文言文翻译练习Word格式文档下载.docx

1、幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之余，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。而荒江之濆，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数？则其最幸者之中，又有不幸者焉。2 文言文翻译训练 （一）善呼者 公孙龙在赵之时，谓弟子曰：“人而无能者，龙不能与游。”有客衣带索而见曰：“臣能呼。”公孙龙顾谓弟子曰：“门下故有能呼者乎？”对曰：“无有。”公孙龙曰：“与之弟子籍！”后数日，往说燕王。至于河上，而航在一汜。使善呼者呼之，一呼而航

2、者来。故曰：圣人之处世，不逆有伎能之士。（二）废弈向学 魏甄琛举秀才入都，颇以弈棋废日，至通夜不止，令苍头（仆役，仆人）执烛，或时睡顿，则杖之。奴曰：“郎君辞父母仕宦，若读书，执烛即不敢辞，今乃围棋日夜不息，岂是向京之意乎？琛怅然惭感，遂诣赤彪（人名）许，假书研习，闻见日优。（三）牛不能生马 齐桓公出猎，逐鹿而走入山谷之中，见一老公而问之，曰：“是为何谷？“为愚公之谷。”桓公曰：“何故？“以臣名之。“今视公之仪状，非愚人也，何为以公名？“臣请陈之，臣故畜牸（z，雌的、 母的牲畜。）牛，生子而大，卖之而买驹。少年曰：牛不能生马。遂持驹去。傍邻闻之，以臣为愚，故名此谷为愚公之谷。（四）高山流水 伯

3、牙子鼓琴，其友钟子期听之，方鼓而志在太山（即“泰山”），钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山!”少选（一会儿）之间，而志在流水，钟子期复曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水!”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足为鼓琴者。非独鼓琴若此也，贤者亦然。（五）曹玮用计 曹玮帅秦州。当赵德明叛，边庭骇动，玮方与客对弈。吏报有叛卒投德明者，玮弈如常。至于再三，徐顾吏曰：“此吾所遣，后勿复言。”德明闻，杀投者。卒遂不复叛。（六）教学相长 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。教学相长也。旨：味美。 困：困惑。

4、反：返回，引申为反省。 长：增长。3 文言文翻译训练 （一） 汉六年，人有上书告楚王韩信反。高帝问诸将，诸将曰：“亟发兵坑竖子耳。”高帝默然。问陈平，平固辞谢，曰：“诸将云何？”上具告之。陈平曰：“人之上书言信反，有知之者乎？”曰：“未有。“信知之乎？“不知。”陈平曰：“陛下精兵孰与楚？”上曰：“不能过。”平曰：“陛下将用兵有能过韩信者乎？“莫及也。“今兵不如楚精，而将不能及，而举兵攻之，是趣之战也，窃为陛下危之。“为之奈何？“古者天子巡狩，会诸侯。南方有云梦，陛下弟出伪游云梦，会诸侯于陈。陈，楚之西界，信闻天子以好出游，其势必无事而郊迎谒。谒，而陛下因禽之，此特一力士之事耳。”高帝以为然。（

5、二） 房玄龄与高士廉偕行，遇少府少监窦德素，问之曰：“北门近来有何营造？”德素以闻太宗。太宗谓玄龄、士廉曰：“卿但知南衙事，我北门小小营造，何妨卿事？”玄龄等拜谢。魏征进曰：“臣不解陛下责，亦不解玄龄等谢。既任大臣，即陛下股肱耳目，有所营造，何容不知。责其访问官司，臣所不解。陛下所为若是，当助陛下成之；所为若非，当奏罢之。此乃事君之道。玄龄等问既无罪，而陛下责之，玄龄等不识所守，臣实不喻。”太宗深纳之。（三） 赵襄主学御于王子期，俄而与子期逐；三易马而三后。襄主曰：“子之教我御，术未尽也！“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。

6、夫诱道争远，非先则后也；而先后心皆在于臣，上何以调于马？此君之所以后也！（四） 宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者，曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。（五） 齐人有欲得金者，清旦被衣冠，往鬻金者之所，见人操金，攫而夺之。吏搏而束缚之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金，何也？“殊不见人，徒见金耳！4文言文翻译训练十四 （一）千金买骨 臣闻古之君人（君人：人君，国君。），有以千金求千里马者，三年不能得。涓人（涓人：国君的近侍，又名“中涓”，即 阉人。）言于君曰：“请求之。”君

7、遣之。三月得千里马；马已死，买其骨五百金，反以报君。君大怒曰：“所求者生马，安事死马?而损五百金!”涓人对曰：“死马且买之五百金，况生马乎?天下必以王为能市马。马今至矣。”于是不能期年，千里之马者三。（二）外藏不成 有为人妻者，人告其父母曰：“嫁不必成也，衣器之物，可外藏之，以备不成。”其父母以为然。于是令其女常外藏。姑公知之，曰：“为我妇而有外心，不可畜。”因出之。妇之父母，以谓己谋者以为忠，终身善之，亦不知所以然矣。（三）常羊学射 常羊学射于屠龙子朱，屠龙子朱曰：“若欲闻射乎？楚王田于云梦，使虞人起禽而射之。禽发，鹿出于王左，麋交于王右。王引弓欲射，有鹄拂王旃而过，翼若垂云。王注矢于弓，不

8、知其所射。养叔进曰：臣之射也，置一叶于百步之外而射之，十发而十中，如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣。” （出处不明） （四）澄子亡衣 宋有澄子者，亡缁衣，求之涂。见妇人衣缁衣，援而弗舍，欲取其衣。曰：“今者我亡缁衣。”妇人曰：“公虽亡缁衣，此实吾所自为也。”澄子曰：“子不如速与我衣。昔吾所亡者纺缁也，今子之衣禅缁也。以禅缁当纺缁，子岂不得哉 ?（五）梧树不善 邻父有与人邻者，有枯梧树，其邻之父言梧树之不善也，邻人遽伐之，邻父因请而以为薪。其人不说曰：“邻者若此其险也，岂可为之邻哉！此有所宥也，夫请以为薪与弗请，此不可以疑枯梧树之善与不善也。（六）宋人御马 宋人有御马者，不进，拔剑刭而弃之于沟

9、中。又驾一马，马又不进，又刭而弃之于沟。若是者三，以此威马至矣。然非王良之法也，王良登车，马无罢驽。5文言文翻译训练（一）宓子掣肘 宓（m）子贱治亶父（dnf），恐鲁君之听谗人，而令己不得行其术也，将辞而行，请近吏二人于鲁君，与之俱至于亶父。邑吏皆朝，宓子贱令吏二人书。吏方将书，宓子贱从旁时掣摇其肘。吏书之不善，宓子贱为之怒。吏甚患之，辞而请归。宓子贱曰：“子之书甚不善，子勉归矣。”二吏归报于君，曰：“宓子贱不可为书。”君曰：“宓子贱使臣书，而时掣摇臣之肘，书恶而有甚怒。吏皆笑宓子，此臣所以辞而去也。”鲁君太息而叹曰：“宓子以此谏寡人之不肖也！寡人之乱宓子，而令宓子不得行其术，必数有之矣。微二

10、人，寡人几过！”遂发所爱，而令之亶父，告宓子曰：“自今以来，亶父非寡人之有也，子之有也。有便于亶父者，子决为之矣。（二）不死之药 有献不死之药于荆王即楚王。者，谒者秦汉时，皇宫中负责通报传达等事的官员。操以入。中射之士官名，在宫中负责保卫工作。问曰：“可食乎? ”曰：“可。”因夺而食之。王怒，使人杀中射之士。中射之士使人说王曰：“臣问谒者， 谒者曰：可食。臣故食之。是臣无罪，而罪在谒者也。且客献不死之药，臣食之而王杀臣，是死药也。王杀无罪之臣，而明人之欺王。”王乃不杀。（三）仕数不遇 昔周人有仕数不遇，年老白首，泣涕于途者。人或问之：“何为泣乎?”对 曰：“吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣也。

11、”人曰：“仕奈何不一遇也?“吾年少之时学为文，文德成就，始欲仕宦，人君好用老。用老主亡，后主又用武。吾更为武，武节武略，武功。始就，武主又亡。少主始立，好用少年，吾年又老，是以未尝一遇。仕：做官。 遇：遇合，指得到君主的信任赏识。 时：时机，机会。 就：古今异义，都是动词，都解释为“完成”“实现”。（四）泽神委蛇 齐公即齐桓公出于泽，见衣紫衣，大如毂读，车轮中心的圆木，长如辕，拱手而立。还归寝疾 ，数日不出。有皇士姓皇名士，齐国人者见公语，惊曰：“物恶能伤公?公自伤也。此所谓泽神委蛇蛇名，传说中的泽神，古代寓言中的怪物 者也，唯霸王乃得见之。”于是桓公欣然笑，不终日而病愈。（五）富者牧羊 楚富

12、者，牧羊九十九，而愿百。尝访邑里故人，其邻人贫，有一羊者，富拜之曰 ：“吾羊九十九，今君之一，盈成我百，则牧数足矣。6文言文翻译训练（一）岁不我与 阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。（二）为政何患 景公问于晏子曰：“为政何患？”晏子对曰：“患善恶之不分。”公曰：“何以察之？“审择左右。左右善，则百僚各得其所宜，而善恶分。孔子闻之曰：“此言也信矣！善进，则不善无由入矣；不善进，则善无由入矣。（三）天之亡我 项王军垓下，自度不

13、得脱，谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，虽霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。（四）哀溺文序 永之氓咸善游。一日水暴甚，有五六氓乘小船，绝湘水。中济船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？ “吾腰千钱，重，是以后。“何不去之？”不应，摇其首。有顷，益怠。已济者立岸上呼且号 ，曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首，遂溺死。（五）赵人患鼠 赵人患鼠，乞猫于中山。中山人予之猫，善捕鼠及鸡。月余，鼠尽而其鸡亦尽。其子患之，告其父曰：“盍去诸？”其父曰：“是非若所知也，吾之患在鼠，不在乎无鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉（垣墉两字都是墙的意思），毁伤吾器用，吾将饥寒焉，不病于无鸡乎？无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远，若之何而去夫猫也。（六）唯女子与小人为难养 子曰：“唯女子与小人为难养也。近之则不孙，远之则怨。7文言文翻译训练 （一）卫人教子 卫人嫁其子而教之曰：“必私积聚。为人妇而出，常也；成其居，幸也。”其子因私积聚，其姑以为多私而出之，其子所以反者，倍其所以嫁。其父不自