届九年级中考语文复习教案第17讲文言文之内容理解Word格式文档下载.docx

1、 有时用善良和宽容来感化身边有错误的人，或许会更有效。 人和人之间交往不能仅仅为利，应该讲究信用。 要珍重眼前的真实的人与事，不要妄想得到不切实际的东西。（要善于听取他人的意见，从善如流；知错能改，善莫大焉！） 不懂装懂，盲目模仿；要善于倾听他人的劝告，接受正确的建议；要清醒地认识事物的本质。 人有宽容之心就会受到大家的尊敬。 背弃诺言没有好下场。或：做人要诚实守信，不能欺骗他人，出尔反尔。 为人子女一定要孝敬父母赡养老人。 切不因他的短处掩盖人的长处。 如果恶人当道，好的主张必定难以实行，贤人难受重用。（如果环境险恶，人们也会裹足不前） （2）讽刺批判 讽刺那些一味教条，不知变通的人。 讽刺

2、了缺乏远见的人，批评了一种目光短浅,看不见长远利益的人。 讽刺那些没有自知之明的人。 通过讽刺汉世老人的吝啬，告诫人们不要为钱财所累（或不要过于看重钱财）。 讽刺自私自利，聪明反被聪明误。 讽刺了因小失大的愚蠢行为（或：凡事要考虑后果，不能盲目行事；解决问题要注意方法，不能一概而论；做事不能冲动，否则后果不堪设想；解决问题要三思而后行，找到最佳方法）。 （3）实践真知 做事要学会克制，懂得三思而行。（鲁莽从事要不得） 做任何事情，都要尊重自然规律。过犹不及。 做任何事都要踏踏实实，一步一步循序渐进。 做事要懂得随机应变，不要墨守成规。 观察事物要细心（或细小的错误也会影响真实性；深入生活，才能

3、获得真正的知识等）。 生产实践是认识的来源，正确的认识能指导实践。 凡事不要人云亦云，盲目跟风，要有自己的主见。 无论是人还是物都有长处和短处。尺有所短，寸有所长。 做事情不能急于求成，不能见异思迁，要有恒心和耐心。 人生路上，要懂得该进则进， 该退则退。（或：遇到困难或挫折，要学会换一种思维考虑问题。 凭一己私利为人处世，最终受害的反倒是自己。 人要与自然和谐相处，要给自然界的动植物一片自由的天地。或家长、学校、社会注重孩子教育，则不能束缚他们，要给予孩子自由发挥的空间。 凡事要专心，不能三心二意。【真题拾遗】2014年阅读下面的文言文，完成17-20题。连处士，应山人也。以一布衣终于家，而

4、应山之人至今思之。其长老教其子弟，所以孝友、恭谨、礼让而温仁，必以处士为法，曰：“为人如连公足矣。”其矜寡、孤独、凶荒、饥馑之人皆曰：“自连公亡，使吾无所告依而生，以为恨。”呜呼！处士居应山，非有政令恩威以亲其人，而能使人如此，其所谓行之以躬，不言而信者欤！自其祖光裕尝为应山令，后为磁、郢二州推官，卒而反葬应山，遂家焉。处士父以疾废于家，处士供养左右十余年，因不复仕进。父卒，家故多资，悉散以赒乡里，而教其二子以学，曰：“此吾资也。”岁饥，出谷万斛以粜，而市谷之价卒不能增，及旁近县之民皆赖之。人有贫而窃其牛者，官捕之甚急，以牛自归。处士为之愧谢曰：“烦尔送牛。”厚遗以遣之。处士有弟居云梦，往省之

5、，得疾而卒，以其柩归应山。应山之人去县数十里迎哭，争负其柩以还，过县市，市人皆哭，为之罢市三日，曰：“当为连公行丧。”【注】赒zhu：救济，接济。粜：tio卖出粮食。20.文章用了哪些材料刻画了“连处士”怎样的形象？请简要分析。（4分）_参考答案通过写连处士照顾父亲而不仕、资助乡亲度灾年、原谅窃牛者等事情，以及“应山之人”对连处士的赞颂和连处士死后的悲伤等言行，表现了连处士孝以事亲、乐善好施、宽以待人的高尚品格。试题解读本题文言文难度不大，但要根据上下文内容分析，尤其要注意细节。全文翻译：连处士是应山人，以平民的身份老死在家里，但是应山的人到现在仍然思念他。那些老年人教导他们的子弟，如何孝敬老

6、人，亲近朋友，恭敬严谨守礼谦让并且温和仁爱，一定拿连处士作为榜样。说：“做人象连公那样，就足够了！”那些鳏寡孤独和遭遇荒年贫困饥饿的人，都说：“自从连公去世以后，我们这些人没有地方可以哀求依靠来活命了，让我们太遗憾了！”唉！连处士住在应山，没有发布过什么政令实施过什么恩威来亲近那里的百姓，却能让人这样想念他，大概就是所说的亲身去做，无须多言自然能取信于人吧! 连处士，名舜宾，字辅之。他的祖先是闽地人，他的祖父连光裕曾经担任过应山县的县令，后来又担任磁州、郢州的推官，自从连光裕归葬应山后，他们就把家安在了应山。处士年轻的时候曾应举乡试（毛诗是当时的考纲），没有考中，并且他的父亲连正因为有病卧床在

7、家，连处士在他父亲身边侍候十多年，因而不再在仕途上进取。父亲去世后，家里本来有很多钱财，都散发出去来周济乡邻，拿学问来教导他的两个儿子，说：“这两个孩子才是我的财产啊！”年成不好，拿出一万斛谷去卖，因而市面上谷的价钱最终没有上涨，连邻近县的百姓都依赖他。有一个盗贼偷了他的牛，官府搜捕得很紧急。盗贼走投无路，只好自己把牛给送了回来。处士为此很惭愧并道歉说：“麻烦你送牛了。”赠送他很丰厚的礼物送走了他。曾经因为有事到信阳去，在西关遇到了盗贼。身边的人告诉盗贼说这是连处士，盗贼说：“这人是一位长者，不可以侵犯。”就离开了。 处士有个弟弟住在云梦县，（连处士）前去看望弟弟，（结果）得病死去了，（人们）

8、把他的灵柩送回了应山。应山县的人到距离县城几十里外的地方去哭着迎接灵柩，很多人争着抬着棺材回来。经过县里的集市，集市上的人都哭了，并且罢市三天，说：“应该为连公举办丧事。”处士生四个孩子，叫连庶、连庠、连庸、连膺。以学问教导的两个孩子后来都中了进士，现在连庶担任寿春县令，连庠担任宜城县令。 连处士在天圣八年二十月某日逝世，庆历二年某月的某一天安葬在安陆蔽山的南坡。自从他死后到现在二十年了，那些认识连处士的应山县老年人，还有那些曾经依赖连处士而生活的人，有很多人还健在；那些听说过连处士为人做事的年轻人，离连处士的生活的年代还不算远。如果再过三四代到了孙子曾孙子辈，关于连处士的传闻，有时会有遗漏，

9、那就恐怕应山的人不再能够详细了解连处士了。于是就在他的墓前树碑刻文表彰他，来告诉后世的人。庆历八年闰正月一日，庐陵欧阳修记述。2015年阅读下面的文言文，完成 1720题。（一）王念孙，字怀祖，高邮州人既罢官，曰以著述自娱，著读书杂志。于古义之晦，于抄写之误，皆一一正之。一字之证，博及万卷，其精于校雠如此。又以邵晋涵先为尔雅正义，乃撰广雅疏证，日三字为程，阅十年而书成，凡三十二卷。其书就古音以求古义，引申触类，扩充于尔雅也文，无所不达。然声音文字部分之严，一丝不乱。盖藉张揖之书以纳诸说，而实多揖所未知，及同时惠栋、戴震所未及。（二）刘羽冲，沧州人，性孤僻，好讲古制，实迂阔不可行。偶得古兵书，伏

10、读经年 ,自谓可将十万。会有土寇，自练乡兵与之角，全队溃覆，几为所擒。又得古水利书，伏读经年，自谓可使千里成沃壤。绘图列读州官。州官亦好事，使试于一村。沟洫甫成，水大至，顺渠灌入，人几为鱼。由是抑郁不自得。恒独步庭院，摇首自语曰：“古人岂欺我哉？”如是日千百遍，惟此六字。不久，发病死.【注】校雠 （chu）:校对。藉 （ji）:借助。经年：一年左右。沟洫：沟渠。 20. 结合王念孙、刘羽冲不同的治学态度，谈谈你获得的启示。王念孙为考证一字而博涉万卷，持之以恒，严谨治学，值得推崇；刘羽冲则盲从典籍，泥古不化，落得可悲下场，我们要引以为戒。（4分，各2分。治学态度1分，启示1分。意思符合即可，有欠

11、缺酌扣）本题考查文言文内容理解，比较两人的不同点，属于人物分析；后面还要谈启示，综合性比较强。2016年阅读下面的文言文，完成下列各题。夏翁，江阴巨族。尝舟行过市桥，一人担粪，倾入其舟，溅及翁衣。其人旧识也，僮辈怒，欲殴之。翁曰：“此出不知耳，知我宁肯相犯！”因好语遣之。及归，阅债籍，此人乃负三十金无偿，欲因以求死。翁为之折券。长洲尤翁开钱典。岁底，闻外哄声，出视，则邻人也。司典者前诉曰：“某将衣质钱，今空手来取，反出詈语，有是理乎！”其人悍然不逊，翁徐谕之曰：“我知汝意，不过为过新年计耳。此小事，何以争为？”命检原质，得衣帷四五事，翁指絮衣曰：“此御寒不可少。”又指道袍曰：“与汝为拜年用，他

12、物非所急，自可留也。”其人得二件，默然而去。是夜竟死于他家，涉讼经年。盖此人因负债多已服毒知尤富可诈既不获则移于他家耳。或问尤翁：“何以预知而忍乏？”翁曰：“凡非理相加，其中必有所恃，小不忍则祸立至矣。”人服其识。（冯梦龙智囊知微）【注】折券：撕毁债券，不再索取，即免债的意思。钱典：当铺。詈（l）语：骂人的话。事：量词。件，样。19.夏翁、尤翁各有哪些方面值得我们学习？请结合其言行分析。夏翁没有为难将粪倒向自己的人，还主动撕毁他的债券，他的涵养和大度值得我们学习。尤翁忍受邻人的无理取闹，并无偿还他衣物；从其异常举动中预知潜在的危险，从而避免了灾祸。这种容人的度量和非凡的见识值得我们学习。本题考

13、查评价人物形象。评价人物形象要根据文中故事情节以及人物的言行举止具体分析，并从人物的性格和思想品质方面进行概括。从其异常举动中预知潜在的危险，从而避免了灾祸，这种容人的度量和非凡的见识值得我们学习。翁是江阴县的大族，曾坐船经过市桥，有一个人挑粪倒入他的船，溅到夏翁的衣服，此人还是旧相识。僮仆很生气，想打他，夏翁说:“这是因为他不知情，如果知道是我，怎会冒犯我呢?”因而用好话把他打发走。回家后，夏翁翻阅债务帐册查索，原来这个人欠了三十两钱无法偿还，想借此求死。夏翁因此撕毁契券，干脆不要他还。长洲尤翁开钱庄营生，年末，听到门外有吵闹声，出门一看，原来是邻居。司典者（管理典当的职员）上前对尤翁诉说:

14、“此人拿衣服来典押借钱，现在却空手前来赎取，而且出口骂人，有这种道理吗?”此人还是一副骠悍不驯的样子。尤翁慢慢地告诉他说:“我知道你的心意，不过是为新年打算而已，这种小事何必争吵?就命家人检查他原来抵押的物品，共有四、五件衣服。尤翁指着棉衣道:“这件是御寒不可少的。”又指着长袍道:“这件给你拜年用，其他不是急需，自然可以留在这里。”这个人拿了两件衣服，默默地离去。但是当夜竟然死在别人家，官司打了一年。原来这个人负债太多，已经服毒还没有发作，打算自杀讹诈人钱财，心想尤翁有钱，好做讹头。既然不成，又转移到别人家的。有人问尤翁为什么事先知道而强忍着，尤翁说:“凡是别人同你发生冲突而不合常理，一定有所

15、仗恃。小事不能忍，灾祸立刻降临。”人人都佩服他的见识。2017年阅读下面的文言文，完成1619题。潘生者，富阳人，幼丧父，独与两弟奉母居。大德间，江南大饥。道殣者相望。自度无所得食，曰：“吾终无以给母，则母子俱死。等死，何若用吾强壮，少延母旦夕活乎？”即以母属两弟，自佣回鹘人，乃告母曰：“儿当佣钱塘数月，得钱米活家，母勿忧。既而，回鹘人转卖潘生于辽东。不数年，使还乡土。生道遇一女子，丫鬟尾行。问之，则曰：“淮人也，昔因饥，父母弃我，转徙数家。今主家使我归，君南人，得挟我同归乎？”生许之，于是日操瓢道乞。渡淮，女上堂见父母，皆涕泣，起相抱持。引生相见，即具酒炙乐。饮酒半，执盏跪曰：“吾女幸完骨肉

16、，归见乡里，免罹霜露盗贼，君力也。且君去家久母不知在亡庐舍必墟莽虽有兄弟亦恐不能自存活。吾家尚薄有园田；吾女，实君箕帚妾也。君必无归。”生则毅然谢曰：“吾何敢以若女为利哉？吾虽贱，不读书，且义不敢取；况吾母固衰耄，度尚可活。万一母死，两弟倘或有一存，今遂不归，是吾遽死吾母也，吾又何忍即安此土乎？”遂告归。（选自朱国桢涌幢小品，有删改）【注】殣（jn）：饿死。钱塘：地名，今杭州。丫鬟：此处意为像丫鬟那样。罹（l）：遭受。箕帚妾：持簸箕扫帚的奴婢，此处作为妻的谦称。衰耄（mo）：年老体衰。19潘生是一个怎样的人？潘生是一个有担当、深明大义而又孝顺的人。可从以下几方面看出：潘生在家人因食物缺乏面临死

17、亡威胁时，主动外出赚钱养活家人；穷困潦倒的潘生帮助女子与远在南方的家人团聚，又不图回报；潘生毅然放弃做家境较好人家女婿的机会，执意回家侍奉母亲，照顾弟弟。本题在这篇文言文中得分率应该是最低的，因为涉及到人物事件的分析及人物品质的提炼，学生大多只能答出表面。答题时要注意去联系文章中给出的事例，并且从中概括中人物的品质。2018年姚长子墓志铭明张岱姚长子者，山阴王氏佣也。嘉靖间，倭寇绍兴，由诸暨掩至鉴湖铺。长子方踞稻床打稻，见倭至，持稻叉与斗。被擒，以藤贯其肩，嘱长子曰：“引至舟山放侬。”长子误以为吴氏之州山也。道柯山，逾柯岭，至化人坛。自计曰：“化人坛四面皆水断前后两桥则死地矣盍诱倭入？”乃私语

18、乡人曰：“吾诱贼入化人坛矣，若辈亟往断前桥，俟倭过，即断后桥，则倭可擒矣。”及抵化人坛，前后桥断，倭不得去，乃寸脔姚长子，筑土城自卫。困之数日，饥甚。我兵穴舟窒袽以诱之。倭夜窃舟为走计，至中流，掣所窒舟沉，四合蹙之，百三十人尽歼焉。乡人义姚长子，葬于钟堰之寿家岸。 无主后者，纵为牛羊践踏之墟，邻农且日去一锸，其不为田塍道路者几希矣。余为立石清界，因作铭曰： 醢一人，醢百三十人，功不足以齿；醢一人，活几千万人，功那得不思。仓卒之际，救死不暇，乃欲全桑梓之乡；旌义之后，公道大著，乃不欲存盈尺之土。悲夫！ 【注】脔（lu切割成小块。穴舟窒袽（r在船上凿洞用败絮塞住。袽：败絮。蹙（c）逼近。主后：此处

19、指继承人。去一锸（ch）：挖走一锹土。几希：很少。醢（hi）：将人剁成肉酱的酷刑。旌义：表彰（姚公的）义举。20基志铭是刻在墓碑上，叙述死者生平事迹并表达追思的铭文。结合全文，分析作者写这篇基志铭的用意。称颂姚长子牺牲自己保全家乡的壮举，弘扬其大义；感慨百姓对其墓的践踏，警示世人要保护好义士的遗存，世代铭记像姚长子那样的义士。本题考查文言文内容理解，针对全文内容归纳写墓志铭的原因；不是常考的人物形象和主旨，为内容概括题，综合性比较强。姚长子，是山阴一位姓王人家的佣人。嘉靖年间，倭寇侵犯绍兴，从诸暨偷偷潜至鉴湖铺。姚长子正坐在稻床上打稻，见倭寇到来，拿稻叉与他们搏斗。姚长子被擒，倭寇用藤条穿过他

20、的肩（即穿过琵琶骨），（倭寇）叮嘱姚长子说：“带我们到舟山就放你。”姚长子误以为他们说的是吴地的州山。取道柯山，翻越柯岭，来到化人坛。自己谋划说：“化人坛四面都是水，切断前后的两桥，那么（它）就是死地了，为何不引诱倭寇进入呢？”于是悄悄地告诉乡里人说：“我引诱强盗到化人坛了，你们急速前往（化人坛）截断前桥，等到倭寇一过，就截断后桥，那么倭寇就可以抓住了。”等到倭寇抵达化人坛，前后的桥都被切断了，倭冠没有办法离开，于是把姚长子一寸寸切成肉块，筑起土城保卫自己。（当地人）围困他们好几天，（倭寇）饿极了。我们的士兵在（河边的）船上打洞，并在洞中塞入败絮用来引诱他们。倭寇深夜偷船计划逃走，（船）行到河

21、当中，（乡兵们）拉走塞在船里的（败絮）让船沉没，四面合围夹击他们，一百三十个倭寇全部被歼灭在那里。乡人被姚长子的义举所感动，把他埋葬在钟堰的寿家岸。（姚长子墓）没有后人祭祀，成为听任牛羊践踏的废墟，旁边的农民每天挖走一锹土，恐怕它不沦为田埂道路的情况是很少了。我为它立石碑划定墓的边界，并作铭文说：（自己）一个人遭受粉身碎骨的酷刑，杀死倭寇一百三十人，功劳不足以挂齿。（自己）一个人遭受酷刑，却使几千万人存活，这功劳怎么不让人怀念。仓促之间，（姚长子）无暇顾及自身安危，却想着保全家乡父老；（官府）表彰他的义举后，公道得到大大彰显，（可我们后人）却不想留存一尺见方土地的墓地，（我）悲叹啊！2019年

22、阅读下面的文言文，完成1721题。（甲）少述足下：某到京师已数月，求一官以出。既未得所欲，而一舟为火所燔，为生之具略尽，所不燔者人而已。人之多不适意，岂独我乎？然足下之亲爱我良厚，其亦欲知我所以处此之安否也，故及此耳。何时当邂逅，以少释愁苦之心乎？某自度不能数十日亦当得一官以出但不知何处耳。诸不一一，千万自爱！（选自临川先生文集，有删改）（乙）孙少述，一字正之，与王荆公交最厚，故荆公别少述诗云：“应须一曲千回首，西去论心有几人？”其相与如此。及荆公当国，数年不复相闻，人谓二公之交遂睽。然少述初不以为意也。及荆公再罢相归，过高沙，少述适在焉。亟往造之，少述出见，惟相劳苦，两公皆自忘其穷达。遂留荆

23、公，置酒共饭，剧谈经学，抵暮乃散。荆公曰：“退即解舟，无由再见。”少述曰：“如此，更不去奉谢矣。”然惘惘各有惜别之色。人然后知两公之未易测也。（选自老学庵笔记，有删改）【注释】某：我，谦称。这里是王安石自称。乙文王荆公即王安石。燔：焚烧。睽：背离，不合。惟相劳苦：只是相互安慰。穷达：政治上的失意与显达。剧：流畅，痛快。解舟：退居江湖。奉谢：奉，敬辞。奉谢，表示谢意。17.下列对甲文中王安石处境理解不正确的一项是（2分）A.远离家乡 B.谋官不顺 C.财物受损 D.身体不适21.王安石和孙少述的故事，在交友方面给了你哪些启示？请结合两文简要分析。17.D21.朋友要相互关心：王安石写信给孙少述告

24、知近况，让他不必担心；真正的友情不会受时间、距离、地位的影响：王安石为官时与孙少述来往不多，罢官回乡后交往如故；朋友要相互信任：人们议论他们关系不和，孙少述从不放在心上。这两题主要考查文言文内容理解。通过王安石和孙少述的故事，浅谈对交友的启示，这类题目只需理解文章内容即可作答。（甲）少述（孙侔，字少述）先生:我来到京城已经有几个月字，想要谋个一官半职。我没有得到自己想要的，船也被火烧了，自己生活所用的器物也都被烧了，唯一没有被烧的就是我这个人罢了。人大多有不如意的时候，难道只是我吗？但是先生您喜爱我的善良淳厚，大概也想知道我现在的处境是否安好，所以到了这里。什么时候能够相遇，以此来减轻我愁苦的心情呢？我估计，过不了多久，也应当能谋个官职，只是不知道去哪里罢了。其他的就不一一赘述，千万保重（乙）孙少述，一字正之，和王安石交情最为深厚，所以王安石别少述中有一句诗写到:”他们的感情大概如此。等到王安石做了相国，几年不再相见，人们都认为两个人的交情就此背离了。但是少述并不这样认为。等到王安石再次被罢免宰相后回来，经过高沙。少述恰好闲居在这里。王安石于是急忙前去拜访，少述出来迎接他，只是相互安慰，两人都忘了自己政治上的失意和显达。（孙少述）于是就留下王安石，摆设酒宴，一起吃饭，畅谈经学，到