届山东省新高考语文全真体验卷01解析版Word文档下载推荐.docx

1、与民同乐”的幸福观，强调幸福的共同性”。荀子认为，“圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也； 两尽者，足以为天下极矣。”“尽伦”就是形成理想人格以实现个体幸福，“尽制”就是心怀天下为社会 谋福利。老子认为，“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”，强调与别人分享快乐可以使 自己更快乐，为別人奉献才能体现自己的幸福。墨子认为，造成社会动荡不安的根源是众人之不爱”， 实现幸福的根本途径是“兼爱”，也就是将爱无私地散播于全社会。这种反对自私自利，主张将自身幸福 与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观，对当下社会形成和弘扬正确的幸福观具有重要意义。以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福。孟子主张“富贵不

2、能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。在先 秦诸子看来，一个人即使生计维艰也不能见利忘义、丧失操守，不能因为外在诱惑而丧失气节，不能因为 外在压力而改变主见。只有这样，才有真正的快乐、真正的幸福。先秦许多思想家始终以心中的幸福标准 要求自己，即使时运不济、屡遭困顿也不改志向，而是坚忍不拔去努力实现自己的抱负，因为他们念念不 忘的是天下百姓的幸福。这实际上体现了一种“天下兴亡，匹夫有责”先天下之忧而忧，后天下之乐而 乐”的责任意识与担当精神。正因为有着强烈的责任意识与担当精神，他们才会苦读圣贤之书、深究经世 济民之道，积极为百姓的幸福谋利解难、为国家和民族的发展尽职尽责，做到鞠躬尽瘁，死而后已”。 这

3、种为天下人幸福勇于担当奉献的责任意识，今天仍值得大力传承与弘扬。材料二：在我国公众持有的各种幸福观中，有两种十分流行。一种可谓之为资源占有幸福观，它把幸福等同于 占有资源（金钱、财富、权力等等），认为占有的社会资源越多越幸福。另一种把幸福看作是感性欲望（物质 欲望）的满足，以为感性欲望越是得到满足、获得的享受越多越是幸福。这种物质享受幸福观比前一种幸福 观更为流行，为更多的人所奉行。这两种幸福观自古以来就存在，它们虽然在人性中有其根源，但受到市场经济利益驱动机制的激发， 从过去的羞羞答答走向了今天的大胆直白。在市场经济条件下，谋求利益最大化成为人们行为的普遍动机。 所有社会资源本身都是利益，而

4、且可以作为带来更大利益的资本。于是，在不少人那里，占有资源便不再 是作为幸福的必要条件，而成为人生的目标，成为自我实现的标志。市场经济发展的一个重要后果是消费 主义盛行。市场主体为了获得更多的利润，不断刺激和开发人们的消费欲望，给人们欲望的满足提供了目 不暇接、花样翻新的产品和服务。在这种消费主义的社会环境中，人们很容易以为欲望得到越多满足、得 到越高层次的满足就越幸福。于是，物质享受幸福观便流行起来。资源占有幸福观和物质享受幸福观都是偏颇的幸福观，已经导致和可能导致人生与社会问题。资源占有幸福观最大的问题是会导致人生异化，即将作为幸福条件的占有资源当作了幸福本身，并受 控于占有欲，从而损害人

5、生和社会。占有一左的资源是人生幸福的必要条件，但它只是幸福的条件而不是 幸福本身。一旦将资源占有当作人生目的加以追求，当作幸福本身，那么占有欲望就会不断膨胀，最后充 斥整个心灵，人不再是自己生活的主人，而成为不断膨胀的贪欲的奴隶。物质享受幸福观的问题不在于追求物质享受，而在于仅局限于此而忽视了人的其他需要的满足，容易 导致心理问题。人的需要或欲望有不同的层次，物质需要是人的最低层次的需要。除此之外，人还有情感 的需要、社会尊重的需要，以及马斯洛所说的基本需要之上的自我实现需要。所有这些需要都要得到一立 程度的满足，心理才能平衡与和谐，否则就会发生心理问题，甚至会想上抑郁症之类的心理疾病。把物质

6、 欲望的满足作为唯一追求，必然会导致这样的恶性循环：欲望得不到满足会感到痛苦、郁闷、愤懑，得到 满足又会感到无聊，于是又会追求更多、更强烈的欲望的满足，如此循环往复，直至心灵不能承受欲望之 重。如果我们不能将幸福理解为社会资源的占有或物质欲望的满足，那么，我们应当如何理解幸福呢?或者 说，幸福的真实含义是什么？就是人的自由而全而发展。自由而全面发展的人能通过努力奋斗逐步使英人性 闪耀善和美的光辉，人格完善而高尚，个性获得健康而丰富的发展，生活充满乐趣、充满创意和充满魅力。 显然，人的自由而全而发展状态就是人的幸福状态。（节选自江畅我们需要什么样的幸福观，2017年1月23日光明日报 材料三：最

7、近相继召开的地方人民代表大会和政治协商会议，纷纷透出幸福”信号，构建幸福城市、提高国 民幸福指数被各地列为主要奋斗目标。它意味着不少地方正从见物不见人的GDP崇拜，逐步向见物更见人 的以人为本”转变。对于提升公众幸福感，如果政府和公众对幸福的理解有差异甚至有天壤之別，会不会出现政府所致力 于提升的幸福，不过是强加于公众但实质上公众并不能感受到的“幸福”呢？要解决这样的矛盾，英实没 那么难。评判幸福固然很难，但评判不幸福却很容易。比如说，机会不公平就是一种不幸福，不能给人以 稳左预期人就会有不幸福感，等等。我们不敢肯泄什么是幸福，但我们肯立有能力消除这些不幸福因素。 当越来越多的导致不幸福的因素

8、被消火，幸福感必然会有所提升。更重要的是，对幸福感的评判权要掌握 在公众手中。虽然有评判权的公众不一泄能说淸楚什么是幸福，但如果公众手中的权利无法约朿政府的权 力，那公众一泄不幸福。1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A.先秦诸子认为物质财富并不是幸福的重要内容，而精神层而的快乐则是必须的，是更应该看重的内容。B.“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，礼记中提出的观点说明个人的发展终 究要以“平天下”为根本目标。C.物质享受幸福观把物质欲望的满足当作幸福，错误地以为获得物质享受越多就越幸福，但其危害程度小 于资源占有幸福观。D.作者认为，幸福不是社会资源

9、的占有或物质欲望的满足，而是人的自由与全面发展。一个人如果达到这 一状态，就是幸福的。2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.材料一和材料二对幸福的看法有不少相似之处，但谈论的角度不完全相同。B.孟子主张人生幸福的頁谛是“三乐”，在丰富人的心灵世界、提升人的精神境界方面有重要意义。C.在市场经济条件下，不少人把占有更多资源当作人生目标与自我实现的标志。D.要想真正提髙国民的幸福指数，就必须把幸福感的提升纳入政府的施政目标，采用一圮的标准进行评比。3.下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（）（3分）A.政府积极推进“精准扶贫”政策，改善老百姓的生活，老百姓就会幸

10、福。B.让个体通过奋斗实现人生价值，获得自由而全而的发展，生活快乐，就是幸福。C.孩子考上一个好的大学，将来有一个好工资，家庭就会幸福。D.大幅度提高国民的工资待遇，国民就会幸福。4.材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。（5分）5.请结合材料和社会生活实际，谈谈你对“幸福”的看法。（6分）【答案】1.D（A项，“先秦诸子认为物质财富并不是幸福的重要内容”错，材料一原文是“先秦诸子认为，物质财 富对幸福来说并非不重要”。B项，“以平天下为根本目标”无中生有。材料一原文说的是“礼记大 学明确提岀格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，将个人发展放在平天下这 样一个宏阔的视野里来看待”。

11、C项，“危害程度小于资源占有幸福观”理解有误，原文并没有将两种幸福 观的危害程度进行比较。故选D.）2.D（D项，“要想貞正提高国民的幸福指数，就必须把幸福感的提升纳入政府的施政目标，采用一立的标 准进行评比”说法错误。材料三说评判幸福固然很难”，因此说“采用一定的标准进行评比”并不现实。 故选D。）3.B（材料二举出了我国公民持有的两种不正确的幸福观，一种是资源占有幸福观，另一种把幸福看作是感 性欲望（物质欲望）的满足，材料二否疋了这两种幸福观，分析了苴危害，指出英已经导致和可能导致人生 与社会问题。所以，材料二最后得出结论：人的自由而全面发展状态就是人的幸福状态。A项，国家推岀的“精准扶贫

12、”政策，主要是改善老百姓的物质生活，不能体现人的自由全而发展。C项，考上好大学，将来 有好工资，也是物质方而的满足，也不能支撑材料二的观点。D项，提髙工资待遇，仍然是停留在物质层 面，也不符合材料二的观点。B项，符合材料二的观点，可以作为论据。故选乩）4.（1）采用引证法。本文谈的是“从优秀传统文化中探寻幸福貞谛”，为了探讨这一问题，文中引用了先 秦诸子（老子、孔子、孟子、荀子、庄子、墨子）和大学礼记中的很多需言警句，来证明自己的观点, 既增添文章的文化色彩，也增强了文章的论证力量。（2）论述层次淸楚。文章设置了三个小分论点：“不沉溺于物质享受，追求精神快乐” “将自身幸福与他人 幸福、社会福

13、祉结合起来考量”“以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福”。层层深入，论述很有条理。【解析】本题考查学生分析论证手法以及论证结构的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每 段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间 的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。本题题干是“材料一在论证上有哪些特点？请简要说明”，首先通读材料一，明确本部分的中心话题是“从优秀传统 文化中探寻幸福真谛”，大量运用了例证法，先后列举了先秦诸子中的孔子、老子、孟子、墨子、庄子荀 子等名言，用确凿、典型的事实来证明观点，会增强文章的

14、说服力；文章设宜了三个小分论点：“不沉溺 于物质享受，追求精神快乐”，从物质享受和精神快乐两个方而来审视幸福，并较为深入地阐述了精神快 乐这一方而；“将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量”：“以坚守志向为快乐，以责任担 当为幸福”。对于幸福貞谛的探寻，文章先从先秦诸子的典籍中列举了幸福有着的内涵，再到结合自身幸 福与他人幸福、社会福祉的关系，最后得到这种为天下人幸福勇于担当奉献的责任意识，今天仍值得大力 传承与弘扬的结论。5.（1）不沉溺于物质享受，追求精神快乐：（2）将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量：（3）敢于 担当，奉献社会：（4）努力奋斗，实现人生价值：（5）让个性得到充

15、分发展，生活充满乐趣：（6）享受到社会 公平、自由：（7）手中的权利能够约束政府的权力：等等。【解析】本题考査筛选并整合文中信息和个性化阅读文本的能力。解答此题，首先要明确题目要求，然后 通读全文，知逍各个材料是从什么角度述说的中心话题，与要求回答的问题有什么关联最后筛选出关联部 分，进行分析作答。本题题丁是“请结合材料和社会生活实际，谈谈你对。幸福的看法”，首先要在 文本中找出答题区间。材料一在第二段非常明确地提出“不沉溺于物质享受，追求精神快乐”的“幸福” 的看法；材料一第三段提出“将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量”的“幸福”的看法；材料 一第四段提岀“以坚守志向为快乐，以责任担

16、当为幸福”的“幸福”的看法：据材料二最后一段“幸福的 貞实含义是什么？就是人的自由而全而发展”“自由而全面发展的人能通过努力奋斗逐使英人性闪耀善和 美的光辉，人格完善而高尚，个性获得健康而丰富的发展，生活充满乐趣、充满创意和充满魅力。显然， 人的自由而全而发展状态就是人的幸福状态”可以得岀，幸福就是努力奋斗，实现人生价值；幸福就是个 性得到充分发展，生活充满乐趣：据材料三最后一段“机会不公平就是一种不幸福，不能给人以稳世预期 人就会有不幸福感”可以得岀，幸福就是享受到社会公平、自由；据“幸福感的评判权要掌握在公众手中。 虽然有评判权的公众不一定能说淸楚什么是幸福，但如果公众手中的权利无法约束政

17、府的权力，那公众一 定不幸福”可以得出幸福就是手中的权利能够约束政府的权力。（二）阅读下面的文字，完成各题。鱼汪曾祺从倚奶奶家旁边向南伸出的后街到往螺删坝方向，拐了一个直角。庞家就在这拐角处，门朝南，正对 越塘。庞家兄弟三个，各有分工。老大经营擘划，总管一切。老二专管各处收买生猪。他们家不买现成的肥 猪，都是买半大猪回来自养。老二带一个伙讣，一趟能赶二三十头猪回来。因为杀的猪多，他经常要外岀。杀猪是老三的事，一一当然要有两个下手伙汁。每天五更头，东方才现一点鱼肚白，这一带人家就听到猪 尖声嚎叫，知道庞家杀猪了。猪杀得了，放了血，在杀猪盆里用开水烫透，吹气，刮毛。杀猪盆是一种特 制的长圆形的木盆

18、，盆帮很高。二百来斤的猪躺在里而，富富有余。杀几头猪，没有一泄，按时令不同。 少则两头，多则三头四头，到年下人家腌肉时就杀得更多了。因此庞家有四个极大的木盆，几个伙计同时 动手洗刮。这地方不兴叫屠户。也不叫杀猪的，大概嫌这种叫法不好听，大都叫开肉案子的”。“开”肉案子, 是掌柜老板一流，显得身份高了。庞家肉案子生意很好，因为一条东大街上只有这一家肉案子。早起人进 人出，剁刀响，铜钱响，票子响。不到晌午，几片猪就卖得差不多了。这里人一天吃的肉都是上午一次买 齐，很少下午来割肉的。庞家肉案到午饭后，只留一两块后臀硬肋等待某些家临时来了客人的主顾，留一 个人照顾着。一天的生意已经做完，店堂闲下来了。

19、店堂闲下来了。别的肉案子，闲着就闲着吧。庞家的人可真会想法子。他们在肉案子的对而，设了一 道栏柜，卖茶叶。茶叶和猪肉是两码事，怎么能卖到一起去呢？一一可是，又为什么一泄不能卖到一起去 呢？东大街没有一家茶叶店，要买茶叶就得走一趟北市口。有了这样一个卖茶叶的地方，省走好多路。卖 茶叶，有一个人盯着就行了。有时叫一个小伙计来支应。有时老大或老三来看一会。有时，庞家的三她姓 之一，也来店堂里坐着，包包茶叶，收收钱。这半间店堂的茶叶店生意很好。庞家三兄弟一个是一个。老大稳重，老二干练，老三是个文武全才。庞家这三个如妆里，一个赛似一个的漂亮，一个赛似一个的能于。她们都非常勤快。天不亮就起来，烧 水，煮猪

20、食，喂猪。白天就坐在穿堂里做针线。都是光梳头，净洗脸，穿得整整齐齐，头上戴着金簪子， 手上戴着麻花银镯。人们走到庞家门前，就觉得眼前一亮。到粥厂放粥，她们就一人拎一个木量子去打粥。这不免会引起人们议论：“戴着金簪子去打粥！ 一一倚奶奶打粥，你庞家也打粥？ ！ ”大家都知道， 她们打了粥来是不吃的，一一喂猪！因此，越塘、螺颐坝一带人对庞家虽很羡慕并不亲近。越塘边发生了从未见过的奇事。这一年雨水特别大，臭水河的水平了岸，水都漫到后街街而上来了。地方上的居民铺户共同商议，决 泄挖开螺嫌坝，在淤塞的旧河槽挖一道沟，耙臭水河的水引到越塘河里去。这道沟只两尺宽。臭水河的水 位比越塘高得多。水在沟里流得像一

21、枝箭。流着，流着，一个在岸边做桶的孩子忽然惊叫起来：“鱼！”不知从哪里来的那么多的鲤鱼。它们饑着急水往上窜，不断地蹦到岸上。桶店家的男人、女人、大人、 小孩，都奔到沟边来捉鱼。有人搬了脚盆放在沟边，等鲤鱼往里跳。大家约泄，每家的盆，放在自己家门 口，鱼跳进谁家的盆算谁的。他们正在商议，庞家的几个人搬了四个大杀猪盆，在水沟流入越塘入口处挨排放好了。人们小声嘟哦:“真是眼尖手快啊！ ”但也没有办法。不是说谁家的盆放在谁家门口么？庞家桶里的鱼最多。但是庞家这两天没有吃鱼。他家吃的是鱼籽、鱼脏。鱼呢？这如I媲三个都把来用 盐揉了，肚皮里撑一根芦柴棍，一条一条挂在门口的檐下晾着，挂了一溜。把鱼已经通通吃

22、光了的桶匠走到庞家门前，一个对一个说：“真是鱼也有眼睛，谁家兴旺，它就往谁 家盆里跳啊！正在穿堂里做针线的如妆里三个都听见了。三嫂子抬头看了二嫂子一眼，二嫂子看了大嫂子一眼，大嫂 子又向两个弟媳妇都看了一眼。她们低下头来继续做针线。她们的嘴角都挂着一种说不淸的表情。是对自 己的得意？是对别人的鄙夷？（有删改）（注）放粥：犹施粥，政府、富人、寺院等在灾年向贫民免费供给米粥。木量子：方言，木桶。6.下列对小说思想内容的理解与概括不正确的一项是（ ）（3分）A.小说第一段对庞家所处的地理位置做了简单的介绍，如“拐角处”门朝南”“正对越塘”，交代了故 事发生的环境与背景。B.当地人认为把屠户叫“杀猪的

23、”不好听，称“开肉案子的”，这表现岀街坊邻居对庞家的敬重，虽然他 们并不想亲近庞家人。C.由前文庞家人十分会做生意的特点来看，对于得来的鱼，他们只吃鱼子、鱼脏，而把鱼都晾晒起来，很 有可能是打算拿出去卖。D.桶匠对着庞家晒的鱼说“真是鱼也有眼睹，谁家兴旺，他就往谁家盆里跳啊”，表而上他是在夸耀庞家, 实则暗含嫉妒之意。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是（ ）（3分）A.小说在介绍庞家在同一个店堂同时做猪肉和茶叶生意时，连用两个反问句，突出了庞家兄弟善于经商的 特点。B.小说第二段描写了庞家天刚亮就开始杀猪的情景，对杀猪过程的描写十分有画面感，展现了忙碌的劳动 场而。C.小说主要用直

24、接描写的方法表现了庞家三个她媲的漂亮、能干，如“人们走到庞家门前，就觉得眼前一 亮” 一句。D.小说结尾意蕴丰富，没有明确庞家三她媲听到话后的具体心态，给读者留下了丰富的想象空间，让读者 自己判断。8.文章花了大疑笔墨介绍庞家杀猪的内容，这样安排有何作用？（4分）9.有评论者认为这篇小说口语化特点明显，请结合小说内容分析口语化特点的具体表（5分）现。6.B（B项，“对庞家的敬重”错误，原文说“这地方不兴叫屠戸。也不叫杀猪的，大槪嫌这种叫法不好听, 大都叫开肉案子的” “越塘、螺螂坝一带人对庞家虽很羡慕并不亲近”，这里并未看岀街坊邻居对庞 家有敬重的情感。故选B。7.C（C项，“如人们走到庞家门

25、前，就觉得眼前一亮一句”错误，这一句是从侧而表现庞家三如姓的漂亮 的。8.交代人物所处的环境，表现庞家的富足，为后文庞家媳妇打放的粥喂猪而被邻居议论做了铺垫。丰 富人物形象，通过描写庞家杀猪的流程，表现庞家人团结合作、精打细算、会做生意的特点。描写杀猪 时强调了大木盆的作用，为后文庞家用木盆捉鱼，在街坊邻居中收获最多埋下了伏笔。9.叙述中多用短句。如“放了血”“烫透”“吹气” “刮毛” 一气呵成的动作体现了庞家杀猪技术的娴 熟：再如“剁刀响，铜钱响，票子响”表现了庞家生意的兴隆。小说中人物语言口语化。如“开肉案子 的”“不到晌午”“倚奶奶打粥，你庞家也打粥”，小说中人物的语言增添了生活气息。【

26、解析】&本题考査理解和分析小说重要情节的作用的能力。解答此题，可以从小说结构和人物形象两方而来分析 从小说结构来看，前文介绍庞家杀猪的内容，比如剁刀响，铜钱响，票子响。不到晌午，几头猪就卖得 差不多了”，交代了庞家的一些情况，表现了庞家的富足，为后文庞家媳妇打放的粥喂猪而被邻居议论做 了铺垫；描写“庞家有四个极大的木盆”，为后文写庞家用木盆捉鱼埋下伏笔：从人物形象来看，写庞家 兄弟三个合作杀猪的内容，表现了庞家人团结合作、会做生意等特点。9.本题考查分析小说语言特色的能力。就这篇小说来看，口语化特点主要表现在写作语言用词短促、人物 语言的口语化等方而。回答问题时先总括，然后找岀小说中与之对应的

27、内容即可。“猪杀得了，放了血， 在杀猪盆里用开水烫透，吹气，刮毛”，多用短句，语气短促，体现了庞家杀猪技术的娴熟。“早起人进 人岀，剁刀响，铜钱响，票子响”，短句的使用，体现了庞家生意兴隆。“开肉案子的”的叫法，体现了 人物语言的口语化，通俗化。“倚奶奶打粥，你庞家也打粥？ ”体现了人物语言的方言色彩和生活化。二、文言文阅读（35分）（一）阅读下面的文言文，完成各题。祖莹，字元珍，范阳遒人也。好学耽书，以昼继夜，父母恐其成疾，禁之不能止。常密于灰中藏火， 驱逐僮仆，父母寝睡之后，燃火读书，以衣被蔽塞窗户，恐漏光明，为家人所觉。由是声誉甚盛。中书监 髙允每叹曰：“此子才器，非诸生所及，终当远至。

28、”时中书博士张天龙讲尚书，选为都讲。生徒悉- 集。莹夜读书劳倦，不觉天晓。催讲既切，遂误持同房生赵郡李孝怡曲礼卷上座。博士严毅，不敢还 取，乃置礼于前，诵尚书三篇，不遗一字。讲罢，孝怡异之，向博士说，举学尽惊。后髙祖闻之, 召入，令诵五经章句，并陈大义，帝嗟赏之。以才名拜太学博上，征署彭城王元勰法曹参军，甚见重。尚 书令王肃曾于省中咏悲平城诗，勰甚嗟其美，欲使肃更咏，乃失语云：“王公吟咏情性，声律殊佳，可 更为诵悲彭城诗乎？ ”肃因戏勰云：何意悲平城为悲彭城也？ ”勰有惭色。莹在座，即云：“所有悲彭城，王公自未见耳。”肃云：“可为诵之。”莹应声云：“悲彭城，楚歌四而起。尸积石梁 亭，血流睢水里

29、。”肃甚嗟赏之。勰亦大悦，退谓莹曰：“即左是神口。今日若不得卿，几为吴子所屈。” 莹以文学见重，常语人云：“文章须自出机杼，成一家风骨。何能共人同生活也？ ”性爽侠有节气士有穷 厄命途多舛者以命归之必尽见存拯时亦以此多之孝昌中,于广平王第掘得古玉印，敕召莹与黄门侍郎李琰 之，令辨何世之物。莹云：此是于闻国王晋太康中所献。”乃以墨涂字观之，果如莹言，时人称为博物。 累迁国子祭酒，及出帝登陆，莹以太常行礼，封文安县子。稍以功迁仪同三司，进爵为伯。嶷，赠尚书左 仆射、司徒公、冀州刺史。（节选自魏书祖莹传）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）A.性爽侠/有节气士/有穷厄命途多舛者/以命归之/必尽见存拯时/亦以此多之/B.性爽侠/有廿气/士有穷厄命途多舛者/以命归之/必尽见存拯时/亦以此多之/C.性爽侠/有节气/士有穷厄命途多舛者/以命归之/必尽见存拯/时亦以此多之/D.性爽侠/有节气士/有穷厄命途多舛者/以命归之/必尽见存拯/时亦以此多之/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）A.博士，官斜，最早岀现于战国时