深圳高级中学高三届第一学期第二次测试语文Word文件下载.docx

1、我们该如何保护孩子们的人身安全？A.耸人听闻 B.深恶痛绝 C.孤注一掷 D.豆蔻年华3.依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是2009年底曹操墓在安阳的发现，使各种猜测就此尘埃落定了吗？似乎不是。 之声四起，河南考古研究所公布的曹操墓六大证据，也被指非铁证。王家岭矿难115名矿工能够获救之所以是一个奇迹，其根本动力来自于对生命的_。但是，杜绝人为灾难的发生，才是更重要的“以人为本”。上海世博会是第一个正式提出“低碳世博”理念的世博会，中国在 过程中也在全力实践这一理念。A.质疑 重视 筹措 B.质疑 珍视 筹办C.置疑 珍视 筹办 D.置疑 重视 筹措4.下列各项中，没有语病的一项是A.在

2、2010年的南非世界杯上，一些强队的失利，除了经济危机带来的影响外，恐怕和他们不思进取也不是不无关系的。B.富士康“十连跳”事件警示我们：一个企业如果只是以获取利润为发展目标，而忽视员工企业文化的需求，员工就会产生落寞、抑郁的情绪，容易走向极端。C.舟曲县位于甘肃南部，地势西北高，东南低，是典型的高山峡谷区， 今年8月7日遭到特大泥石流的袭击，给全县人民带来了巨大的损失。D.解决地沟油回流餐桌问题的根本在于加快地方立法，一方面制定强制统一收购餐厨垃圾的办法，另一方面通过立法协调环保、城管、工商等部门加大对餐厨废油的管理力度。5.在下列语段横线处依次填入的句子，衔接最恰当的一组是 名著重拍应有传

3、播民族优秀文化的担当，_。_,_,_,_。_,其未来的发展就会像逐浪的浮萍，难以找到自己的根系。某些名著重拍对民族文化的肆意放逐，实际上反映了创作者艺术良心的普遍缺失，缺乏担当意识的名著重拍其艺术生命一般不会走得很远。 用当代文化去激活民族优秀文化 不应是肆意的精神放逐 无论是一个民族、还是一个国家，放弃了对优秀民族文化精神家园的坚守 故名著重拍既要守望优秀民族文化的精神家园 名著重拍本应该是用民族优秀文化去烛照当代文化 更要拥抱当代文化的新境界与新天地 A. B. C. D.二、本大题5小题，共18分阅读下面的文言文，完成69小题。新修滕王阁记韩愈愈少时则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，

4、有瑰伟绝特之称；及得三王所为序、赋、记等，壮其文辞，益欲往一观而读之，以忘吾忧；系官于朝，愿莫之遂。十四年，以言事斥守揭阳，便道取疾以至海上，又不得过南昌而观所谓滕王阁者。其冬，以天子进大号，加恩区内，移刺袁州。袁于南昌为属邑，私喜幸自语，以为当得躬诣大府，受约束于下执事，及其无事且还，傥得一至其处，窃寄目偿所愿焉。至州之七月，诏以中书舍人太原王公为御史中丞，观察江南西道；洪、江、饶、虔、吉、信、抚、袁悉属治所。八州之人，前所不便及所愿欲而不得者，公至之日，皆罢行之。大者驿闻，小者立变。令修于庭户数日之间，而人自得于湖山千里之外。吾虽欲出意见，论利害，听命于幕下，而吾州乃无一事可假而行者，又安

5、得舍己所事以勤馆人？则滕王阁又无因而至焉矣！其岁九月，人吏浃和，公与监军使燕于此阁，文武宾士皆与在席。酒半，合辞言曰：“此屋不修，且坏。前公为从事此邦，适理新之，公所为文，实书在壁；今三十年而公来为邦伯，适及期月，公又来燕于此，公乌得无情哉？”公应曰：“诺。”于是栋楹梁桷板槛之腐黑挠折者，盖瓦级砖之破缺者，赤白之漫漶不鲜者，治之则已；无侈前人，无废后观。工既讫功，公以众饮，而以书命愈曰：“子其为我记之！”愈既以未得造观为叹，窃喜载名其上，词列三王之次，有荣耀焉；乃不辞而承公命。其江山之好，登望之乐，虽老矣，如获从公游，尚能为公赋之。元和十五年十月某日，袁州刺史韩愈记。注：三王：写滕王阁序的王勃

6、、写滕王阁赋的王绪、写重修滕王阁记的王仲舒 中书舍人太原王公：王仲舒 浃和：和睦6.对下列句加点的词解释不准确的一项是 A.移刺袁州 刺：担任刺史 B.窃寄目偿所愿焉 偿：满足 C.公与监军使燕于此阁 燕：通“宴”，设宴 D.愈既以未得造观为叹 造：制造7.下列各组语句中，加点的词的意义用法都相同的一组是 A.以言事斥守揭阳 夫夷以近，则游者众 B.子其为我记之 百亩之田，勿夺其时 C.前所不便及所愿欲而不得者 有如此之势，而为秦人积威之所劫 D.乃不辞而承公命 今其智乃反不能及，其可怪也欤8.以下六句话，分别编为四组，全部说明作者没有游滕王阁原因的一组是 系官于朝，愿莫之遂。 三王所为序、赋

7、、记等，壮其文辞 便道取疾以至海上 前所不便及所愿欲而不得者 吾州乃无一事可假而行者 窃喜载名其上 A. B. C. D.9.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 A.本文仅用数语记叙重修滕王阁之事，其余几乎均围绕向往登滕王阁而不得来抒写，既抒写自己向往之情，也颂扬了王仲舒的政绩。 B.文章三次写自己没有游滕王阁的原因，其中写前两次不得游是第三次不得游的衬笔。 C.作者写第三次不得游滕王阁，实际上又是叙王仲舒政绩的衬笔，将王仲舒的政绩不经意中叙入。 D.韩愈极力倡导古文，却称赞王勃的滕王阁序而“壮其文辞”，以能“词列三王之次”为荣，可见，韩愈还是认为古文不如骈文的。10.补写出下列名

8、篇中的空缺部分。（任选3题，多选则按前3题计分）（6分）可以调素琴，阅金经。 ， 陋室铭男女衣着，悉如外人， ， 桃花源记 ， ；不积小流，无以成江海。劝学是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子， ， ，如是而已。师说三、本大题4小题，共15分。60年来中国为何不出文学大师？黄 麟 上世纪三四十年代，中国出了鲁迅等一批文学大师，鲁、郭、茅、巴、老、曹，还有沈从文、钱钟书、冰心等等。虽然也有一些文学大师成色虽然并不怎么样，叫起来有点勉强，但还不至于让人觉得别扭。可解放后一直到现在，偌大个中国，再也找不到一个真正的文学大师了。王蒙不够格，贾平凹不够格，莫言不够格，余华不够格，领过茅盾文学奖和鲁迅文学奖

9、的一大堆作家，没有一个够格的。新中国不出文学大师，有人把原因归咎体制，我认为此种说法值得商榷。同样的体制，为什么科技界能出钱学森这样的大师，人文学科却交白卷？当年鲁迅他们，也是在体制内领工资，却并不影响这些大知识分子的独立精神和自由思想。所以，板子一味打在体制的屁股上，痛快是痛快了，却有失偏颇。也有人认为，“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，把原因归咎“盛世”。这是不正确的。有时候，国家不幸，大环境不好，但作家个人的生活境遇比较好；有时候大环境好，即盛世时代，作家个体的生存状况却很糟。比如，李白杜甫是出生在盛唐时期的大诗人，李白大杜甫十一岁，两人又都经历过安史之乱。李白和杜甫在安史之乱前后，都

10、创作出许多优秀之作。你说李杜是乱世出的大师还是盛世出的大师？ “诗穷而后工，愤怒出诗人”是一种情况，“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”也是一种情况，不能将二者绝对化。改革开放后中国不出文学大师，文革十年那样的“乱世”，同样出不了文学大师。可见“盛世说”是站不住脚的。所以，我觉得，伟大作品的诞生，大环境并非是决定因素，起决定作用的还是作家本人，别把过错都算到时代身上。主观原因和客观原因不能本末倒置。盛世有盛世的大师，乱世有乱世的大师，不能一概而论。大师之大，不在著作等身，不在胡子长短，在于人格和文魄之大，在于其作品传达的伟大精神和普世价值。因此，新中国出不了文学大师的原因是多方面的。首先，就作家

11、自身而言。许多作家成名之后，船到码头车到站，便开始吃老本，不思进取，千方百计想办法把名气变现成看得见摸得着的实惠，尽可能利益最大化。文学成了作家谋取名利的道具。作家不是被“圈养”，就是被商业收编，无法实现精神和灵魂突围。作家的物质GDP是上去了，精神CDP却一直负增长，入不敷出。自身一团污浊，何以宁静致远？内心一团漆黑，如何照亮别人？文学功利化的紧迫感与日俱增。每个人都想以最小的付出获取最大的利益；每个人都想天上的馅饼往自己的头上砸。作家不但影响不了社会，而是被社会的灯红酒绿牵着鼻子走。文学最大限度被物化和细化，导致许多作家在讨价还价中创作，锤炼的不是语言和思想，而是鸡虫得失。文学丧失了敬畏，

12、大家彼此彼此，谁也不管什么大师不大师。做人格局小，何来作文格局之大？这个时候，作家写出来的作品也就可想而知。其次，就无名作者的成长来说。当下的文学期刊，大都江河日下，风光不再。据一位业内人氏透露，不少省级文学期刊，比内部刊物更“内部”，除了图书馆，订阅的读者不超过一百本。某些文学期刊成了编辑和作者自娱自乐的“圆桌文学”，数来数去，就那么几个和切身利益相关的人在看。文学期刊的影响力更是日渐式微。如果没有媒体和网络的配合，靠单打独斗，不管这些文学期刊如何声嘶力竭，要吆喝出一个“著名作家”，难度较大。另一方面，是文学粉丝对文学新人的排斥。伪作家太多，伪大师太多。这些伪作家伪大师，到处招摇撞骗，严重透

13、支了读者的信任。于是，每个文学粉丝都有一种与生俱来的敌意，想方设法避免成为他人成功的工具。于是，文学粉丝变得势利无比，学会吝啬赞美。即使读到一流的文章，如果是无名作者，他也会不屑一顾，嘴角上翘，大声叹喟大师难觅。中国不出文学大师，还有一个重要原因，是丰富多彩的现代生活对文学的影响。电影电视的多彩多姿，互联网的色声犬马，在一定程度上弱化了文学的功能。过去，读者的精神食粮，主要是文学作品。现在，时代不同了，影视，网络，多姿多彩的文化生活，大大削减了文学的功能。人们可以通过不同的文艺形式，找到感情宣泄的渠道。尽管这种出口是浅层的，无法真正抵达人的内心。一切与文学无关，却与文学家有关。不同的起跑线，文学节节败退，影视网络后来居上，这是作家不能容忍的。于是许多作家不惜放下身段，和娱乐圈同抢一块蛋糕。一番大打出手之后，作家华丽转身，名利双收。只是，人品和文品荡然无存，泯然众人。于是，“大师”休矣。文学是人类的精神篝火，时代呼唤大师。因为，大师是道德的坐标，思想的明灯，灵魂的驿站，精神的丰碑，沙漠的绿洲是人生旅途中的一道道旖旎丽景。（摘自人民网2010年3月26日文化频道，有删改） 11.根据文意，以下说法错误的两项是（4分，每项2分）A.鲁迅也在体制内领工资，却具有知识分子的独立精神和自由思想，所以