1、 动词,遭受。14、直不百步耳,是亦走也。 直:副词,仅仅,只是;是:指示代词,这15、树成阴而众鸟息焉。 指示代词兼语气词。16、孔子曰:“求,君子疾夫舍曰欲之而不必为之辞”。 指示代词17、受时与治世同,而殃祸与治世异,不可以怨天,其道然也。 代词,这样18、即不幸有方二三千里之旱,国胡以相恤? 疑问词,怎么能。19、之二虫又何如? 用作定语,只指示、不称代,这20、向其先表之时可导也,此其所以败也。 代词,与“以”结合,表行为发生的原因。 21、吾知所以距子矣。 代词,与“以”结合,表行为发生的处所。二、解释下列词意义,说明与现代汉语中词性是否相同。(一)莫:1、疑问代词,没有谁,不同。
2、 2、疑问代词,没有什么,不同。(二)或:1、无定代词,不同。2、无定代词,不同。(三)是:1、指示代词,这样,不同。2、指示代词,这,不同。3、判断词,正确,对,相同。(四)非:1、动词,非难,不同。2、形容词,不正确,相同。 3、动词,责怪,不同。4、副词,表否定,不同。(五)以:1、连词,表关联,不同。2、副词,将近,不同。3、动词,认为,相同。 4、介词,凭借,不同。5、连词,表原因,不同。6、介词,表时间。三、说明下面字的意义1、竟:副词,终于。2、少:副词,稍微。3、颇:4、特:副词,但,仅仅。5、稍:副词,逐渐。6、既:副词,已经。7、第:程度副词,但,只。8、但:范围副词,都。
3、9、曾:情态副词,竟然。作业2一、 解释下列名词1、文体:文章的体裁、样式。2、封事:关涉机密政事,防止泄漏,使用皂帛作囊封板,所以叫“封事”。3、檄文:是诏令的一个附件,多用于征召、晓喻、申讨,属军用文书。4箴铭:用于规戒的文章。5、奏议:是臣子写给皇帝的书信或公文。6、编年体:以时间为经,历史事件为纬的一种编排体裁。7、诏令:是皇帝写给臣下的书信,命令。8、箚子:就是札子,用于臣子给皇帝解答某问题。9、行状:提供给礼官为死者议定谥号或提供史官作立传的资料。10、骚赋:摹拟楚辞而写的赋。11、文赋:散文化的一种赋体,是在唐代古文运动推动下产生的。12、纪传体:集中全面地描写历史人物的一种体裁
4、。13、骈文:在辞赋的影响下所产生的一种特殊文体。14、对策:皇帝就某一问题要求臣子回答。15、颂赞:歌颂赞扬的文章。16、古赋:骚赋以外的喊赋。17、墓志铭:为了长久地悼念死者所刻的碑文。18、记事本末体:以历史事件为主线,把某一专题的记录集中起来。三、解释下列术语1、 传:传述的意思,传述经文的文义。2、 正义:也叫“疏”,唐人采用的一种注经兼通汉人注解的新方法。3、 疏:也叫“正义”,唐人采用的一种注经兼通汉人注解的新方法。4、 笺:表识的意思,指读书时有所顿悟用笔标识在一侧。5、 注:是注释的通称,取义于灌注。6、 章句:每章之后用韵语写成的“章旨”,总括全章大意。7、 集解:汇集众说
5、的一种体例。8、 曰、为、谓之:用来释义的,而且是用来区分同义词和近义词之间的细微差别9、 谓:被释词置前,解释词放后,常以具体解释抽象,以分体解释总体。10、犹、犹言:一般用于近义词作注,或引申义解释本义。11、貌、之貌:一般用于动词或者形容词后,表示某种情貌,被释词是表示某种性质或状态的形容词。12、读为、读曰:注明音读的,一般用本字注明假借字。13:之言、之为言、之犹言:一般用音义相同的词语来训释。14、读如、读若:用来注音的,但有时也用来注明假借字。三、给下列古文加标点,并说明黑体字意义,在句中作用或用法。1、齐景公问政于孔子。孔子对曰:君君、臣臣、父父、子子。公曰:善哉!信如君不君、
6、臣不臣、父不父、子不子,虽有粟,吾得而食诸?“君”、“臣”、“父”、“子”是名词活动动词,意为“做好国君的本份,做好官员各自的本份,像个父母,像个子女”的意思。2、孟子谓戴不胜曰:“子欲子之王之善与?我明告子。有楚大夫于此,欲其子之齐语也,则使齐人傅诸?使楚人傅诸?”曰:“使齐人傅之。“一齐人傅之,众楚人咻之,虽日挞而求其齐也,不可得矣。引而置之庄岳之间数年,虽日挞而求其楚,亦不可得矣。子谓薛居州,善士也,使之居于王所。在于王所者,长、幼、卑、尊皆薛居州也,王谁与为不善?在王所者,长、幼、卑、尊皆非薛居州也,王谁与为善?一薛居州独如宋王何?”“之”:助词; “之齐语”:名词活用动词,说齐国的语
7、言; “傅”:名词作动词,作师傅; “虽日”:名词作状语,虽然每日; “谁”:疑问代词作宾语前置。意为“王与谁为善”。3、人有盗高庙座前玉环,得。文帝怒,下廷尉治。按盗宗庙服御物者为奏,当弃市。上大怒曰:“人亡道,乃盗先帝器,吾属廷尉者,欲致之族,而君以法奏之,非吾所以共承宗庙意也。”释之免冠顿首谢曰:“法如是足也。今盗宗庙器而族之,假令愚民取长陵一土,陛下且何以加其法乎?”文帝与太后言之,乃许廷尉当。“当”:动词一般用法,应当; “乃”:副词,于是,就; “族”:宗族“谢”:谢意; “许”赞许。4、魏其谢病,屏居蓝田南山之下数月,诸宾客辩士说之,莫能来。梁人高遂乃说魏其曰:“能富贵将军者,上
8、也;能亲将军者,太后也。今将军傅太子,太子废而不能争;争不能得,又弗能死。自引谢病,拥赵女,屏闲处而不朝。相提而论,是自明扬主上之过。有如两宫螫将军,则妻子毋类矣。”魏其侯然之,乃遂起,朝请如故。“谢”动词一般用法,推托有病; “说”:一般用法,游说; “来”:一般用法,到来; “富贵”:使动用法,使富贵; “死”:一般用法,死亡;“然”:指示代词,这样。四、给下列各段加上标点,如有错误请分析原因。1、鲁哀公问于孔子曰:“吾闻夔一足,信乎?“夔,人也,何故一足?彼其无他异他异,而独通于声,尧曰:夔一而足矣。使为乐正乐正,故君子曰:夔有一,足。非一足也。2、阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚。孔子
9、时其亡也,而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰:“予与尔言。“怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?“不可。好从事而亟失时,可谓知乎?日月逝矣,岁不我与。”孔子曰:诺,吾将仕矣。3、定公问:“一言而可以兴邦,有诸?”孔子对曰:“言不可以若是其几也。人之言曰:为君难,为臣不易。如知为君之难也,不几乎一言而兴邦乎?“一言而丧邦,有诸?予无乐乎为君,唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也,不亦善乎?如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦乎?五、按姚鼐的分类,下列文章各属于哪一类1、孟子 论辨类; 2、段太尉逸事状 传状类3、柳子厚墓志铭 碑志类 4、答李翊书 书说类5、韩非子 论辩类 6、滕王阁序 序跋类7、荆轲赞 颂赞类 8、
10、黄冈竹楼记 杂记类9、艺文志序 序跋类 10、陋室铭 箴铭类11、论积贮疏 奏议类 12、赤壁赋 辞赋类13、祭十二郎文 哀祭类 14、谏逐客书 奏议类15、送薛存义序 赠序类作业(3)一、阅读下列原文和译文,译文如有错误改正并说明属于哪方面错误1、原文:(渔人)既出,得其船,便扶向路,处处志之,及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。(桃花源记)译文:渔人既然出来了,就的得到了一条船,于是沿着来时的路返回,一处一处地做了标志。到了武陵郡,找到了太守,报告了这个(情况)。太守马上派人跟着他前往,寻找前进方向的标志。找不到,没有再找到路。错误:既:终于。 其:代词,他
11、的。 所志:所标志的地方。2、原文:予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲,居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君。是进亦忧,退亦忧;然则何时而乐耶?其必曰:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐矣!”噫!微斯人,吾谁与归!我曾经探求古代仁人的心情,他们或许跟上面说的两种情况的不同,这是为什么呢?他们不因为环境好而高兴,也不因为自己失意而悲伤;在朝庭里做官就担忧他的百姓;处在僻远的民间就担忧他的君王。这就是上进业忧愁,后退也忧愁。那么,什么时候才快乐呢?他们一定会说:“在天下人的忧愁之先就忧愁,在天下人的快乐之后才快乐”吧。唉!不是这样人,我和谁一道呢?进:在朝廷做官; 退:辞
12、官隐居3、原文:夫物不产于秦,可宝者多;士不产于秦,而愿忠者觽。今逐客以资敌国,损民以益雠,内自虚而外树怨于诸侯,求国无危,不可得也。物品不出产在秦国,但是值得宝爱的很多;士不出生在秦,但愿意效忠的很多。现在驱逐宾客来资助敌国,损害百姓来使仇敌得到好处,对内自己空虚而对外和诸侯中构筑怨恨,这样要谋求国家没有危难,是不可能的啊。士:贤士。4、原文:陈相见孟子,道许行之言曰:“滕君则诚贤君也;虽然,未闻道也。贤者与民并耕而食,饔飧而治。今也,滕有仓廪府库,则是厉民而以自养也,恶得贤?”陈相来看孟子,转述许行的话说:“滕君倒确实是贤明的君主;虽然没听到过道理。贤明的人与人民一起耕作养活自己,一面烧火
13、做饭,一面治理天下。如今,滕国有堆满粮食钱财的仓库,存在物的府库,这是损害人民来供养自己,哪能称得上贤明呢?虽然:虽然如此,他还不懂得(贤君治国的)道理。二、将下列古文翻译成现代汉语1、慈母之于弱子也,爱不可为前。然而弱子有僻行,使之随师;有恶病,使之事医。不随师则陷于刑,不事医则疑于死。慈母虽爱,无益于振刑救死,则存子者非爱也。子母之性,爱也;臣主之权,策也。母不能以爱存家,君安能以爱持国?明主者通于富强,则可以得欲矣。故谨于听治,富强之法也。明其法禁,察其谋计。法明则内无变乱之患,计得于外无死虏之祸。故存国者,非仁义也。仁者,慈惠而轻财者也;暴者,心毅而易诛者也。慈惠,则不忍;轻财,则好与。心毅,则憎心见于下;易诛,则妄杀加于人。不忍,则罚多宥赦;好与,则赏多无功。憎心见,则下怨其上;妄诛,则民将背叛。故仁人在位,下肆而轻犯禁法,偷幸而望于上;暴人在位,则法令妄而臣主乖,民怨而乱心生。故曰:仁暴者,皆亡国者也。翻译:慈母对于幼子的爱是任何其他的爱都无法超过的。但是孩子有不良行为,就得让他受老师管教;有了重病,就得让他就医治疗。不受老师管教,就会犯法受刑:不就医治疗,
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