北京市城六区届高三一模语文试题分类汇编之文言文阅读教师版Word下载.docx

1、同“赐”。师师：庄严恭敬的样子。下文的“谔谔”，直言争辩的样子。朱紫：古代高级官员的服色，借代高官显爵。9 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A邃于文邃：精深B自少年学子稍知向方者向方：遵循正道C群疑豁如豁如：晓悟，明白D而比年以来比：等到10.下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（3分）A悦而忘其归也B当道者往往叹息而又惜其晚也故与先生游者C士之有志者D士风渐以不振用之者何如因书以为别11.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）A既而摧抑顿挫者几三十年之后遭遇失意与得意的情况将近三十年B所以修明千百年之废典者不一事用来修正阐明千百年来废置的礼法制度的不止一例C然

2、君子之论不施于早晚之间然而评判君子不以考中科举的早晚为标准D以其向所言者而从事焉按照他先前所说的那样去做12.请用“”给文中画波浪线的部分断句。（3分）13.下列对文章内容的理解，不正确的一项是（3分）A吴纯甫年少时就深受当地府县中有地位、有威望之人的推崇。B作者认为君子不应只以考中科举为喜，更当以报效国家为乐。C文章批评有些读书人在做官之后仍然不明白朝廷的用人标准。D吴纯甫关于天下事的见解，常常令作者震惊，并且深有感触。14.按照要求，回答下面的问题。（8分）根据第二段，请用三个熟语（包括成语），从不同角度概括吴纯甫的形象特点。作者认为，吴纯甫在44岁时参加会试不算晚，是“真遇”。请根据最后

3、一段，回答作者这样说的理由。（5分）二、（本大题共6小题，共23分）9.（3分）D10（3分）B11（3分）A12（3分）夫谔谔/非幸也/然天下之事/彼不为/而此为之/倡者一人/随者十人/则固当有声气之同者【评分标准】“/”为必断，“/”为可断可不断。断对两处得1分，断对四处得2分，全部断对得3分。13（3分）C14（8分）（3分）答案示例：博学多才/奖掖后进/忧国忧民/高瞻远瞩/泰然自若/风神潇洒【评分标准】从不同角度作答，写对一个得1分。（5分）参考答案：先生有了施展才华的机会（1分）；践行以前的想法，会对国家大有裨益（2分）；先生能以一人之力引领更多同道之人扭转士风颓靡的局面，共同保持天

4、下的好形势（2分）。【评分标准】意思对即可，其它答案视合理程度给分。【西城一模】阅读下面的文言文，完成914题。答尹似村书（清）袁枚书来，怪仆悖宋儒解论语，仆颇不谓然。孔子之道大而博，当时不违如愚者，颜氏子而已。有若、宰我，智足以知圣人，终有得失。趋庭如子思，私淑如孟轲，博雅如马、郑，俱有得失。岂有千载后奉一宋儒，而遽谓孔子之道尽是哉？易曰：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”孟子曰：“夫道若大路然，岂难知哉！”苟其得，虽童子，歌之而心通；苟其失，虽颜回，瞻之而在后。宋儒虽贤，终在颜、曾之下；仆虽不肖，或较童子有余，安见宋儒尽是，而仆尽非也？中庸曰：“博学之，审问之。”书曰：“好问则裕，自用则

5、小。”使宋儒而果贤也，有不审问者乎？有肯自用者乎？若一闻异己者而即怒，乌乎贤？必欲抹杀一切，而惟宋儒是归，是亦如市侩之把持者而已矣。古之人有往往始愿不及此，而后人报之已过者。关忠武忠于汉室，此其志也，岂料后之隆以帝称哉？宋儒阐宣周、孔，此其志也，岂料后之垂为法令哉？且安知其著书时，不望后世贤人君子为之补过拾遗，去其非，存其是，以求合圣人之道乎？自时文兴，制科立，大全颁，遵之者贵，悖之者贱，然后束缚天下之耳目聪明，使如僧诵经、伶度曲而后止。此非宋儒过，尊宋儒者之过也。今天下有二病焉，庸庸者习常隶旧，犹且不暇，何能别有发明？其长才秀民，又多苟且涉猎，而不肯冒不韪以深造。凡此者，皆非尊宋儒也，尊法令

6、也。法令与宋儒，则亦有分矣。仆幼时墨守宋学，闻讲义略有异，辄掩耳而走。及长，读书渐多，入理渐深，方悔为古人所囿。足下亦宜早自省，毋抱宋儒作狭见之迂士，并毋若仆闻道太晚，致索解人不得。（取材于小仓山房诗文集，有删改）【注释】论语子罕中“颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。”形容孔子学问高深。大全即性理大全，内容为宋代理学著作与理学家言论。9下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A而遽谓孔子之道尽是哉 遽：断然B好问则裕，自用则小裕：渊博C岂料后之隆以帝称哉隆：盛大D则亦有分矣分：区分10下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（3分）A孔子之道大而博/若一闻异己者

7、而即怒B仁者见之谓之仁/凡此者，皆非尊宋儒也C以求合圣人之道乎/尊宋儒者之过也D岂料后之垂为法令哉/方悔为古人所囿11下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）A宋儒虽贤，终在颜、曾之下宋儒虽贤明，终究比不上颜回、曾参B是亦如市侩之把持者而已矣这也就像把持市场的市侩之徒罢了C遵之者贵，悖之者贱遵循宋儒学说的就能成为显贵，违背它的就只能处于卑贱的地位D致索解人不得导致无法探索了解这样的人12将下面的句子译为现代汉语。（6分）使宋儒而果贤也，有不审问者乎？其长才秀民，又多苟且涉猎，而不肯冒不韪以深造。13.下列对文意的理解，不正确的一项是（3分）A文章第二段引用孟子的话意在表明“道”并不是难以理

8、解的。B文章第三段以关武帝之事说明后人不必将宋儒之说视为法令。C作者认为宋儒解释论语错误很多，自己的解释都是对的。D作者恳劝尹似村早些觉悟，不要作那种见识狭窄的迂腐之士。14.尹似村写信来责怪作者违背宋儒的认识解释论语，而作者却“颇不谓然”。请结合全文用自己的话简要概括作者“不谓然”的理由。二、（23分）9（3分）C 10（3分）C 11（3分）D12（6分）【答案示例】假如宋儒果真贤明，有不详细追问的人吗？那些才能优秀之人，又多浮泛粗浅地读书，不愿意冒着犯错误被指责的风险去深入研究。【评分参考】第一句话“使、果贤、审问”三个要点各1分；第二句话“长才秀民、冒不韪、深造”三个要点各1分。意思对

9、即可。14（5分）论语博大精深，不能断然认定宋儒之学就都是对的；自己虽然不才，但也可能有所得；宋儒们应该也希望后来者对其学说补过拾遗；人们尊崇宋儒学说是因为现实中求功名的束缚；读书人不愿或不能深入探求学问，难有真知灼见；作者自己的求学经历使作者更坚定地认为不能墨守宋儒之学。【评分参考】一个要点1分，能自圆其说、意思对即可。【东城一模】阅读下面的文言文，完成914题。今言当世之务者，必曰所先者，宽赋役也，劝农桑也，实仓廪也，备灾害也，修武备也，明教化也。此诚要务，然犹未知其本也。臣以为所尤先者三焉，请为陛下陈之。一曰立志，二曰责任，三曰求贤。三者本也，制于事者用也。有其本，不患其无用。三者之中，

10、复以立志为本，君志立而天下治矣。所谓立志者，至诚一心，以道自任，以圣人之训为可必信，先王之治为可必行，不狃滞于近规，不迁惑于众口，必期致天下如三代之世，此之谓也。夫以一夫之身，立志不笃，则不能自修，况天下之大，非体乾刚健，其能治乎？自昔人君，孰不欲天下之治？然而或欲为而不知所措，或始锐而不克其终，或安于积久之弊而不能改为，或惑于众多之论而莫知适用。此皆上志不立故也。臣观朝廷每有善政，鲜克坚守，或行之而天下不从，请举近年一二事以明之。朝廷以今之任人未尝选择，一用荐举之定式，患所举不得其人也，故诏以饬之，非不丁宁，然而当其任者如弗闻也。陛下以为自后所举果得其人乎？曾少异于旧乎？又以守令数易之害治也

11、，诏廉察之官举其有善政者俾之再任，于今未闻有应诏者。岂天下守令无一人有善政邪？苟陛下之志先立，奋其英断以必行之，虽强大诸侯，跋扈藩镇，亦将震慑，莫敢违也，况郡县之吏乎？故臣愿陛下以立志为先，如臣前所陈，法先王之治，稽经典之训，笃信而力行之，救天下深沉固结之弊，为生民长久治安之计，勿以变旧为难，勿以众口为惑，则三代之治可望于今日也。若曰人君所为，不可以易，易而或失，其害则大，臣以为不然。稽古而行，非为易也，历观前史，自古以来，岂有法先王，稽训典，将大有为而致败乱者乎？惟动不师古，苟安袭弊，卒至危亡者则多矣。事据昭然，无可疑。愿陛下不以臣之疏贱而易其言，则天下幸甚。（取材于程颐为家君应诏上英宗皇帝

12、书）A劝农桑也劝：鼓励B或始锐而不克其终克：攻破C故诏以饬之饬：告诫D稽经典之训稽：考察A然犹未知其本也吾其还也B不狃滞于近规师不必贤于弟子C则不能自修欲速则不达D救天下深沉固结之弊今者有小人之言A三者本也，制于事者用也这三项是治国根本，临事裁决只是具体的功用B非体乾刚健，其能治乎没有健康的体魄，怎么能够治理好呢C虽强大诸侯，跋扈藩镇，亦将震慑即使强大的诸侯、专横的地方军阀，也将（感到）震惊害怕D愿陛下不以臣之疏贱而易其言，则天下幸甚愿陛下不因为我的粗疏卑贱而轻视我的话，如果这样那么天下幸运之至必期致天下如三代之世，此之谓也惟动不师古，苟安袭弊，卒至危亡者则多矣。13下列对文意的理解，不正确的

13、一项是（3分）A作者认为议论国事的人没有认识到“立志”“责任”和“求贤”的重要性。B君主的志向没有确立，是因为被方方面面的议论所迷惑。C很多君主都想治理好天下，但由于各种原因没能实现理想。D君主取法古代改革时弊是恰当的举措，不会导致社会混乱。14作者为什么希望君王要以立志为先？请结合文章内容，用自己的话加以具体说明。9.（3分）B10.（3分）D 11.（3分）B12.（6分）参考答案：一定决心使天下达到像夏商周三代那样的社会，说的就是这个立志的含义。只有举动不效法古人，苟且偷安而沿袭旧弊，最终导致危亡的就多了。（3分）B一是实现治国理想的需要。君主确立了志向，天下就容易治理了。君主如果没有坚

14、定志向就容易造成混乱。二是现实政治的需要。现今朝廷每当有好的政策措施，很少能够坚持，或者实行却没有人服从。【朝阳一模】二、本大题共6小题，共24分。达士者，达乎死生之分。达乎死生之分，则利害存亡弗能惑矣。故晏子与崔杼盟而不变其义。延陵季子，吴人愿以为王而不肯。孙叔敖三为令尹而不喜，三去令尹而不忧。皆有所达也。有所达则物弗能惑。荆有次非者，得宝剑于干遂，还反涉江，至于中流，有两蛟夹绕其船。次非谓舟人曰：“子尝见两蛟绕船能两活者乎？”船人曰：“未之见也。”次非攘臂袪衣，拔宝剑曰：“此江中之腐肉朽骨也。弃剑以全己，余奚爱焉！”于是赴江刺蛟，杀之而复上船，舟中之人皆得活。孔子闻之曰：“夫善哉！不以腐肉

15、朽骨而弃剑者，其次非之谓乎？”禹南省，方济乎江，黄龙负舟。舟中之人，五色无主。禹仰视天而叹曰：“吾受命于天，竭力以养人。生，性也；死，命也。余何忧于龙焉？”龙附耳低尾而逝。则禹达乎死生之分也。天固有衰歉废伏，有盛盈坌息；人亦有困穷屈匮，有充实达遂，此皆天之容物理也。古圣人不以感私伤神，俞然而以待耳。晏子与崔杼盟。其辞曰：“不与崔氏而与公孙氏者，受其不祥！”晏子附而饮血，仰而呼天曰：“不与公孙氏而与崔氏者，受此不祥！”崔杼不说，直兵造胸，句兵钩颈，谓晏子曰：“子变子言，则齐国吾与子共之；子不变子言，则今是已！”晏子曰：“崔子！子独不为夫诗乎！诗曰：恺悌君子，求福不回。婴且可以回而求福乎？子惟之矣

16、。”崔杼曰：“此贤者，不可杀也。”罢兵而去。晏子之仆将驰，晏子抚其仆之手曰：“安之！毋失节！疾不必生，徐不必死。”晏子可谓知命矣。命也者，不知所以然而然者也，人事智巧以举措者不得与焉。故国士以义为之决而安处之。白圭问于邹公子夏后启曰：“践绳之节【1】，匹士之志，三晋之事，此天下之豪英。以处于晋，而迭闻晋事。未尝闻践绳之节、匹士之志，愿得而闻之。”夏后启曰：“以为可为，故为之；为之，天下弗能禁矣。以为不可为，故释之；释之，天下弗能使矣。”白圭曰：“利弗能使乎？威弗能禁乎？“生不足以使之，则利曷足以使之矣？死不足以禁之，则害曷足以禁之矣？故贤主使不肖以赏罚，使贤以义。使其下也必义，审赏罚，然后贤不

17、肖尽为用矣。（取材于吕氏春秋知分）注：【1】践绳之节：正直之士的节操。9.下列句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A.人亦有困穷屈匮穷：困厄B.直兵造胸造：制造C.而迭闻晋事迭：多次D.审赏罚审：慎重地10.下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一组是（3分）A.达乎死生之分其孰能讥之乎B. 故晏子与崔杼盟而不变其义不与崔氏而与公孙氏者C.俞然而以待耳不知所以然而然者也D.不与公孙氏而与崔氏者古之学者必有师A.有所达则物弗能惑到达某地，事物就不能看清楚了B.则今是已那么现在就是你生命终结的时刻了C.疾不必生，徐不必死快了不一定就能活，慢了不一定就会死D.然后贤不肖尽为用矣这样之后，贤德之人

18、和不肖之人就都能为自己所使用了12.下列对文意的理解，不正确的一项是（3分）A.孙叔敖通晓义理，为官和离任都不会受到情绪的干扰。B.禹通晓生死之义，但是面对黄龙，依然十分害怕死亡。C.白圭认为“正直之士的节操”是天下最杰出的事情之一。D.文章结尾指出贤主应用赏罚的方式役使“不肖”之人。13. 将下面的句子译为现代汉语。弃剑以全己，余奚爱焉！生不足以使之，则利曷足以使之矣？14.请从“次非”“晏子”中任选一人，概述其面对生死考验时的做法，并谈谈你对这种做法的认识。二（本大题共6小题，共24分）9.（3分） B（造：到，达到）的人（A介词，相当于“于”；语气词，表疑问 B连词,和；动词,亲附 C助

19、词，的样子；代词，这样）11.（3分）A（通晓义理，那么外物就不能使之迷惑了）12.（3分）B（“依然十分害怕死亡”理解有误）13.（6分）丢掉宝剑能保全自己，我哪里会舍不得宝剑呢！就连生存都不能够用来驱使他，那么利益又怎么足够用来驱使他呢？14.（6分）评分标准：概括做法3分，结合文本谈认识3分。（言之成理即可）示例一：次非面对两蛟夹绕船只，必死无疑的状况，临危不惧，刺杀蛟龙，保全了性命。我认为，这种勇于面对强敌的做法值得学习。面对外界的凶险，与其害怕、逃避，不如放手一搏，这样才能战胜强敌，闯过险境，得以生存。示例二：晏子面对武力逼迫、富贵诱惑，宁死不屈，不改变自己的言论，陈述自己不会用邪曲

20、、迂回之法来保全性命。我认为这种宁死不屈的精神值得我们学习。它告诉我们即使面临生死考验，也不能随意改变自己的志向，要做到“威武不能屈，富贵不能淫”。【丰台一模】送徐尚之序张惠言尚之以诗、古文名天下。乾隆戊戌、己亥间，余尚少，方学制艺文，而余姊之婿董超然喜为诗，与尚之交最密。余以此识尚之，读其诗文。其后尚之游京师，校书四库馆，试官河南，超然往往与偕，而余迄不得相见。然见超然，未尝不言尚之也。超然言尚之居京师时，其尊甫被吏议逮诣刑曹，少司寇杜公以谳鞠失实得谴，事不可测。当是时，尚之以诸生旅居，贫困，衣食弗能给。出则左右营护，事卒得解释；入则供具衣物酒肉，起居纤悉无不周办。其尊甫愉然不知逮系之戚，并

21、不知其子之贫也。“人之知尚者，取其儒雅醇粹而已，而吾之重之以此。此其至诚，抑有才知焉。”超然言此时，眉日 怒张，神色飞舞，闻者皆为慷慨。余以是贤尚之，又多两人之交能以道义相取也。尚之在河南，五摄知县事，皆有声，以忧去。嘉庆五年十月，起谒吏部，引见，仍试用河南。而超然适以应顺天试不得解，留京师。三人者遂复得偕晤。回顾始相识时，年各少壮，今二十载矣，超然与余须始白，而尚之发谦然，盖三人者皆将老矣。超然助困有司，不得志；尚之亦局促于一官，非其所乐。独两人诗、古文益奇，盖其性情气概，有非劳苦忧患所能损者。余又以知两人者之所得有在，而非世之役役者也。余少学诗，不成。年三十余，始为古文，愧未闻道，而尚之独

22、见许，亟称之。于其别也，超然日：“子不可无言。”余日：“然。”乃谂之日： 古之以文传者，传其道也。夫道，以之修身，以之齐家、治国、平天下。故自汉之贾、董，以逮唐宋文人，韩、李、欧、苏、曾、王之俦，虽有淳驳，而就其所学，皆各有以施之天下。非是者，其文不至，则不足以传。今子为古之文，学古之道，立身事亲，既至矣。独位卑，任之者浅，道不得于下。古之人不能必其道之果行也，而无一日忘道之行。故十室之邑，未尝不以先王之道治之。方今天子申饬吏治，大吏方务求才，尚之之得为于时，必也往哉!以子之事亲者当官，何事不济?若日古之道不可用于今，则非吾之所敢知也!（选自茗柯文补编）制艺文，即八股文。 谳鞠，审讯。A而余迄

23、不得相见迄：竟B其尊甫被吏议逮诣刑曹尊甫：谦称，对人称自己的父亲C起居纤悉无不周办纤悉：细致而详尽D五摄知县事摄：代理10下列各组语句中加点词的意义和用法，完全相同的一项是（3分）A而余姊之婿董超然喜为诗而就其所学B然见超然而尚之发谦然C出则左右营护则不足以传D故自汉之贾、董未尝不以先王之道治之A取其儒雅醇粹而已剔除了他风度温文尔雅、学问精纯不杂的优点罢了B闻者皆为慷慨听的人都为此情绪激动C而尚之独见许可是唯独尚之称赞我D以子之事亲者当官，何事不济用您侍奉父母的诚心做官，有什么事情不能做成（6分）余以是贤尚之，又多两人之交能以道义相取也。盖其性情气概，有非劳苦忧患所能损者。13下列理解和分析，

24、不符合文意的一项是（3分）A在这篇赠序中，作者问顾了与徐尚之的交往过程，也自然而巧妙地交代了徐尚之曲折的人生经历。B徐尚之以诗和古文闻名天下，却并未因之仕途显达，从一个侧面表现了古代读书人追求仕进之艰。C徐尚之为官河南颇有声望，后以忧去职，守孝结束后先为官吏部，再到河南为官，作者写此文祝贺。D这篇序言夹叙夹议，作者既叙述、评价了徐尚之的为人和作文，也借此文表达了自己的为文之道。14董超然在文中起哪些作用?结合全文予以概括。（59.B（敬词，对别人父亲的尊称）（3分）10.D结构助词，的。（A连词，表并列关系；连词，表转折关系。B连词，表转折；形容词词尾，的样子。C连词，表并列关系，“则则”并用，加强对比；连词，表结果）（3分）11.A（选择了他风度温文尔雅、学问精纯不杂的优点罢了）（3分）12.我因此认为尚之贤能，又称赞两个人交往能根据道义相互选择。（共3分。“贤”“多”各1分；句意正确，1分。）大概是因为他们的性情和气概，有不是劳苦忧患能够减损的吧。