最新语文教案第七单元复习知识梳理Word文档格式.docx

1、ng）盛饭4词语解释【浑沌】神话传说中管理中央的大帝，面孔浑圆，无耳目口鼻。古人把天地未开辟前的状态也称之为浑沌。【时】常常，时常。【谋】谋划，商量。【德】恩情。【七窍】人的耳、目、口、鼻共有七孔，故称七窍。【以视、听、食、息】用来看（外界），听（声音），吃（食物），呼吸（空气）。【斗鸡】使公鸡相斗的一种游戏。【已】停止。这里指训练完毕。【方虚骄而恃气】正在凭着一股血气而骄傲。方，正；恃，凭着，依靠。【犹应向影】仍然对别的鸡的啼叫和接近有所反应。犹，仍然；应，作出反应；影，影子，指的鸡走近来。【疾视而盛气】气势汹汹地看着（对方）。疾视，怒目而视。【无变】没有反应。【德】精神。【异】别的。【应】

2、应战。【反走】转身逃跑。5文学常识填空（1）浑沌之死选自，古人把状态也称作“浑沌”，文中用和作为神的名字，意在讽刺。（2）呆若木鸡选自，现已成为成语，意思是。（3）人皆有七窍，此独无有，尝试凿之。（4）望之，异鸡无敢应者，反走矣。【参考答案】（1）庄子•应帝王天地未开辟前倏忽二神做事快而不加思索。（2）庄子&达生形容因恐惧或惊讶而发愣的样子。（3）以视、听、食、息（4）似木鸡矣其德全矣二、课文复习1作者回顾【明确】庄子与庄子庄子（约公元的369公元前286），名周，战国时宋国蒙人，我国古代著名的思想家（哲学家）、文学家。道家学派的代表人物之一。庄子生活在一个社会矛盾极其尖锐的时代，

3、做过漆园吏。他不满现实，不与统治阶级合作，据传楚王曾以千金相邀为相，被其拒绝。庄子对后人的影响主要是庄子一书。庄子具有很高的文学价值。其文汪洋恣肆，想象丰富，气势壮阔。庄子共33篇，分内篇、外篇、杂篇。内篇7篇为庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇一般认为是其门人和后学者的伪作。庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。鲁迅先生称赞“其文则汪洋辟阉，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（汉文学史纲）。郭沫若也评价说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”（庄子与鲁迅）因而他的作品被人称之为“文学的哲学。哲学的文学”。庄子散文对后世的影响

4、庄子在先秦诸子中，无论就他的思想或文风来说，都是属于南方一系，即楚国文化的代表，所谓“庄狂屈狷”，正道出了他们独具的浪漫主义精神。李白纵浪恣放的诗篇，直承庄子且不说，后如柳宗元论文，主张“参之庄老以肆其端”，龚自珍病梅馆记那种追求个性解放的强烈感，显然汲取了庄周秋水篇的精神。2题目解说【明确】在中国古代的文学史上，有一类书可称之为“奇书”。这类书的思想非正非邪，文笔非庄非谐；是思想深邃的哲理之书，却闪耀着文采精华；是充满诗意的感性文字，却又包蕴着深邃的哲学思辨。这类书是作者的智慧与性灵的凝结，也是作者的谐趣与幽默的外化，更是作者超凡脱俗、逸世独立的人格与思想的展现。这类“奇书”之中，有一部最美

5、妙、最有趣、最具有灵性的作品，它就是庄子。作为一个灵心慧性的智者，庄子的思想对人世极富有启发意义。浑沌之死认为无为是自然的本性，若被加上智巧机智等小聪明，本性将遭受破坏而死亡。呆若木鸡意在提醒人们，特别是君王：做人要注重内在气质，不怒自威；治理国家要增强实力，不战而屈人之兵。3浑沌之死如何理解？【明确】庄子用“倏”和“忽”给“浑沌”开窍的故事，比喻人的自我感觉中常常带有不可超越的功利性，也就是说，庄子意在针砭人不能与万物自然相处。庄子主张的浑沌之境，是真朴的自然之道。庄子认为顺应自然是生命真正的归宿和最高境界。以庄子的哲学体系来理解其寓意主要是无为而治；脱离庄周哲学体系去理解，即纯粹当作寓言故

6、事去解读，会给我们更多的启发。不按照规律办事，就会好心办坏事，这是最明显的启发。4呆若木鸡如何理解？【明确】庄子在该文中表现的根本思想与浑沌之死一样，都可归结到“恬淡无为”的政治主张，这些无疑是对当时社会现实进行批批判的，也是积极的；同时我们又从文中体味到：精神内敛、修炼内功、修养到家，便能百战不殆。由此可悟出人生的大道理：人们如不断绝竞争之心，急功近利，则易树敌，彼此仇视；如能消除急于求成的竞争心理，凭实力气定神闲地战胜竞争对手，乃为上策。5结构分析【明确】（1）划分本文层次，并概括大意。浑沌之死可以分为三层第一层（第1句）：交代主人公，巧妙有趣。第二层（第23句）：倏和忽打算报浑沌之恩，要

7、为之开七窍。第三层（第4句）：浑沌之死。呆若木鸡可以分成三个部分：第一部分（第1句）：故事的开端养斗鸡。第二部分（第2-5句）：故事的一步步发展斗鸡的变化过程。第三部分（第6句）：故事的高潮和结局呆若木鸡，不战而屈人之兵。（2）结构图开端：浑沌待倏、忽甚善浑沌之死发展：倏忽为报恩，为开七窍好心办坏事结局：日凿一窍，七日浑沌死开端为王养斗鸡方虚骄而恃气；犹应响影呆若木鸡发展疾视而盛气精神内敛鸡虽有鸣，已无变结局呆若木鸡，德全，无敢应者6翻译浑沌之死【明确】南海的大帝名叫“倏”，北海的大帝名叫“忽”，中央的大帝名叫“浑沌”。倏与忽常常相会于浑沌之处，浑沌对他们非常殷勤。倏与忽在一起商量报答浑沌的厚

8、重的恩情，说：“人人都有眼、耳、口、鼻七个窍孔，用来视、听、吃以及呼吸，惟独浑沌没有，我们试着为他凿开七窍。”他们每天凿出一个孔窍，凿了七天，浑沌就死去了。呆若木鸡【明确】纪渻子为周宣王驯斗鸡。过了十天，周宣王问：“驯好了吗？”纪渻子回答说：“还没有，它还虚浮骄矜，自大得不得了。”又过了10天，王又来问，纪渻子回答说：“还不行，它还是听见响声就叫，看见影子就跳。”又过了10天，周宣王又来问，纪渻子说：“还不成，还是目光犀利，盛气凌人。”又过了十天，周宣王再来问，这回纪渻子回答说：“差不多了。别的鸡即使在它面前打鸣，它也无动于衷，看上去呆头呆脑，像木鸡一样，它的德行真可说是完备了，别的鸡没有敢于

9、应战的，看见它掉头就跑。”三、深入探究“倏”和“忽”为报“浑沌之德”而给他凿七窍，结果好心坏事，浑沌也因此丢了性命。这个哲理故事蕴含了什么道理？【明确】本文以庄子的哲学体系来理解其寓意，主要是无为而治，但脱离庄周哲学体系去理解，即纯粹当作寓言故事去解读会给我们更多的启发。首先我们不难想到一个哲学道理，即不按规律办事，就会好心办坏事；面对日益污染的自然环境，我们也不难想到顺乎自然，尊重生命的自然状态，是生命的最高境界；面对日趋繁杂的物质化了的文化追求，我们也会深感崇尚自然之美的重要性，反对雕饰之美的必要性。（答案不必统一，提倡有新的见解，只要能自圆其说即可。2纪渻子养的斗鸡能使“异鸡无敢应者”，

10、主要得益于什么？【明确】没有骄傲自满之气，没有盛气凌人之势，把浮躁和妄动收敛起来，把力量和气势凝聚于内，貌似木鸡，看似呆气，其实是精神内敛，修养到家，具有大智若愚的灵气，游刃有余的大气。3你知道庄子中有哪些成语？【明确】鹏程万里、呆若木鸡、朝三暮四、望洋兴叹、游刃有余、目无全牛、踌躇满志、螳臂挡车、东施效颦、扶摇直上、涸辙之鲋等等。4写作特点分析（1）善用寓言阐明一定道理。第一则可理解为不按照规律办事，会好心办坏事；也可理解不考虑后果，结果弄巧成拙。第二则可理解为要把骄傲浮躁收敛起来，把力量气势凝聚于内，才能修养到家。（2）想像奇幻，构思巧妙，文笔汪洋恣肆。浑沌之死中，倏、忽、浑沌三个形象以及

11、倏、忽为浑沌开窍的故事想像大胆，妙不可言，浑然天成。（3）浪漫主义和现实主义相结合。庄子的很多寓言以他浪漫主义色彩和现实精神相结合的创作方法，以及有情节、有人物、有对话、有描写的艺术形式，启迪了后世的文学创作。呆若木鸡在写法上就很好地体现了这一点。四、课内阅读南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍，以视、听、食、息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。1给下列生字注音。倏（）浑沌（）（）凿（）2解释下列词语。时相与：窍：以：3翻译下列句子。人皆有七窍，以视、听、食、息，此独无有，尝试凿之。译：4倏与忽欲

12、以什么方式报答“浑沌之德”？5这则寓言故事蕴含了一个什么道理？1倏（sh）浑沌（hn）（do）2经常一起洞用来3人人都有眼、耳、口、鼻七个窍孔，用来视、听、吃以及呼吸，惟独浑沌没有，我们试着为他凿开七窍。4为浑沌凿七窍5人聪明尽开，反而使天性尽散，人应该保持本性。27周公诫子选文中以“吐哺握发”形容君王为国家礼贤下士，殷求人才的精神，并以六种“谦德”强调谦虚谨慎是理天下、成大业的第一要素。守以畏者（wi）睿智（ru）桀（ji）纣（zhu）欤（y禄（l）俸禄裕（y）富裕沐（m）沐浴碌（l）忙碌俗（s）通俗淋（ln）淋湿（xing）相信（wi）畏惧相畏（xing）宰相（wi）守以畏者【封】帝王授予

13、臣子土地或封号。【诫】告诫，警告劝诫（多用于上级对下级或长辈对晚辈）。【往】去，到去。【无以鲁同骄土】不要因为（受封于）鲁国就怠慢人才。骄，怠慢，轻视。【相】辅佐。【轻】分量小，引申为轻微，浅薄。【哺】口中含嚼的食物。【德行】道德品行。【宽裕】宽大，宽容。【守】保持。【恭】肃敬，谦逊有礼。【荣】光荣，荣耀，荣华显贵。【俭】行为约束而有节制，不放纵。【贵】地位显要。【畏】威，威严。【聪明】指明察事理。【睿智】聪慧，聪明。【愚】愚拙，不巧伪。【哲】明智，聪明。【博闻强记】见闻广博，记忆力强。【由】奉行，遵从。【亡】灭亡，死亡。【可不慎欤】能不慎重吗？慎，谨慎，慎重。欤，用在句末，表示疑问或感叹。（1）周公诫子选自，作者，（朝）古今诗学的开创者。（2）周公，是周初的家，姓名，曾帮助灭商。（3）“一沐三握发，犹恐”就是的典故。（1）韩诗外传韩婴西汉韩诗学（2）政治姬旦武王（3）一饭三吐哺失天下之士吐哺握发【明确】韩婴,又被尊称为“韩生”,燕（郡治在今北京市）人,其生卒年月已难详考。西汉今文诗学“韩诗学”的开创者。治诗经，兼治易。文帝时，任博士。景帝时，为常山王刘舜太傅。著有韩诗内传和韩诗外传。南宋以后，仅存外传。清赵怀玉曾辑内传佚文；马国翰玉函山房辑佚书辑有韩诗外传二卷、韩