历史必修2知识点梳理Word文件下载.docx

1、儒家思想孕育了传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了哲学基础；法家的变革精神，成为历代改革图治的理论武器二、孔子和早期儒学1、孔子创立儒家思想思想核心：是“仁”，“仁”就是爱人，要求人与人之间要互相爱护，融洽相处；实现“仁”要做到待人宽容，“已所不欲，勿施于人”。政治主张：“为政以德”，强调统治者要以德治民，爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀。包含了民本思想；教育思想：主张“有教无类”，创办私学， 打破了官府垄断文化教育的局面。（学在官府学在民间）保守思想：恢复周朝的礼仪制度，“克己复礼” ，使每个人的行为符合礼的要求。评价：开创儒家学说，儒家思想后来成为我国封建社会的正统思想，也

2、成为我国传统文化的主流思想。 问题1、如何看待孔子的“仁”和“德” ？（1）主观目的：缓和阶级矛盾，维护奴隶主的统治。（2）具有进步性：A、提高劳动人民的身份地位，促进生产的发展。B、有助于调解社会人际关系，促进社会稳定3）在阶级社会里是无法实现的2、战国时期儒家思想的发展孟子（亚圣）的思想主张 核心： 发展“仁”思想，提出“仁政”思想； 君民关系：发展民本思想，提出“重民”“民贵君轻”思想； 伦理观：主张“性本善”，认为人的天性是善良的，要实行仁政来回复和扩充人的善性。（2）评价：继承和发展了孔子的儒家思想。代表新兴地主阶级利益，有利于缓和阶级矛盾，促进生产发展，具有进步意义，影响深远。但是

3、，孟子的封建“仁政”、“民本”思想并不是以维护人民利益为出发点的，是封建统治的一种策略。荀子的思想战国时儒家思想的集大成者。施政纲领： “仁义”和“王道”， “以德服人”；君民关系：提出君舟民水，强调人民群众力量巨大在伦理观：主张“性恶论”。通过礼仪和法治可改造成君子、圣人。哲学：“天行有常”、“制天命而用之”等唯物思想。三、道家和法家1、老子及道家 老子是春秋时期重要的思想家，道家学派的创始人，是中国哲学史上第一个探讨宇宙本源的哲学家。著有道德经，充满着哲理和东方智慧。（1）唯心：老子的思想核心是“道”。“道”是天地万物的本源。人要顺应“道”而生活。强调一切要顺应自然，提倡清静无为、知足寡欲

4、。（2）政治主张：主张“无为而治”，希望社会回到小国寡民的理想社会。（3） 辩证法思想：任何事物有矛盾对立的两个方面，而且可以互相转化。老子认为越坚强的东西越容易折断，柔能胜刚。人若甘于柔弱，便能够不受伤害，免于痛苦。2、继承与发展：战国时期，庄子（庄周）观点：庄子认为：世间万物都是相对的，人应该看破事物间的差异，不做物质和欲念的奴隶，便可以达到精神的逍遥和快乐。庄子还认为，人应该顺从自然。庄子的文风对后世有深远的影响。逍遥游等3、战国时期是法家学说的集大成者韩非子君主要以法治国，利用权术驾驭大臣，对绝对权威来震慑臣民，提出了系统的法治理论。把君主权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史

5、发展趋势。儒、法、道三家的主张及联系（1）主张：儒家提出德政、礼治和人治，强化道德感化。当国家稳定，步入正常轨道，宜用儒家路线。儒家思想构成了传统文化中的人道主义精神。法家提倡“一断于法”，实行法治。在动荡年代宜用，实行全国大一统法家路线能收到奇效。法家思想成为历史进步思想家改革图强的理论武器。道家提倡顺乎自然，“无为而治”。大动荡后，与民休息，恢复和发展生产，以道家路线为宜。道家思想，构成了封建传统思想中的哲学基础。（2）联系：三者有互补性，发展中表现出融合趋势。战国时荀子综合了法家和道家思想的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要。汉武帝时，董仲舒以儒家思想为基础，以法为辅助，兼采道家

6、的合理思想，奠定了中国封建统治思想的基本格局。诸子百家的思想在今天大放异彩儒家的“仁政”“以德治国”法家的法治思想“依法治国”孔子的教育思想全民教育、素质教育、职业教育等墨家的兼爱、非攻平等博爱、热爱和平、反对战争“把依法治国与以德治国紧密结合起来”“在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。” 第2课 “罢黜百家，独尊儒术”考试说明“罢黜百家、独尊儒术”；汉武帝兴办太学和其他确立儒学独尊地位的措施1、董仲舒的新儒学（1）董仲舒生平：汉代儒家代表。以天人三策受武帝重用，著有春秋繁露。（2

7、）新儒学含义：董仲舒把诸子百家中的道家、法家、阴阳五行家的思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成具有时代特色的新儒学体系。（3）新儒学特点： 新儒学以儒学为基础，阴阳五行为框架，兼采诸子百家； 具有神学色彩，其哲学思想的主流是唯心主义。（4）思想主张： 适应汉武帝加强中央集权需要：提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张。 认为大一统是天地的常理，国家的需要。 要维护政治统一，就必须实行思想上的统一。 提出不在儒家六经范围之内的各家学术都应罢黜。 作用：适应了汉武帝加强中央集权的需要，有利于解决王国问题。 为加强君权：宣扬“君权神授”， 提出“天人合一”和“天人感应”学说。 认为天是万物的

8、主宰，天子受命于天，人民和诸侯要服从天子的统治。 天子无道，上天会降灾于他。神化并加强了君权。 针对为人处世标准：提出“三纲五常”。 三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，是社会伦理。 五常：仁，义，礼，智，信，是个人品德。有利于巩固君权，维护封建统治秩序。（5）目的：适应统治的需要，维护封建统治。 给统治者披上神圣的外衣，政治上主张实现大一统，以加强君权，维护君主专制； 思想上“罢黜百家，独尊儒术”，以维护思想上的封建专制。（6）新儒学的实质：外儒内法，维护专制中央集权统治的思想文化专制。2、汉武帝尊儒（1）原因 汉武帝加强专制中央集权，维护封建统治的需要。 董仲舒的思想主张，有利于扭转内外松

9、弛的局势。 根本原因：儒学的自我调节符合中央集权的要求吸收大一统的思想。（2）措施 思想方面：全面肯定董仲舒的新儒学思想，接受其“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行。 政治方面：起用很多儒学家参与国家大政。地方政府定期选出孝子廉吏到中央任官，擢升平民,儒士为相。 使儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。 使士人纷纷研习儒家经典，儒学得以大兴。 教育方面：兴办太学（打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，使非贵族官僚家庭的子弟也可凭太学资格做官，大大提高了儒学的地位），还在全国各郡县设立学校，初步建立地方教育系统（儒家在民间开始处于独尊地位），使天下文士都学儒家经典。（3）影响 从此，教育为

10、儒家所垄断。 儒学地位大大提高。 儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想，延续两千年之久。 儒学独尊，不利各种学术思想的争鸣，并且带有神学迷信色彩。 董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同（1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的儒学被当成真理而独尊。（2）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒学谈论神学。（3）先秦儒学是对“真理”的追求，而董仲舒以后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。（4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作“圣经”。第3课 宋明理学考试说明程朱理学；陆王心学一、两宋：程朱理学1、理学含义：北宋时期，儒学家展开了复兴儒学、抨击佛道的活动，儒家学者冲破汉唐儒学的束缚，

11、融合佛道思想来解释儒家的义理，从而建立了以“理”为核心的新儒学体系，称之为“理学”。（1）“理”：是自然的普遍法则，人类社会的当然原则，适用于自然、社会和一切具体事物。（2）“理”：用“天人一理”的表达出儒家传统的“天人合一”思想。2、理学代表：程颢、程颐、朱熹。代表生 平思 想观 点程颢北宋儒学家。核心思想：“天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物。 把“天理”和伦理道德直接联系起来，认为“人伦者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”。提出“格物致知”的认识论：认为“物皆有理”，只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”。主张通过“格物致知”的方法去把握“理”：把知识、道德和天

12、理联系起来，认为“进学则在致知”，“穷理格物”，掌握天下之理，达到对普遍天理的认识。程颐朱熹南宋儒学家。理学集大成者。（1）强调“存天理，灭人欲”：理之源在于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五常，是人性的最高境界人性本来与天理一致，具有仁、义、礼、智等美德，但被后天的欲望所蒙蔽。（2）深化“格物致知”：“物”，指天理、人伦、圣言、世故。“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。3、理学影响：（1）适应统治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学；（2）有力地维护了封建专制统治；（3）纲常名教，束缚了人们的思想，扼杀了人的自然需求；（4）四书章句集注（朱熹编），成为后世

13、科举考试依据的教科书；（5）朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲。二、宋明：1、陆九渊心学（1）生平：南宋儒学家，号“象山先生”。（2）观点：“心”是万物的本源，“心”就是“理”。 强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，天地万物都在心中。 认为穷理不必向外探求，反省内心就可得到天理。2、王阳明心学：（1）历史背景： 明中期后，阶级矛盾日益尖锐，社会动荡不安，封建统治陷入危机。 王阳明认为：只有整治人心，才能挽救封建统治。（2）生平概况：号阳明先生，继承发展陆九渊学说，成为心学的集大成者。形成“陆王心学”。（3）主要观点：概 况备 注心即理吸取佛教“心外无佛，即心是佛”思想都强调道德的自觉和主宰性。宣扬“心外无物”“心外无理”的命题认识论致良知认为良知是存在于人心中的天理，是人所固有的善性，但易被私欲侵蚀。主张加强道德修养，去人欲，恢复良知的本性。知行合一认为知和行都产生于心，用良知支配自己的行为实践。无法科学地说明人的认识和实践的关系。4、传播概况：明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。5、影响：形成“心学”，完全成为君主专制统治的精神