高二语文选修中国文化经典研读检测题第四单元 修齐治平 《中庸》节选 人教版Word版含答案Word格式.docx

1、天地位焉，万物育焉_君子而时中 _小人而无忌惮也 _道之不明也 _力行近乎仁 _尊贤也，亲亲也 _子庶民，则百姓劝 _来百工 _柔远人 _怀诸侯 _五、辨句式道也者，不可须臾离也 _是故君子戒慎乎其所不睹 _恐惧乎其所不闻 _中也者，天下之大本也 _诚者，天之道也 _六、积累名句好学近乎知，_，_。博学之，_，_，_，笃行之。答案：一、ynydnd二、率：动词，遵循副词，全都动词，率领副词，全都莫：代词，没有什么东西副词，没有副词，没有代词，没有什么东西代词，没有人通“暮”，夜晚副词，不如微：名词，细微之事如果没有形容词，不明亮名词，细小的事物形容词，低微形容词，低下体：动词，体恤，体谅名词，

2、身体名词，格局，规矩名词，形体明：动词，弘扬形容词，准确形容词，聪明动词，显示形容词，聪明动词，彰明三、古义：原则今义：经典；经过；经营等等古义：坚持原则不妥协今义：古板执着，不懂变通四、名词活用为动词，有其位置、安于其位名词作状语，时常、常常动词活用为名词，害怕的地方形容词活用为动词，弘扬名词作状语，努力地名词活用为动词，热爱名词活用为动词，爱护动词的使动用法，使来形容词活用为动词，安抚名词活用为动词，归顺五、判断句介词结构后置句介词结构后置句判断句判断句六、力行近乎仁知耻近乎勇审问之慎思之明辨之一、基础巩固1下列语句中加点词的解释，不正确的一项是（）A发而皆中节，谓之和中：适合和也者，天下

3、之达道也 达：通行的B中庸其至矣乎！民鲜能久矣 鲜：很少知者过之，愚者不及也 及：达到C凡为天下国家有九经 凡：大凡亲亲，则诸父昆弟不怨 昆：哥哥D明辨之，笃行之 笃：忠厚学之弗能，弗措也 措：安置2下列加点虚词的意义和用法相同的一项是（）A. B. C. D. 3下列语句中加点的词，与现代汉语意思不相同的一项是（）A道也者，不可须臾离也B喜怒哀乐之未发，谓之中C从容中道，圣人也D人莫不饮食也，鲜能知味也4下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（）A大学原本是礼记中的一篇，传为孔子弟子曾参作。朱熹把它列为“四书”之首。B“大学”相对“详训诂，明句读”的“小学”而言，讲的是治国安邦的大道理、大学

4、问。C中庸原是礼记中的一篇，传为子思所作，是古代讨论教育理论的重要论著。D北宋程颢、程颐极力尊崇中庸，把它和大学论语孟子并列称为“四书”。二、文本研探阅读文本选段，完成59题。天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！“道之不行也，我知之矣；知者过之，

5、愚者不及也。道之不明也，我知之矣；贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。5下列语句中加点的词，解释不正确的一项是（）A天命之谓性命：赋予B喜怒哀乐之未发 发：发生C天地位焉，万物育焉 育：孕育D小人而无忌惮也 惮：害怕6下列语句中加点的词，用法与其他三项不相同的一项是（）A喜怒哀乐之未发，谓之中B中也者，天下之大本也C君子之中庸也，君子而时中D道之不明也，我知之矣7下列语句间的关系与其他三项不同类的一项是（）A率性之谓道，修道之谓教B天地位焉，万物育焉C君子中庸

6、，小人反中庸D知所以修身，则知所以治人8下列对原文语句的理解，不正确的一项是（）A文章认为，越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。B孔子认为，君子之所以中庸，是因为君子随时做到适中，无过无不及；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，专走极端。C孔子总结自己的中庸之道不能实行的原因是：聪明的人认识过了头；愚蠢的人智力不及，不能理解这种主张。D孔子认为，知道了管理人的方法，就知道了修身的方法；知道了修身的方法，就知道了治理天下国家的方法了。9把文中画横线的语句翻译成现代汉语。（1）和也者，天下之达道也。_（2）中庸其至矣乎！_（3）好学近乎

7、知，力行近乎仁，知耻近乎勇。三、深化扩展阅读下面的文字，完成1014题。哀公问政。“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲庐也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。故君子不可以不修身；思修身不可以不事亲；思事亲不可以不知人；思知人不可以不知天。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既禀称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不

8、能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。在下位不获乎上，民不可得而治矣；获乎上有道：不信乎朋友，不获乎上矣；信乎朋友有道：不顺乎亲，不信乎朋友矣；顺乎亲有道：反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道：不明乎善，不诚乎身矣。（节选自中庸）注：方：书写用的木板。策：书写用的竹简。敏：勉力，用力，致力。蒲庐：即芦苇。芦苇性柔而具有可塑性。杀：减少。齐明盛服：穿着庄重整齐的服装。跲（ji）：说话不通畅。10下列加点的词，解释不正确的一项是（）A文武之政，布在

9、方策布：分布B去谗远色，贱货而贵德 远：远离C所以劝亲亲也 劝：劝勉D凡事豫则立，不豫则废 豫：预备11下列语句中加点词的意义和用法不相同的一项是（）12下列语句，最能体现“以人为本”的思想的一项是（）夫政也者，蒲庐也故为政在人，取人以身尊其位，重其禄，同其好恶继绝世，举废国在下位不获乎上，民不可得而治矣反诸身不诚，不顺乎亲矣A BC D13下列有关原文内容的理解，不正确的一项是（）A孔子认为，治理人的途径是勤于政事，就像治理地的途径是多种树木一样。B孔子解释说，“仁”就是爱人，“义”就是要适宜地做事，这都是礼的要求。C做任何事情，事先预备才会成功，没有预备就会失败。说话做事都是这样。D文章在结尾处告诉人们怎样做才能使自己到达真诚，即要明白什么是“善”。14把文中画线的语句翻译成现代汉语。（1）其人存，则其政举；_（2）官盛任使，所以劝大臣也。_（3）厚往而薄来，所以怀诸侯也。_1解析：D项，笃：坚持，措：放下。D2解析：A项，“者”，