1、这一标准,对语文学科明确提出了要求,即不能进行单纯的课堂知识讲解,而是应该将道德教育渗透到课堂之中,培养中学生良好的道德品质,使之形成健全的人格,为求知、劳动、生活、健体、审美打下扎实基础,并在德、智、体、美、劳等方面得到全面协调的发展。(一)世说新语中的仁世说新语共 36篇,德行被列在卷首,共 47则。德行篇,表现的是儒家的传统道德规范,包含仁义礼智信等传统文化内容。同时,在其他篇章比如雅量方正规箴中,也有类似的记载。仁是中国古代人们极为重视的道德品质,是广受人们认可的最高道德标准,广义的仁含义很多,我在这里说的主要是仁爱。读世说新语,我们可以看到魏晋士人的仁者之心,感受到这些谦谦君子独特的
2、人格魅力。德行篇中,关于仁的记载。其一:10 老子道德经,云南人民出版社 2011年版,第 189页。11 中学语文教学大纲,2012 年版,第 1 页。万方数据华歆、王朗俱乘船避难,有一人欲依附,歆辄难之。朗曰:“幸尚宽,何为不可?”后贼追至,王欲舍所携人。歆曰:“本所以疑,正为此耳。既以纳其自托,宁可以急相弃邪!”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。12华歆与王朗“俱乘船避难”,对“欲依附”之人表现出了不同的态度,表面看来,华歆冷漠,总是拒绝,王朗仁慈,一口答应。但是面对“贼追至”的困境,二人反应却是截然不同,困境中不抛弃,言“宁可以急相弃邪”的华歆与“欲舍所携人”的王朗,谁是真正的仁者,一
3、目了然,世人亦以此来判断二人高下。由此可见,仁慈不是随意的施舍,是思量自身能力之后的竭尽所能、急人之难,是有所应承之后的担当到底、绝不抛弃。这样的仁才是我们应该倡导的仁,而且在这里,它兼具了另一种叫做“信”的美德。其二:顾荣在洛阳,尝应人请。觉行炙人有欲炙之色,因辍已施焉。同坐嗤之。荣曰:“岂有终日执之而不知其味者乎?”后遭乱渡江,每经危急,常有一人左右。已问其所以,乃受炙人也。13顾荣,鼎鼎大名的“洛阳三俊”之一,司马氏政权的江南士族首脑,其身处高位而不以为傲,反而能关注到身边卑微的侍者,虽是小小的烤肉,却能看出此君心胸博大宽广,这是面对弱者的悲悯情怀,是值得倡导的仁心慈爱,是其人格的优美之
4、处。反观“行炙人”,在顾荣遭难时挺身而出,常伴左右,不也体现了中华民族的另一美德-滴水之恩,当涌泉相报吗?仁者施与时,未有所图,却得到了意想不到的回报。教育学生仁心慈爱,对培养其健全的人格,以及推进其整个人生的健康发展都有着不可估量的价值意义,甚至可间接影响到整个社会。拥有仁慈之心的人,自会宁静温和,懂得换位思考,不做伤害别人之事。这在当下浮躁的社会,是多么难得的品质。如果多一些这样的人,整个社会自会呈现出和谐的气象。这就是教育在知识传承之外的巨大价值意义了。(二)世说新语中的义义,本指公正、合理而应当做的。管子卷一牧民第一提出了“义” 的12 余嘉锡世说新语笺疏,中华书局2011年版,第13
5、页。13 余嘉锡世说新语笺疏,中华书局2011年版,第23页。概念:“四维不张,国乃灭亡。” 14“何谓四维?一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻。”15在这里,我把“义”解读为义气、情义、侠义、道义。此处,特挑选世说中两则记载来分析。荀巨伯远看友人疾,值胡贼攻郡。友人语巨伯曰:“吾今死矣,子可去!”巨伯曰:“远来相视,子令吾去,败义以求生,岂荀巨伯所行邪?”贼既至,谓巨伯曰: “大军至,一郡尽空;汝何男子,而敢独止? ”巨伯曰:“友人有疾,不忍委之,宁以我身代友人命。”贼相谓曰:“我辈无义之人,而入有义之国。”遂班军而还,一郡并获全。16荀巨伯千里迢迢去探望生病的朋友,碰上敌寇攻城,朋友不愿牵连巨
6、伯,遂劝他离开,巨伯不愿“败义以求生”,终未离开,且愿“以我身代友人命”,何等的义薄云天,敌寇被感动,“遂班军而还”,整个郡城也因此得以保全。这是个感人的故事,朋友不负巨伯,巨伯亦以身相报,所谓“君子死知己”,便是如此了吧。就像战国时期的要离之于庆忌,庆忌之于要离,纵是国恨家仇,也能穿过经年夙怨,原谅并赏识对方。吴越春秋阖闾内传记载,当日要离“顺风而刺庆忌,庆忌顾而挥之,三捽其头于水中,乃加于膝上,嘻嘻哉!天下之勇士也!乃敢加兵刃于我。左右欲杀之,庆忌止之,曰:此是天下勇士。岂可一日而杀天下勇士二人哉?乃诫左右曰:可令还吴,以旌其忠。于是庆忌死。而要离渡至江陵,愍然不行。从者曰:君何不行?要离
7、曰:杀吾妻子,以事吾君,非仁也;为新君而杀故君之子,非义也。重其死,不贵无义。今吾贪生弃行,非义也。夫人有三恶以立于世,吾何面目以视天下之士?言讫遂投身于江,未绝,从者出之。要离曰:吾宁能不死乎?从者曰:君且勿死,以俟爵禄。要离乃自断手足,伏剑而死。”17本有夺命之仇,却因对对方的赏识,庆忌放过要离,要离在完成杀死庆忌的任务后,却也以命相报此知己。这就是中国古代文化中特有的义,朋友之义,知己之义,有其他文化所没有的别样魅力。诸葛靓后入晋,除大司马,召不起。以与晋室有仇,常背洛水而坐。与武帝有旧,帝欲见之而无由,乃请诸葛妃呼靓。既来,帝就太妃间相见。礼毕,酒酣,帝曰:“卿故复忆竹马之好不?”靓曰
8、:“臣不能吞炭漆身,今日复睹圣颜。”因涕泗百行。帝于是惭悔而出。1814 管仲管子,中华书局2009年版,第3页。 15 管仲管子,中华书局2009年版,第1页。16 余嘉锡世说新语笺疏,中华书局2011年版,第10页。17 赵晔吴越春秋,时代文艺出版社2008年版,第52页。18 余嘉锡世说新语笺疏,中华书局2011年版,第255页。诸葛靓本是吴国旧臣,晋灭吴,遂入晋,但他因此事便常常背对洛水而坐,不面向晋都洛阳,以表示不愿归顺。他“与武帝有旧,帝欲见之而无由”,并用豫让的忍垢忍辱、矢志报仇来表明自己心志。这里的两个人物,诸葛靓不忘故国,背水而坐,面对故友,狠心不见;豫让为报恩主智伯之仇,不
9、惜“吞炭漆身”,多次刺杀赵襄子,直至身死,都令人动容。这是真真正正的义薄云天!另有德行篇第二十四则中郗鉴在永嘉之乱造成的大饥荒中“独往食,辄含饭著两颊边,还吐与二儿。后并得存,同过江”19对两个侄子的不离不弃;第二十八则中“邓攸始避难,于道中弃己子,全弟子”20中邓攸放弃自己儿子保全了弟弟儿子。这样的记载中可见两公大难中不顾惜自身,为亲人作出巨大牺牲的义气!更有“真名士自风流”的谢安,逢乱象而出山,为天下百姓力挽狂澜,不正是位心系天下苍生的道义之人、侠义之士吗?在当今社会,青少年们所崇尚的义,大多是扭曲的、畸形的,他们在古惑仔的电影里学到了所谓的“江湖道义”,所谓的“为朋友两肋插刀”,甚至可以
10、不加思考去抛洒“热血”,伤害别人,或者“献出”生命。所以中学校园里打架斗殴的事件层出不穷,让老师家长都伤透脑筋。如果教育者能在课堂上通过让学生了解传统文化中的经典,学习其间精髓,从积极的角度去感受、了解什么是“义”,思考辨别什么样的行为才是正确的,作为一个未成年人应该怎么去做,这样对受教育者身心的健康发展,无疑具有不可替代的积极作用。(三)世说新语中的礼礼即礼节仪式,是维持社会秩序和政治秩序的规范。早在春秋时期,圣人孔子就在论语为政里提出“道之以德,齐之以礼”21的观点,意思是:用道德来指导百姓,用礼法来管束百姓。亚圣孟子则把仁、义、礼、智作为基本的道德规范,使礼之成为人的德行之一。当然,封建
11、社会提倡的礼,除了维持社会、政治秩序,更有巩固等级制度的作用。荀子就认为礼使社会上每个人在贵贱、长幼、贫富等等级制中都有恰当的地位。站在历史的角度,不可否认的是,礼作为规范和准则,对古代中国人的素质修养起到极为积极的作用。放在今天来看,其也是有着积极正面的作用的。现在社会上热衷于讨论这样一个话题,富起来的中国人怎样才能提高自己的国民素质,到各大旅游论坛去逛逛,扑面而来的话题多是国人在国外旅游时怎样19 余嘉锡世说新语笺疏,中华书局 2011年版,第 22页。20 余嘉锡世说新语笺疏,中华书局 2011年版,第 26页。21 张燕婴译注论语,中华书局 2006年版,第 21页。怎样的不文明,丢了
12、中国人的脸;还有最近热门的“广场舞大妈”和居民之间的矛盾,有的甚至上升到了暴力冲突;更有暴力拆迁者和普通百姓的诉求凡此种种,正映射出一个现象,作为文明古国后人的我们,正在丢失老祖宗给我们的最本真的东西。由此看来,对文明礼仪的呼唤刻不容缓啊。我们来看看世说新语里面具有正面引导意义的礼的事例。陈太丘与友期行,期日中。过中不至,太丘舍去,去后乃至。元方时年七岁,门外戏。客问元方:“尊君在不?”答曰:“待君久不至,已去。友人便怒曰:“非人哉!与人期行,相委而去。”元方曰:“君与家君期日中。日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼。”友人惭,下车引之,元方入门不顾。22陈寔的这个朋友约而不守时,见对方离去
13、竟口出怨言:“非人哉”,年仅七岁的元方回答很是精彩:“日中不至,则是无信;”可谓逻辑严谨、理直气壮,让对方无可反驳。因为确实是自己失信在先,失礼在后。而此人听闻稚子之训,流露出羞惭的神色,可见守信执礼是当时社会的共识,无论年龄大小,人们以守信执礼为荣,以无信无礼为耻。尤其是晚辈对尊上,下级对上级,更应讲究礼节,无怪乎元方会对着比自己年长很多的父亲的朋友说出“对子骂父,则是无礼”这样的话之后更“入门不顾”了。陈仲举言为士则,行为世范,登车揽辔,有澄清天下之志。为豫章太守,至,便问徐孺子所在,欲先看之。主薄曰:“群情欲府君先入廨。”陈曰:“武王式商容之闾,席不暇暖。吾之礼贤,有何不可?23陈蕃是天下读书人的典范,言谈举止是士人的准则,这样的人本身便是值得敬重的人。但是他出任豫章太守,特去拜访隐居不仕时人称为“南州高士”“布衣学者”的徐孺子。主簿向他禀告说,“大家都希望府君先进官府”,他却以武王为例,表达自己尊重贤士的想法。陈蕃在南昌不接待宾客,但是他为徐孺子特设一榻,可谓对其敬重之至。王勃的名篇滕王阁序中这样记录了这段逸闻
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