我国传统文化主流思想的演变试题的汇编Word文档下载推荐.docx

1、 D.忠君思想已经形成（2015山东文综，13）尚书酒诰云：“人无于水监（照镜子），当于民监。”这句话体现的思想是A兼爱尚贤 B主权在民C以民为本D道法自然（2014山东文综，13）春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法A打破了贵族垄断教育的特权 B瓦解了宗法分封制度C动摇了周王室的统治基础 D适应了诸侯争霸战争的需要（2014海南单科，1）有先秦思想家认为,“君上之于民也,有难则用其死,安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调A.君主无为而治 B.强化血缘等级C.推行礼乐仁政 D.实行严刑峻法（2012山东文综，9）有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家他们

2、认为贵族的存在已不合时宜他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是（）A、儒家 B、道家 C、墨家 D、法家（2012海南单科，2）儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是（A民本思想 B仁政思想 C礼法并重 D礼治为先（2015天津文综，14）（16分）阅读材料，回答问题。材料一 孔子极为倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克已、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修已以安人”，“修已以安百姓”

3、。（1）材料一中，孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？结合所学知识，简述孔子的政治抱负。（6分）材料二 君子之为学也，非利已而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以教之。近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？顾炎武顾亭林诗文集（2）材料二中，顾炎武提倡的治学目的是什么？他的学术实践在当时有何意义？（4分）（3）上述两位思想家的主张有何共同点？结合当今时代，谈谈你的认识。14（16分）（1）注重个人自我修养；具有经世济民情怀。 改变春秋时期天下大乱的政治局面，主张“克己复礼”，匡正社会秩序。（2）经世致用（明道救世）

4、。 批判空谈，开朴实学风先河。（3）强调社会责任感。 社会责任感是中华民族的优秀文化传统之一，当代青年应该继承和发扬这一传统，肩负起民族振兴、国家富强的重任。（2015四川文综，1）战国中后期，思想领域出现融合。下列选项最能体现这一倾向的是（A克己复礼B礼法兼用 C民贵君轻 D选贤举能（12分）家训宗规伦理以儒家思想为主体,通过家国意识同构,旨在实现社会和谐,体现了民族传统道德思想与规范。阅读下列材料:有子（孔子弟子）曰:“孝弟（悌）也者,其为仁之本与!”论语学而约之二:吾族务要恪遵祖训,以伦理为纪纲,父慈子孝,兄友弟恭,夫妇和顺;一家雍睦（和睦）,端由于此。即同宗相处,须要安分守己,尊莫凌卑

5、,强莫欺弱;卑幼者不许冒犯长上,富贵者宜怜穷困。循规蹈矩,宗族称孝,乡党称弟（悌）。何兹全中国文化六讲训约十四条材料三宣圣谕。圣谕曰:“孝顺父母,尊敬长上,和睦乡里,教训子孙,各安生理,毋作非为。”此六事乃太祖高皇帝（朱元璋）曲尽做人的道理,件件当遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是恶人。愿我一族长幼会集祠（堂）中,敬听宣读,悉心向善,皆作好人,有过即改,共为盛世良民,贻子孙无穷福泽。明虎墩崔氏族谱族约请回答:（1）据材料一,指出仁的根本是什么?结合所学知识,列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主张。（3（2）历代许多家训体现了以仁为核心的儒家伦理。 据材料二,归纳儒家伦理的主要内容。（三分

6、）（3）儒家的伦理思想深刻影响中国社会。据材料三,指出明代统治者与民众对儒家伦理所持的态度及其各自的做法。（4）综合上述材料和所学知识,概括儒家伦理在中国历史上所起的积极作用。（1）根本：孝悌。政治主张:为政以德（以德治民或德治）;实施仁政。（2）主要内容:家庭和睦;宗族团结;乡里和谐提（3）态度:尊崇儒家伦理。做法:统治者提倡;民众遵守。（4）积极作用:维系家庭家族和睦;维护政治、社会稳定;传承民族道德,影响思想文化发展。（2012北京文综，37）水是生命之源，它孕育了人类文明，启迪着人类智慧，影响着人类社会的进程 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以 易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下

7、莫不知，莫能行。（老子） 君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。（荀子）（1）材料一、二分别体现了道家和儒家的什么思想？（2分）简述道家和儒家产生的时代背景。（1）思想：材料一体现出了道家的“辩证”思想；材料二体现出了儒家的“仁政”思想。时代背景：春秋战国时期，社会发生巨大变革。铁器和牛耕的使用，促进了经济的发展，造成井田制瓦解，各国纷纷变法，确立了土地私有制，从而冲击了传统的宗法分封制。周天子权威下降，诸侯争霸，促成了思想上百家争鸣的局面。（2016课标，24）孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊尚书等五部书为经典，记录孔子言论的

8、论语却不在“五经”之中。对此合理的解释是A“五经”为阐发孔子儒学思想而作 B汉代儒学背离了孔子的儒学思想C儒学思想植根于久远的历史传统 D儒学传统由于秦始皇焚书而断绝（2016上海单科，8）诗歌创作往往受到时代思想的影响。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠那得清如许，为有源头活水来”，这首说理诗最有可能受哪种思想影响?A孔孟思想 B黄老学说 C两汉经学 D宋明理学2014新课标全国卷25秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时（）A养子亲子权利相同 B血缘亲情逐渐淡化C宗族利益受到保护 D儒家伦理得到强化（2014新课

9、标I，25）.唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三：武则天时明令佛教位在道教之上：后来唐武帝“灭佛”。这反映出唐代A皇帝的好恶决定宗教兴亡 B道教的社会影响最大C懦学的政治地位最为稳固 D佛教的社会基础薄弱（2014课标，26）人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性A本质是善 B本质为恶 C非善非恶 D本善习远（2013课标，25）自汉至唐,儒学被奉为“周（公）孔之道”,宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”,促成这一变化的是 A.仁政理念深入人心 B.宗法血缘制度逐渐瓦解 C.陆王心学日益兴起 D.程朱理学成为官

10、方学说（2012课标全国，27）理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已四民异业而同道。”在此，王阳明A.重申传统的“四民”秩序 B.主张重新整合社会阶层C.关注的核心问题是百姓生计 D.阐发的根本问题是正心诚意（2015北京文综，15）明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有朝鲜使者以程朱理学为正宗 王阳明心学超越了理学范畴王阳明与朱熹观点明显不同 王阳明心学是对儒学的叛逆A. B C D

11、（2015浙江单科，12）宇宙是人生永恒的话题。中外思想家有的认为“宇宙便是吾心”，有的提出“万物始于水”，有的“心外无物”。明确提出上述观点的人物有陆九渊塞内卡王守仁泰勒斯A. B. C. D.江苏卷，1在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒（）A继承了原始儒学的全部宗旨 B背离了原始儒学的民本思想C背离了原始儒学的仁爱思想 D摒弃了原始儒学的德治主张（2013福建文综，16）朱熹在漳州劝农文中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹（A教诲后生弟子遵从“

12、三纲五常” B告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”C灌输以农兴业思想以存“天理” D劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序（2013重庆文综，1）我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸（所）归”的神学依据。该学者应该是A韩非子 B孟子 C董仲舒 D朱熹（2016北京文综，37）“教育是一个民族最根本的事业”邓小平 董仲舒按人性把人分为上中下三个等级，占人口多数的“中民”是教育的主要对象。他主张设立各级学校，教授儒家经典，将他们培养为“笃于礼薄于利”“以天下为忧”的君子，以使得“教化大行，天下和洽”。古罗马教育家昆体良（3595年）认为，学校教育优于家庭教育，培养演说家是公民教育的重要目标。他还认为，完美的常说家“不仅要有超群的演说天赋，还要有完美的品格”“能尽公民之义务，能在公私事务中完成使命，能以忠告引导国家，能以立法奠定其雄厚基础”。（1）阅读材料一，概括董仲舒和昆体良教育主张的相同点。（8分）（1）相同点：教育的主要对象不是全体民众；学校教育是培养人的重要方式；教育要培养品德高尚的人；人才要为国家服务。（2015课标，40）（25分）阅读材料，完成下列要求。材料一 在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在