全国高考湖北卷语文试题答案及解析Word文档下载推荐.docx

1、 装饰 固然 独一无二 D .墓室 装点 尽管 举世无双 【参考答案】B 【试题分析】本题将实词和成语综合进行考查。陵墓：指帝王诸侯的坟墓，现多指领袖或先烈的坟地，亦泛指坟墓。陵寝：古代帝王陵墓的宫殿寝庙，借指帝王陵墓。：墓茔：墓地，茔地。墓室：犹墓庐；犹墓穴。坟墓中放棺椁的处所。点缀：加以衬托或装饰，使原有事物更加美好；装点门面，应景儿，凑数儿。镶嵌：将一物体嵌在另一物体中；比喻深深地进入某种境界或思想活动中。装饰：打扮，修饰；装潢；点缀，装点；指装饰品；犹夸饰。装点：装饰点缀；点缀品；张扬，夸大。虽然：即使如此；犹即使。即使：连词，表示假设的让步。固然：连词。表示承认某个事实，引起下文折；

2、表示承认甲事实，也不否认乙事实。尽管：副词，表示不必考虑别的，放心去做；方副词，老是；总是；连词，表示姑且承认某种事实，下文往往有但是、然而等表示折的连词跟它呼应，反接上文。绝无仅有：只有一个，再没有别的，形容非常少有。独树一帜：树，立；帜，旗帜。单独树起一面旗帜。比喻独特新奇，自成一家。独一无二：没有相同的或没有可以相比的。举世无双：全世界找不到第二个。 4下列各项中，没有语病的一项是 A当今的环境保护技术不仅做到了生产过程不浪费资源，不污染环境，保证产品使用的清洁高效，而且产品使用后废弃物的有效回收和循环利用。 B一旦确定了某个特定节日的纪念物，商家、企业就可以设计、生产、经营相关的物品，

3、电视、报纸、杂志等媒体就有了重点宣传的目标。 C虽然现在所学的一些专业课，对我们很陌生，学起来比较吃力，不过我相信，在老师的帮助下，只要下苦功，就一定能够学好。 D某院医护人员在不知情的情况下，将携带有艾滋病病毒的血液输入到患者体内，致使这些患者旧病未除，又染新疾，造成了严重的后果。 【试题分析】A、成分残缺，在而且后加入做到了；B、不合逻辑，商家、企业改为企业、商家；C、主客颠倒，对我们后加入来说。 5下列各项中，标点符号的使用不符合规定的一项是 A当我来到小桥中间，对岸的槐树后面一声呐喊：抓住他！随即蹿出几条黑影，向我冲来，桥开始晃起来，我的心也晃起来，铁驴（载重自行车）也晃起来。 B他常

4、常在夜里吹着笛子，声音清越，吹出月光、竹林、沙滩、仙鹤，白天所有的压抑似乎都在这笛声里风吹云散了。 C不过今日的粉丝不比往年，索签的要求高得多了：不但要你签书、签笔记本、签便条、签书包、签学生证，还要题上他的名字、他女友的名字。 D胖老人每次起竿摘鱼都要用眼角瞟一下瘦老人，好像在说：你就这么熬下去吧，伟大的谈判者！而瘦老人只以泥塑般的安静来回答。 【参考答案】B 【试题分析】竹林后的顿号应该为逗号。 二、（12分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成6题。 中国古代的天文 李政道 古代西方人的一种观念是天圆地方，我们老祖宗却认为天圆地圆，有黄道、赤道。两千多年前，诗人屈原在其著作天问中引证天是圆

5、的，地也是圆的。他说：九天之际，安放安属？隅隈多有，谁知其数？ 九天是指坐标，就是昊天（东）、阳天（东南）、赤天（南）、朱天（西南）、成天（西）、幽天（西北）、玄天（北）、鸾天（东北）、钧天（中间向上），一共是九个坐标位置。屈原说，如果天圆地平，就会相交，成九天之际。安放安属？相交的点放在哪里呢？天地相交显然不合理。因此，天是圆的，地一定也是圆的。天如蛋壳，地如蛋黄，各自可。所以中国古代天文就是赤道、黄道两个圆轨道。 他下面再问：天是圆形的，还是椭圆形的？ 东西南北，其修孰多？南北顺椭，其衍几何？ 其中东西是经度，南北是纬度。他问的是经度长一些，还是纬度长一些。实际上，地球的赤道直径与南北两极

6、的距离相差22公里，屈原当然没有求出来，不过他这种解析问题的能力及有关天圆地圆的推测都令人佩服。 周礼说：以苍璧礼天，以黄琮礼地。璧的外围是圆的，中间有圆孔，代表天。可是，为什么天中有礼？琮的造形更奇怪了，外面是方的，中间也有一个圆孔穿过去。外边为什么是方的？为什么璧代表天，琮代表地？另外，商代还有一种玉器叫璇玑，造型很像璧。璧，璇玑，琮，他们的关系是什么？虞书舜典注疏：璇，美玉也；玑为运，径八尺，圆周二丈五尺强，王者正天文之器。 璇玑是一个大的天文仪器。我们今天看到的璇玑玉器，直径仅约33厘米，可能是模型，是商代的文物。那么璇玑怎样做天文仪器呢？ 每颗恒星和行星，都要圈，都各自沿着一个圆在走

7、。大打球面上有一点不动，就是天球面和地球的轴的相交点，叫做正极。我们可以设想，璇玑或璧、琮的前身可能是一个旋式天文仪器，目的就是把这个旋轴的指向定准于正极。怎样做到这个要求呢？ 我的猜想是：假如要定准正极，一定要有一根长管。如果盘的直径是8尺，那么管子的长度应约是盘直径的2倍，这个管子对着正极。再做一个形状像璇玑的大盘子；边上有三个凹口，每一个凹口正好对着一个星，星在天空，这个盘子随着星，竹管是不动的，要定正极的位置，必须通过管子对着正极，然后让盘子随天动，把三颗星的位置扣住。 竹管一定要和地固定，方法是用一些大石头把它绑起来，每块大石成方形，约高一尺。竹管四周均有大石块，这样的造型的古代天文

8、仪器就有两个部分：一是大璇玑那样的盘子，凹口对着星，随天上的星面，代表天;一是这些大石头绑住的长竹管，跟地永恒，代表地。假如用很细的针在竹管一端开一个直径为2毫米的孔，管子长15尺左右，它测量正极分类的精确性能达到0.013度。 我还有一个想法，就是在商朝时正极没有任何明显的星。人们为了纪念炎黄古代天文学的成功，就制作了璇玑这种小型玉器，后来把璇玑变得更简单：一部分变成璧，竹管和外包的大石块就变成琮。因而以苍璧礼天，以黄琮礼地。 （选自中国国家天文创刊号，有删改） 6从原文看，下列对古人天圆地圆观念解说，不准确的一项是 A中国古人很早就有天圆地圆的观念，如把天比作蛋壳，把地比作蛋黄，认为存在赤

9、道和黄道两个圆形的轨道。 B东西是经度，南北是维度，经度与纬度哪个长一些呢？认为，这样提问本身就表明在屈原心目中天和地都是圆的。 C璧为圆形，中有圆孔，代表天，琮为方形，中有圆孔，代表地。周礼所谓，以苍璧礼天，以黄琮礼地可为印证。 D璧为圆形，可以代表天，可是，琮为方形，怎能代表地呢？认为琮的方形是特意加上去的，起装饰作用。 【试题分析】琮的方形是特意加上去的，起装饰作用错，文中说竹管和外包的大石块就变成琮，方形象征大石块。 7下列对中国最初的天文仪器的设想的表述，符合原文意思的一项是 A一根用来对准正极的长竹管，一个边上开有三个凹口的状如璇玑的盘，把这个盘固定在长竹管上，这可能就是中国最初的

10、天文仪器。 B用一些方形大石块把一根长竹管固定在地上，把一个边上开有三个凹口的状如璇玑的盘穿在长竹管上，这可能就是中国最初的天文仪器。 C中国最初的天文仪器由两部分构成，一是大璇玑那样的边上开有三个凹口的大盘子，二是固定长竹管的一些方形大石块。 D在中国最初的天文仪器璇玑中，从直接观察天象的作用看，用来固定长竹管的那些方形大石块是必不可少的。 【试题分析】A盘固定在长竹管上错，盘子要随星；C二是固定长竹管的一些方形大石块错，是用一些方形大石块把一根长竹管固定在地上；D石块起固定作用，不用于直接观察天象。 8后来，把璇玑变得更简单：一部分变成壁，竹管和外包的大石块就变成琮。下列对这句话的理解和推

11、断，准确的一项是 A璇玑是一个大的天文仪器，壁和琮都是直接从这种天文仪器简化而来的。 B由于壁和琮都是从璇玑简化而来的，所以都保留了观测天文现象的功能。 C代表天的壁和代表地的琮，可能都是从玉器璇玑简化而来的。 D今天所能见到的壁和琮，都是礼器和饰物，是由竹管和大石块简化而来的。 【参考答案】C 【试题分析】A、璇玑是玉器，不是天文仪器；B、壁和琮没有保留观测天文现象的功能，只是礼器；D、文中说： 9根据哪两类证据推论出中国古人天圆地圆的观念？ 【参考答案】典籍和文物 【试题分析】屈原的天问，璇玑、璧、琮的样式和对它们之间关系的推测。 三、（9分，每小题三分） 阅读下面的文言文，完成10-12

12、题。 原 弊 宋 欧阳修 农者，天下之本也，而王政所由起也。古之为国者未尝敢忽，而今之为吏者不然，薄书听断而已矣，闻有道农之事，则相与笑之曰：鄙。夫知赋敛移用之为急，不知务农为先者，是未原为政之本末也。知务农而不知节用以爱农，是未尽务农之方也。 古之为政者，上下相移用以济。下之用力者甚勤，上之用物者有节，民无遗力，国不过费，上爱其下，下给其上，使不相困。一夫之力，督之必尽其所任；一日之用，节之必量其所入。一岁之耕，供公与民食，皆出其间而常有余。故三年而余一年之备。今乃不然，耕者，不复督其力；用者，不复计其出入。一岁之耕供公仅足，而民食不过数月。甚者，场功甫毕，簸糠麸而食秕稗，或采橡实、畜菜根以

13、延冬春。不幸一水旱，则相枕为饿殍。此甚可叹也！ 国家罢兵， 三十三岁矣，兵尝经用者老死今尽，而后来者未尝闻金鼓、识战阵也。生于无事而饱于衣食也，其势不得不骄惰。今卫兵入宿，不自持被而使人持之；禁兵给粮，不自荷而雇人荷之。其骄如此，况肯冒辛苦以战斗乎？就使兵耐辛苦而能斗战，虽耗农民，为之可也。奈何有为兵之虚名，而其实骄惰无用之人也。 古之凡民长大壮健者皆在南亩，农隙则教之以战，今乃大异，一遇凶岁，则州郡吏以尺度量民之长大而试其壮健者，招之去为禁兵；其次不及尺度而稍怯弱者，籍之以为厢兵。吏招人多者有赏，而民方穷时争投之。故一经凶荒，则所留在南亩者，惟老弱也。而吏方曰：不收为兵，则恐为盗。噫！苟知一

14、时之不为盗，而不知终身骄惰而窃食也。古之长大壮健者任耕，而老弱者游惰；今之长大壮健者游惰，而老弱者留耕也。何相反之甚邪！然民尽力乎南亩者，或不免乎狗彘之食，而一去为僧、兵，则终身安佚而享丰腴，则南亩之民不得不日减也。故曰有诱民之弊者，谓此也。 （选自欧阳文忠公集，有删改） 10对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是 A则相与笑之曰：鄙 鄙：卑鄙 B场功甫毕 甫：刚刚 C或采橡实、畜菜根以延冬春 畜：通蓄 D籍之以为厢兵 籍：登记 【试题分析】鄙，见识浅薄。 11下列各组语句中，全都表明不重视农业所造成的恶果的一组是 一岁之耕供公仅足，而民食不过数月 不幸一水旱，则相枕为饿殍 生于无事而饱于衣

15、食也，其势不得不骄惰 一遇凶岁，则州郡吏以尺度量民之长大而试其壮健者 则南亩之民不得不日减也 故曰有诱民之弊者，谓此也 A B C D 【试题分析】是说后来的士兵；是说饥荒时选厢兵的标准，是的结论。 12下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 A认为农业是天下之本，当政者只知使用民力而不知爱惜民力是不可取的。 B通过古今施政的对比，揭示了宋朝农民在利益被严重侵害下的悲惨遭遇。 C认为，休战以来的士卒已经老迈，因此背军粮的任务只好雇请他人来做。 D指出，高大健壮的不种田，年老体弱的却在田地劳作，有时吃的是猪狗食。 【试题分析】文中说：国家罢兵， 三十三岁矣，兵尝经用者老死今尽，而后来者其

16、势不得不骄惰禁兵给粮，不自荷而雇人荷之。认为，休战以来的士卒已经老迈逝世已经都没有了，后来的人未曾经历战争，士兵骄惰，禁军背军粮的任务自己不做，雇请他人来做。 【参考译文】 农业是天下的根本，也是国家制订统治措施的起源。古代治理国家的人不曾敢轻视疏忽，但是如今当官的不是这样，只是处理公文、办理政务罢了。听见有人说起农业之事，就相互笑他说：（这是）低贱的事情。他们知道通过赋税将农业物资移用到自己身上是紧急的事情，不懂得致力于农业是首先要考虑的，这是没有弄清统治措施的根本啊。懂得致力于农业而不懂得节约用度来爱护农民，这是没有尽到致力于农业的办法啊。 古代治理国家的人，统治者和百姓相互移用来互相补充

17、。处于下位的百姓尽力很勤勉，处于上位的统治者使用物资有节制，百姓不保留自己的气力，国家不过分浪费，统治者爱护他们的百姓，百姓提供物资给统治者，使得上下都不相困扰。一位男子的力气（官府）督促他一定要尽力完成自己的职责，一天的用度（官府）约束他一定要衡量自己的收入，一年种出的庄稼供给官府和百姓，食物都从这里面出来，因而常常有富余的，所以三年便能余下一年的储备。现在却不是这样，耕种的人不再督责尽力耕种，消费者不再更具收入确定支出。农民一年耕种打下的粮食供给官府才刚刚够，而农民自己的食物却不超过几个月。严重的，收获的事情刚刚结束，农民只能将簸出来的糠麸或秕稗作为食物，或者采摘橡树的种子、存储菜根来勉强

18、度过冬春的饥荒时节。如果遭受不幸遇到水灾旱灾，就会纷纷倒下成为饿殍。这样的情况很是可悲可叹啊！ 国家停止用兵已经33年了，士兵中那些身经百战的人有的老的老死的死现在几乎都没有了，而后来当兵的人不曾听见过战鼓。懂得战阵。生活在没有战事的时代而衣食不缺，那情势不能不骄傲懒惰。现在士兵进入兵营，不自己抱着自己东西而让别人抱着；禁兵领取粮食，不自己挑着而雇人挑着。他们的骄纵懒惰就是这样，又怎么愿意冒着辛苦而参加战斗呢？如果能让士兵能承受辛苦而能够战斗，即使损耗农民的利益，这样做也是可以的。但奈何他们只有当兵的虚名，而实际上是一骄纵懒惰的无用之人啊。 古代大凡身材高大身体健壮的人都在田间劳作，农闲的时候

19、就将作战的技能教给他们，现在却完全不同，一旦遇到灾年，那么各州郡的冠岩就用尺子度量百姓中身材高大身体健壮的人，招他们去做禁兵，稍差一点低于尺度且稍微有些瘦弱的，登记在册作为厢兵。官员招人多的有赏赐，而百姓正处于穷困之时争相投军。所以，一遇上凶年荒灾，那么留在田地的，只有老弱之人了。而官方这时也说：如果不将他们收留当兵，那么恐怕就会做强盗。唉！只是知道他们某段时间不做强盗，却不知道他们一生骄纵兰度而窃取食物啊。古代那些身材高大身体健壮的人承担种田的工作，而年老体弱的游玩；现在身材高大身体健壮的人游玩，而老弱之人却留守在田地间。为什么相反到了这么严重的程度呢？然而百姓在田间尽力耕作的，有时不免于吃

20、猪狗之食，而一旦离开田地做僧人或士兵，就终身安乐舒适而享有丰美的食物，那么种田的农民不能不一天天减少啊。所以说有引诱农民离开田地的弊端，说得就是这种情况。 四、（24分） 13把第三大题文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（10分） （1）而今之为吏者不然，簿书听断而已矣。（3分） （2）耕者，不复督其力； （3）苟知一时之不为盗，而不知终身骄惰而窃食也。 【参考答案】（1）但是如今当官的不是这样，只是处理公文、办理政务罢了。 （2）耕种的人不再督责尽力耕种，消费者不再更具收入确定支出。 （3）只知道他们一时不去做盗贼，却不知道他们一生都在骄横懒惰窃取衣食。 【试题分析】（1）为吏、然、

21、簿书听断；（2）督、用者、计其出入；（3）苟知、而、窃食 14.阅读下面这首宋词，然后回答问题。 鹊桥仙七夕 范成大 双星良夜，耕慵织懒，应被仙相妒。娟娟月姊满眉颦，更无奈风姨吹雨。 相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。新欢不抵旧愁多，倒添了新愁归去。 【注】争：怎。 （1）对于牛郎织女鹊桥相会，此词说新欢不抵旧愁多，倒添了新愁归去，而秦观说两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。请简要分析二者所表达的感情侧重点有何不同。（4分） 【参考答案】范词重点强调别离的旧愁与新愁：旧愁未去，新愁又添，虽有新欢，却不抵思念愁苦。秦词重点强调感情的坚贞与长久：虽然相逢短暂，但只要感情真挚，不在乎朝暮厮守。 （2）此

22、词多处采用了对比衬托的艺术表现方法，请举出两例并结合作品赏析。 【参考答案】通过仙相妒（具体表现为月姊满眉颦和雨姨吹雨）反衬双星良夜的美好。 通过旧愁多与新欢少（相逢草草）的对比表达双星良夜相逢的短暂。 通过重搅别离情绪或相逢草草的新欢反衬归去时所增添的新愁，以凸显两人感情的真挚和深沉。 注：举出任意两例，言之成理即可。 【试题分析】第一题考查情感，比较鉴赏。第二题考查表现手法，已经点出，要求举例分析。 【分析鉴赏】两千多年来，牛郎织女的故事，不知感动过多少中国人的心灵。在吟咏牛郎织女的佳作中，范成大的这首鹊桥仙别具匠心是一首有特殊意义的佳作。起笔三句点明七夕，并以侧笔渲染。织女七夕当渡河，使

23、鹊为桥（岁华纪丽卷三七夕引风俗通），与牛郎相会，故又称双星节。此时银河两岸，牛郎已无心耕种，织女亦无心纺绩，就连天上的众仙女也忌妒了。起笔透过对主角与配角心情之描写，烘托出一年一度的七夕氛围，扣人心弦。下韵三句，承仙之相妒写出，笔墨从牛女宕开，笔意隽永。娟娟月姊满眉颦，更无奈、风姨吹雨。形貌娟秀的嫦娥蹙紧了蛾眉，风姨竟然兴风吹雨骚骚然（风姨为青年女性风神，见博异）。这些仙女，都妒忌着织女呢。织女一年才得一会，有何可妒？则嫦娥悔恨偷灵药、碧海青天夜夜心可知，风姨之风流善妒亦可知，仙界女性之凡心难耐寂寞又可知，而牛郎织女爱情之难能可贵更可知。不仅如此。有众仙女之妒这一喜剧式情节，虽然引出他们悲剧性

24、爱情。词情营造，匠心独运。下片，将柔情似水，佳期如梦的相会情景一笔带过，更不写忍顾鹊桥归路的泪别场面，而是一步到位着力刻画牛郎织女的心态。七夕相会，匆匆而已，如此一面，怎能错见！见了又只是重新撩乱万千离愁别绪罢了。词人运笔处处不凡，但其所写，是将神话性质进一步人间化。显然，只有深味人间别久之悲人，才能对牛郎织女心态，作如此同情之理解。新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去。结笔三句紧承上句意脉，再进一层刻画。三百六十五个日日夜夜之别离，相逢仅只七夕之一刻，旧愁何其深重，新欢又何其深重，新欢又何其有限。旧愁未销，反载了难以负荷的新恨归去。年年岁岁，七夕似乎相同。可谁知道，岁岁年年，其情其实不同。在人们

25、心目中，牛郎织女似乎总是盈盈一水间，脉脉不得语而已。 然而从词人心灵之体会，则牛郎织女的悲愤，乃是无限生长的，牛郎织女之悲剧，乃是一部生生不灭的悲剧，是一部亘古不改的悲剧。牛郎织女悲剧的这一深刻层面，这一可怕性质，终于在词中告诉人们。显然，词中牛郎织女之悲剧，有其真实的人间生活依据，即恩爱夫妻被迫长期分居。此可断言。天也，你不识好歹何为天？地也，你错勘贤愚做地！ 此词在艺术造诣上很有特色。词中托出牛郎织女爱情悲剧之生生不已，实为人砖能堪。以嫦娥风姨之相妒情节，反衬、凸出、深化牛郎织女之爱情悲剧，则是独具匠心的。（现代黑色幽默庶几近之）全词辞无丽藻，语不惊人，正所谓绚烂于归平淡。范成大之诗，如其

26、著名的田园诗，颇具泥土气息，从这里可以印证之。最后，应略说此词在同一题材的宋词发展中之特殊意义。宋词描写牛郎织女故事。多用鹊桥仙之词牌，不失唐词多缘题（花庵词选）之古意。其中佼佼者，前有欧阳修，中有秦少游，后有范成大。欧词主旨在多应天意不教长，秦词主旨在两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮，成大此词则旨在新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去。可见，欧词所写，本是人之常情。秦词所写，乃破格之谈（草堂诗馀隽），是对欧词的翻新、异化，亦可说是指出向上一路。而成大此词则是对欧词的复归、深化。牛郎织女的爱情，纵然有不在朝暮之高致，但人心总是人心，无限漫长之别离，生生无已之悲剧，决非人心所能堪受，亦比高致来得更为广

27、大。故成大此词，也是对秦词的补充与发展。从揭橥悲剧深层的美学意义上说，还是是对秦词之一计算。欧、秦、范三家鹊桥仙词，呈现一否定之否定路向，显示了宋代词人对传统对人生之深切体味，亦体现出宋代词人艺术创造上不甘逐随他人独创精神，当称作宋代词史上富于启示性之一特色。 15.填空。（6分） （1）匈牙利是人裴多菲的作品我愿意是急流讴歌了纯真的爱情。 （2）孙犁的白洋淀纪事被视为中国现当代文学荷花淀派的代表作。 （3）中国古典诗词长于抒发感情，如：日月忽其不淹兮，春与秋其代序。（屈原离骚） 少无适俗韵，性本爱丘山。（陶渊明归园田居）。乍暖还寒时候，最难将息。 （李清照声声慢）早岁那知世事艰，中原北望气如

28、山。（陆游书愤） 五、（18分） 阅读下面的文字，完成16-19题。 烟花三月下扬州 熊召政 扬州古称广陵，人们又叫它维扬。清代之前，扬州因靠着大运河，一向被誉为南北枢纽，淮左名邦。以今天的地理概念，扬州在苏北，不属江南。但古人自北方舟船而来，一入扬州，心理上便感觉到了江南。江南是以长江为界的，从这层意义上，扬州不算江南，但它处在淮河以南，属不南不北之地，且扬州的人文风气，山水风光，都是近南而远北。杜牧写扬州的诗句二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫，便绝不是凛冽的北地所能产生的情境了。 历史上的扬州，自隋至清一千多年间，虽屡遭兵燹，却不掩其繁华锦绣的气象，大凡一个城市，就像一个人那样，命运各异，有

29、好有坏。扬州属于那种贵人多难一类，但每遭蹂躏之后，它总能顽强的恢复生气。大难不死，必有后福，这八字用在扬州身上，也是合适的。 记载扬州古时的繁华，典籍甚多，但最好的要数清代李斗撰著的扬州画舫录了。杭州、苏州乃人间天堂，值得记载的盛事比扬州还要多。但无论是张岱的西湖梦寻还是顾禄的桐桥倚棹录，都不及李斗的这本书。 古扬州最令人向往的地方，当在小秦淮与瘦西湖两处。其繁华、其绮丽、其风流、其温婉，扬州画舫录皆记述甚详。西湖之名借于杭州，秦淮之名借于南京，但前头各加一瘦与小字，便成了扬州的特色。我一直揣摩扬州人的心理，天底下那么多响亮的词儿，他们为何偏爱瘦与小呢？这两个字用之于人与事，都不是好意思。我们说这个人长得又瘦又小，便有点损他不堪重用；说他专门做小事儿，便暗含了鼠目寸光。时下有种风气，无论是给公司起名，还是为项目招商，