江西省高中语文 乐民之乐忧民之忧教案 新人教版选修《先秦诸子选读》Word文件下载.docx

1、、自主学习：1、背景提示：孟子是继孔子之后又一位儒学大师，生活于战国前期，主张性善论，主张施行仁政，使人民安居乐业。孟子以辩才出名，其民本思想表现为主张民贵君轻、与民同乐。孟子继承并发展了孔子所创立的儒家学说，把孔子的“仁”学发展为“仁政”思想。孟子的“仁政”思想是孔子仁学的发展，其核心是以民为本，统治者必须施仁政，取得民心。这一思想在文艺领域里，就是要求君王“与民同乐”。2、解题：“乐民之乐，忧民之忧”是孟子梁惠王下中“乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧”的紧缩，是孟子对对统治者的告诫，希望他们记得天下万民的忧与乐，“乐民之乐，忧民之忧”集中体现了孟子“与民同乐”思想。3、学生展

2、示预习成果（组内展示）读准字音： 王语暴（y） 庶几（sh j） 独乐乐，与人乐乐 （yu l）疾首蹙頞（c ） 羽旄之美（mo） 朝儛（w） 放于琅琊（fng y） 秋省敛而助不给 （xng j） 睊睊（ jun） 作慝（t） 徵招（zh sho ） 归纳文言知识点：1）、找出通假字并解释词义。 今之乐由古之乐 （“由”通“犹”，如同。） 可得闻与（“与”通“欤”，语气词。直好世俗之乐耳（“直”通“只”，只是。时日害丧（“害”通“曷”，何。予及女偕亡（“女”通“汝”，你。畜君者（“畜”通“慉”，喜欢，喜爱。）景公说 （“说”通“悦”，高兴。2）、解释下列加点词的意义。王语暴以好乐 （语：告诉

3、。好：喜欢，爱好。 王变乎色曰（色：脸色。今王鼓乐于此 （今：假如，如果。经之营之（经、营：都有测量、度量的意思。庶民攻之（攻：制造。遵海而南（遵：沿着。秋省敛而助不给（省：视察。给：不足。为诸侯度（度：法度，准则。民乃作慝 （慝：邪恶。师行而粮食（师：众人。3）、归纳词类活用现象。独乐乐，与人乐乐，孰乐？（乐：名词活用为动词，娱乐。与少乐乐，与众乐乐 （少、众：形容词活用为名词，少数人、多数人） 今王鼓乐于此（鼓：演奏。吾王庶几无疾病与（疾病：名词活用为动词，患病、得疾病。今王与百姓同乐，则王矣（王：名词活用为动词，称王。庶民子来（子：名词作状语，像儿子一样。而民欢乐之（欢乐：形容词意动用法

4、，以为欢乐。乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧（乐、忧：形容词意动用法，以为欢乐，以为忧愁。出舍于郊（舍：名词活用为动词，居住。4）、例举文言句式。判断句：此无他，不与民同乐也 无非事者 不得而非其上者，非也 巡狩者，巡所狩也宾语前置句：好乐何如 何以能鼓乐也 何以能田猎也 然而不王者，未之有也吾何修而可以比于先王之观也 吾王不游，吾何以休？ 吾王不豫，吾何以助？介词短语后置（状语后置）句：王语暴以好乐 王尝语庄子以好乐 今王鼓乐于此 今王田猎于此齐宣王见孟子于雪宫 乐以天下，忧以天下 吾欲观于转附、朝儛被动句： 暴见于王 他日，见于王曰 朝儛省略句：不若与人5）、简要概括第1-3

5、则主要意思。明确：第1则：通过正反对比，孟子主张国君应“与民同乐”，实行“仁政”的思想。第2则：表述池沼苑囿之乐，即君主贤明，才会享受真正的快乐。第3则：国君应该以天下人之乐为乐，以天下人之忧为忧。2、学生质疑预习时的知识障碍，师生互动，小组合作解决疑惑，排除障碍。如：今之乐由古之乐也，独乐乐，与人乐乐，孰乐？ 不得而非其上者，非也。3、分角色朗读课文，读出人物特点。（组内交流，第1-3则）4、对各组展示和朗读适当点评。、引领探究：1、师生研读第1则1）、第三组展示第1则朗读，学生扮演庄暴、齐宣王、孟子真情朗读，其他组聆听，第五组点评。2）、翻译下列句子：（组内交流）（1）暴见于王，王语暴以好

6、乐，暴未有以对也。（2）王之好乐甚，则齐国其庶几乎！（3）寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。（4）独乐乐，与人乐乐，孰乐？（5）举欣欣然有喜色而相告曰 （6）古之人与民偕乐，故能乐也。3）、研讨：（分组讨论并指定学生展示）问题 孟子是如何调控与齐宣王谈话的气氛，使谈话顺利进行？一开始，齐宣王把自己与孟子对立起来，“王变乎色”，是因为齐宣王喜欢世俗之乐，而儒家学者把音乐分为两类：一类是先王之乐（古代圣贤之君的音乐），即雅乐，一类是世俗之乐，即俗乐，儒家推崇的是先王之乐，齐宣王喜欢世俗之乐，感到自己不正派而惭愧，所以变了脸色。而孟子却说“今之乐由古之乐”， 这话是承接齐宣王的“先王之乐”与“世

7、俗之乐”而言的，但更应引起我们注意的是这当中孟子已经改变话题，改变了原来的概念。于是，出现了四个概念：“先王之乐”、“世俗之乐”、“今之乐”、“古之乐”。这使孟子转换了话题，为齐宣王钻进自己的圈套作好了准备。至此，孟子就已经完成了化被动为主动的转移。要指出的是，孟子为了缓和谈话气氛所用的手段，并没有改变自己原来对音乐的立场，却把谈话引入了自己想说的领域。问题体会孟子与齐宣王谈话中的两层铺垫的作用。文中孟子和齐宣王的精彩对话有两次，这两层铺垫就是孟子的两次提问和齐宣王的两次回答，孟子的两问是“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”和“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”齐王的两次回答“不若与人”和“不若与众”，说这

8、话的前提是齐宣王忍不住主动地说“可得闻与？”，孟子在此故意不直接阐述自己的道理，其目的很明确，一是蓄势，另一方面也是为了加重谈话气氛，诱导齐宣王在思想上趋向自己与民同乐的观点。问题：孟子在文中描绘的悲惨图景和太平景象两幅画面，其作用是什么？ 明确：在文中，孟子描绘了人民个个“疾首蹙頞”“父子不相见，兄弟妻子离散”的悲惨图景悲惨图景和人人都“欣欣然有喜色”，祝福国君身体健康的太平景象， 避免直接的、枯燥的说教。通过描写，形象说理，我们在议论文写作中可以借鉴使用。正反对比说理，表明国君要与民同乐，揭示主旨：“今王与百姓同乐，则王矣”，孟子所谓同乐，不是说王跟百姓一同欣赏音乐或者一同打猎，而是说以百

9、姓之乐为乐，而百姓亦以王之乐为乐。点拨：孟子和齐宣王的一番对话，最大的妙处在于他没有纠缠于先王之乐和世俗之乐，也没有极力推荐先王之乐或批评世俗之乐，而是力图把齐宣王引向与民同乐。这是更根本的，因为一个国家的最高统治者真的能与百姓同乐，以百姓之乐为乐，以百姓之忧为忧。那么，就能成就王业了，恐怕百姓也就不会向国君提更高的要求了。2、师生研读第2则1）、学生齐读第2则2）、交流讨论：“ 王在灵囿，幽鹿攸伏。幽鹿濯濯 ，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於轫鱼跃。”说明什么？说明“贤者而后乐此”，与民同乐（池沼苑囿之乐）。3）、翻译下列语句。、人不得，则非其上矣。 、乐民之乐者，民亦乐其乐。、春省耕而补不足，秋省敛

10、而助不给。 、吾王不豫，吾何以助？ 、于是始兴发而补不足。3、师生研读第3则问题：引用“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。”作用是什么？说明古时候国君出游都是国家大事，是为了百姓，急百姓之所急，百姓也殷切盼望国军出游，为诸侯树立榜样。和下文形成鲜明对比。问题：本则选文运用对比手法有何特点？为了引出“与民同乐”的观点，文章不仅用了两幅画面，而且使用了对比的手法。当然，这里主要是惨景图和乐景图的对比，这个对比在用法上有一个特点，即分两步采用分述的方式进行，惨景图的描绘，引出的是反面的结论“此无他，不与民同乐也。”乐景图的描绘，引出的是正面的结论“此无他，与民同乐也。”这种

11、两步分述的对比法也是不同于一般对比的，在学习时要注意借鉴。4、讨论探究：（各组讨论，组内交流，各组选1名代表，全班展示）河南大学王立群教授认为解读经典有两种方法：抓住经典的核心思想 ，和我们的人生经历相结合。那么，请问文中这三则材料的核心思想是什么?与民同乐，也就是 “乐民之乐” “忧民之忧”。在孟子的那个时代，统治者不会去建筑一个公园，和老百姓共用、共享，不会一起游乐。有的只是帝王的宫室。这宏伟的建筑，老百姓根本不能入宫，更别说去宫内游玩。夏朝开始帝王世袭，帝王和百姓的享受、游乐根本不同，帝王为了雄霸天下不惜发动战争，而孟子能劝导有野心的国君与民同乐，这种主张和精神是难能可贵的，有其进步性，

12、其思想和人格可以穿越时空，给我们诸多启示，从中汲取营养，构建我们健全的人格，承担相应的社会责任。正如王立群教授在解读孟子时所言，人只有通过超越自我，自强不息，坚持不懈地努力奋斗，才能塑造自己的强势人格，才能实现自己的社会价值。这也让我们明白学习的最终目标不是在高考时能取得多少分，而是要从课本中汲取智慧，在阅读中陶冶情操，同作者的思想感情产生生命的共鸣与融合。孟子主要是对统治者提出要求，维护统治阶级利益，默许了统治者的一些政治特权，但他也表达了对广大老百姓的深切关怀。今天，我们有必要把他的与民同乐思想发扬光大，不管什么时候，不管什么职业，不管什么位置，都要借鉴孟子思想的精华。易中天教授曾经说过“

13、一个人如果同时具有孔子提倡的爱心、孟子的正义、墨子的实践、韩非子的直面人生、老子的智、庄子的慧、荀子的自强，就一定能成为领袖。”我们今天所学的孟子的“乐以天下，忧以天下”，其思想的高度，足以让我们后人敬畏。然而孟子的论辩说理的艺术，也常让我们佩服不已。结合文本具体讨论孟子经常运用的说理手法。举例说明，结合已学课文，如比喻、对比、排句等。品读选文：分组交流，写出体会。要求：确定一个中心话题，围绕核心思想，不偏离文本，与社会现实结合，交流辩论，言之有理，古为今用，结论有哲理或劝戒意义。孟子与民同乐思想的影响。孟子的与民同乐思想实际上是他仁政思想的一个组成部分，具有浓厚的民族主义色彩，体现了君主对老百姓的仁爱之心，而老百姓也会反过来关心和尊敬君主，即统治者要有推己及人的情怀，“饱而知人之饥，暖而知人之寒，逸而知人之劳”，关心百姓，体恤百姓，关心民生疾苦。一句话，就是要“乐以天下，忧以天下”，唯有“乐民之乐者”