。“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”（白居易长恨歌）5、后庭花即玉树后庭花，相传是南朝后主所制的乐曲，为绮靡亡国之音。“商女不知忘国恨，隔江犹唱后庭花。”（杜牧泊秦淮）6、行路难古曲名，多言世路艰难及离别伤悲之情。“天山雪后海风寒，横笛遍吹行路难”（

20、李益从军北征）7、劳歌本指在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。“劳歌”后来成为送别歌的代称。许浑谢亭送别：“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。 唐代边塞诗中的乐器 “中军置酒饮归客胡琴琵琶与羌笛”岑参白雪歌送武判官归京 唐朝是我国封建社会政治、经济、文化发展的鼎盛时期。唐诗作为唐文化中的重要文学现象，历来是史学家、文学家研究的重要对象。本文所介绍的是唐诗中一个重要的流派边塞诗中有关乐器情况。唐朝政治、经济文化的发展，使其与周边兄弟民族的联系也得到了加强，当时，唐朝周围主要的少数民族有：羌、突厥、回鹘、吐蕃、匈奴等。再加上丝绸之路的开辟，更

21、使汉民族文化与外来文化有着不同程度的交流融合，这些都是边塞诗在唐朝盛极一时的原因。边塞诗的源头，向上可追溯到先秦时期。诗经中的边塞诗作品内容就相当丰富了（如小雅出车六月等）。唐朝的边塞诗发展到了顶峰，仅就其数量来说，就有近2000首，达到了各代边塞诗数量的总和。唐朝的著名诗人大都写过边塞诗，其内容丰富深刻，体裁风格多样，异彩纷呈。唐朝的边塞诗作，就其美学上来说，其主导特征是壮美，阳刚之美，令人感到一种极为向上的生命力，体现了唐朝当时泱泱大国的雄浑的民族精神。一、唐边塞诗中主要的乐器 唐代边塞诗中记载了很多乐器的情况，为我们研究唐音乐提供了宝贵的资料。岑参诗歌中提到的“胡琴、琵琶与羌笛”只是唐边

22、塞诗中常见的几种，唐边塞诗中提到的主要乐器见（表一） 二、乐器的沿革和使用情况 下面分别介绍这几种乐器的发源、沿革、传播、使用的情况。羌笛：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。王之焕的这一千古绝句中提到的“羌笛”究竟为何物？是否就是笛？回答是否定的。羌笛与笛有很大的区别，是两个不同的概含。汉代马融长笛赋“近世双笛从羌起，羌人伐竹未及已，龙吟水中不见已，截竹吹之声相似.故本四孔加以一”由此可以知道：羌笛在汉代就已经流传于甘肃、四川等地了，并且可以推之当时的羌笛是双管四孔羌笛。羌笛在唐时，是边塞上常见的一种乐器，经常出现在唐代边塞诗中（见表一）值得一提的是，羌笛并没有出现在唐代的“十部乐”中，可见

23、，羌笛在唐时只是边塞中所见的乐器，并未正式进入唐代宫廷或军队，只是少数民族或是军队中的兵士所用的一种自娱自乐的乐器。唐、宋、元、明各代文人的诗歌中常见到关于羌笛的记载。现在在四川茂汶羌族自治县及黑水县一带的羌族地区，我们仍旧可以看到这种具有唐宋遗风的乐器，它们是用两支同样长短的油竹制作，管体被削成方柱形，绑扎在一起，每只管的上端，置有一个带竹簧片的吹管，竖吹，规格有17厘米及19厘米两种，音色高亢而略有悲凉感，是人们在喜庆丰收，过年过节劳动之余常用的主要乐器。亦是小伙子向姑娘表达爱情的一种方式。表一：唐边塞诗中的主要乐器 乐器名称 诗歌作者出处 诗句 羌笛 凉州词王之涣 从军行王昌龄 塞上听吹

24、笛高适 金城北楼高适 羌笛何须怨杨柳 更吹羌笛关山月 明月羌笛戌楼间 至今羌笛怨无穷 笛 陇头吟王维 塞下曲李白 田使君美人如莲花舞北旋歌岭参 从军北征李益 从军行陈羽 陇上行人夜吹笛 笛中闻析柳 琵琶横笛和末匝 横笛偏吹行路难 横笛闻声不见人 角 从轮台歌奉送封大夫出师西征岑参 武威送刘判官赴碛西行军岑参 听晓角李益 轮台城头夜吹角 角声一动胡天晓 吹角当城汉月孤 芦管 夜上受降城闻笛李益 不知何处吹芦管 笳 后出塞杜甫 过五原胡儿饮马泉李益 悲笳数声动 壮士惨不骄 几处吹笳明月夜 琵琶 古从军行李颀 古意李颀 凉州馆中与诸判官夜集岑参 田使君美人如莲花舞北旋歌岑参 公主琵琶幽怨多 惯弹琵琶

25、能歌舞 琵琶起舞换新声 胡人半解弹琵琶 琵琶一曲肠堪断 胡琴 白雪歌送武判官归京岑参 胡琴琵琶与羌笛 鼓 塞下曲（其一李白 燕歌行高适 晓战随金鼓 枞金伐鼓下榆关 笛：宋代陈杨（去木加日）乐书中记载，大横吹小横吹并竹为之，笛之类也。律书云：横吹，胡乐也，昔张博望（张骞）入西域，传其法于西京。所以，人们一直认为笛是由张骞出使西域带到长安的。1978年长沙出土的马王堆三号墓（公元前168年）的文物中，有两支笛类乐器，早于张骞出使西域。由此可见，在张骞出使西域之前约半个世纪，笛类乐器就已经在我国淬了。南北朝以后，笛被称为横笛或横吹，到了唐朝，笛的形制与现在的形制基本相似了，并且成为了一件十分重要的乐

26、器。唐朝宫廷的十部乐中，笛成了一件不可替代的乐器，所以特别频繁地出现在唐代诗人的佳句之中。诸如李白的“黄鹤楼上吹玉笛，江城五朋落梅花”、“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城”，.等等，并且，笛在唐军队鼓吹乐中，已经成为了一件常用的乐器，用于壮军威和出征的仪仗之中。另外，在唐乐器中，除了横笛之外，还有义嘴笛、叉手笛、箫等笛类乐器。也频繁见于关于唐乐器的记载中。宋、明、清各代，笛子在民间音乐中广泛地得到应用，已经成为江南丝竹、西安鼓乐、十番鼓、十番锣鼓、潮洲笛吹锣鼓、冀中吹歌、山东鼓吹等乐种中的主要乐器，并且在戏曲（梆子戏和昆曲）中也担任了重要的角色。形成了各具特色的南北曲笛、梆笛的演奏风格。传统的笛

27、，其按孔之间距离相等，演奏者用叉口吹法和口风的控制互相配合转调。近年来对笛子又进行了多次改进，使它更便于转调。解放以后，笛子被搬上独奏舞台，涌现了一大批笛子演奏家及优秀的曲目，使竹笛在民族乐器中的地位越来越重要。角：真正和军队密切有关的乐器，角可以说是最重要的一种。这种古代吹奏乐器，汉代流行于北方的游牧民族。因最初用动物天然的角吹奏而得名。西汉初期，随鼓吹乐传入中原。旧唐书*音乐志中记载：“鼓吹，本军旅之音，马上奏之.”。以鼓、角演奏被称为横吹。唐代的角为竹筒状。唐咸（下加角）篥格记载“角，长五尺，形如竹筒.”角在唐边塞军队中是一件用于壮军威的仪仗乐器。从边塞诗中的记载来看，它的作用除了在仪仗中使用外，还应用于军事的集合（角声一动胡天晓）等作用。明、清时期有“铜角”依然是军队、鼓吹中的专用乐器。这种铜角，近代称之为“号筒”，在用于表演古代战争场面时可以见到。