太上老君说常清静经注释拼音版文档格式.docx

1、n男 qn清 n女 zhu浊 ，nn男 dn动 n女 jjin降 bn本 li流 m末 ，r而 shn生 w物 。qn清 zh者 zhu浊 zh之 yun源 ，dn动 zh者 jn静 zh之 j基 。rn人 nn能 chn静 ，tin天 d地 x悉 ji皆 u归 。 f夫 rn人 shn神 ho好 qn清 ，r而 xn心 ro扰 zh之 ；n人 xn心 ho好 jn静 ，r而 y欲 qin牵 zh之 。chn常 nn能 qin遣 q其 y欲 ，r而 xn心 z自 jn静 ，chn澄 q其 xn心 r而 shn神 z自 qn清 。z自 rn然 li六 y欲 b不 shn生 ，sn三 d毒 xio

2、消 mi灭 。su所 y以 b不 nn能 zh者 ，wi为 xn心 wi未 chn澄 ，y欲 wi未 qin遣 y也 。nn能 qin遣 zh之 zh者 ，ni内 un观 q其 xn心 ，xn心 w其 xn心 ；wi外 un观 q其 xn形 ，xn形 wn形 ；yun远 u其 w物 ，w物 wsn三 zh者 j既 w悟 ，wi唯 jin见 w於 kn空 ；un观 kn空 y亦 kn空 ，kn空 w无 su所 kn空 ；su所 kn空 j既 w无 ，w无 w无 y亦 w无 ；无 j无 ，zhn湛 rn然 chn常 j寂 ；j寂 w无 su所 j寂 ，y欲 q岂 nn能 shn生 ？y欲 j既 b

3、不 shn生 ，j即 sh是 zhn真 jzhn真 chn常 yn应 w物 ，zhn真 chn常 de得 xn性 ；n常 yn应 chn静 ，chn静 y矣 。r如 c此 qn清 jn静 ，jin渐 r入 zhn真 do道 ；既 ro道 ，mn名 wi为 d得 do道 ，su虽 mn名 do道 ，sh实 w无 su所 de得 ；wi为 hu化 zhn众 shn生 ，mn能 w悟 zh之 zh者 ，k可 chun传 shn圣 d lo老 jn君 yu曰 ：shn上 sh士 w无 zhn争 ，xi下 sh士 ho好 zhn争 ；n上 d德 b不 d德 ，xi下 d德 zh执 d德 。zh执 zh著

4、 zh之 zh者 ，b不 mn名 do道 dzhn众 shn生 su所 y以 b得 zhn真 do道 zh者 ，wi为 yu有 wn妄 xn心 。既 yu有 wn妄 xn心 ，j即 jn惊 q其 shn神 ；既 jn惊 qn神 ，j即 zhe著 w既 zhe著 w物 ，j即 shn生 tn贪 qi求 ；j求 ，j是 fn烦 no恼 。fn烦 no恼 wn妄 xin想 ，yu忧 k苦 shn身 xn心 。n但 zo遭 zhu浊 r辱 。li流 ln浪 shn生 s死 ，chn常 chn沉 k苦 hi海 ，yn永 sh失 zhn真 dn常 zh之 do道 ，w悟 zh者 z自 d得 ，de得 w悟

5、 do道 zh者 ，chxin仙 rn人 葛 wn翁 yu曰 ：吾 de得 zhn真 do道 ，cn曾 sn诵 c此 jn经 wn万 bin遍 。c此 jn经 sh是 tin天 rn人 su所 x习 ，b不 chun传 xi士 。吾 x昔 shu受 zh之 y于 dn东 hu华 d帝 jn君 ，dn东 hu帝 jn君 sh于 jn金 qu阙 d帝 jn君 ，jn金 qu于 x西 wn王 m母 。x西 wn王 m母 ji皆 ku口 ku口 xin相 chun传 ，b不 j记 wn文 z字 。吾 jn今 y于 sh世 ，sh书 r而 l录 zh之 。士 w悟 zh之 ，shn升 wi为 tin天

6、un官 ；zhn中 sh士 xi修 zh之 ，nn南 n宫 li列 xin仙 ；xi士 de得 zh之 ，zi在 sh世 chn长 nin年 。yu游 xn行 sn三 ji界 ，shn升 r入 jn金 mn门 。zu左 xun玄 zhn真 rn人 yu曰 ：xu学 do道 zh之 sh士 ，ch持 sn诵 c此 jn经 ，j即 de得 sh十 tin天 shn善 shn神 ，yn拥 h护 qn神 。rn然 hu后 y玉 f符 bo保 shn神 ，jn金 y液 lin炼 xn形 。xn形 shn神 j俱 mio妙 ，y与 do道 合 zhn真 。zhn正 y一 zhn真 rn人 ji家 yu有

7、c此 jn经 ，w悟 ji解 zh之 zh者 ，zi灾 zhn障 b不 n干 ，zhn众 shn圣 h护 mshn神 shn升 shn上 ji界 ，cho朝 bi拜 o高 zn尊 。n功 mn满 d德 ji就 ，xin相 n感 d帝 jn君 。sn诵 ch持 b不 tu退 ，shn身 tn腾 z紫 yn云 。注释太上老君说常清静经：全称太上老君说常清静妙经，或太上老君说常清静真经，又称太上混元上德皇帝说常清静经，简称清静经、常清静经。作者不详。此经主要阐述“如何清静，渐入真道”。“太上老君”，道教徒对“老子”的尊称。“太”为大之意，“上”为尊之意；高真莫先众圣共尊，“太上”系道门最高之辞，用以

8、称呼其神仙体系中品位极高之神。老即寿，君是尊号，道清德极，所以称为君。说明老君为众圣之祖，真神之宗。一切万物，莫不皆因老君所制，故为宗祖也。常为恒也。清为元，静为炁，经为法。一则为圣人之径路，二则为神仙的梯凳。凡学道的人，都因经戒而成真圣。圣人没有不借经而成为圣人，不凭借元炁而成道的。清静经在道教中占有重要的位置，历来为此作注者众多。玄门日诵早晚功课经把清静经放在众经之首，每日持诵，可知该经是道教徒修持的一部非常重要的上乘经典。每每朗诵此经“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之”。“遣其欲而心自静，澄其心而神自清”。自然而然就能“清静”、“渐入真道”。老君曰：大道无形，生育天地：老君，太上

9、老君的简称。曰，称、说。大道，道是至高无上的，是在没有天地之前，有一个没有形状的最高能源，道德经中说她“独立而不改，周行而不殆”。世间万物都是由她所生。道德经中说：“道生一，一生二，二生三。三生万物。”因天地万物皆为“道”的化生，故注称“大道”。她是不可名状之物，而又大而无外，小而无内，杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌，分为阴阳。无形，视之不见。生育，育，养育，长养阴阳，所以叫生育，阳为清，上升为天，阴为浊，下降为地，此言大道是永恒不灭的，天地万物，都是从她而生，由她所养，最后由她化解，她是万有之源，万化之本。所以说她生育天地。大道无情，运行日月：大道，至高无上，极尊至贵的道。无情，没有偏爱及私情

10、。运行，旋转运行，此处指化生万物。日月，指日月星辰及世间万物。此句言人有喜、怒、哀、乐等表现，都是从一个“情”字中而来，然而不可名状的大道，虽然万物都在她的包容之中，但她则是一视同仁，没有半点偏爱和私护，在大宇宙中旋转运行，没有止息，也没有偏差，试想这种充沛的能力及行为，是谁给她的呢？那就是没有一分一毫私情的大道。大道无名，长养万物：无名，是指无形无象的混元大道，因无形无象，所以叫无名。道德经云：“道常无名。”无名指有功而不为名的意思。道德经又云：“大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。”不有指不为已有，也是指无名之意。长养，生长养育。万物，指世间万事万物。此句言大道自生万事万物

11、而不为已有的博大胸怀和无私。吾不知其名，强名曰道：吾，即我。不知其名，不知道她的名称，如何称谓她。强名，勉强称名。此句言大道是万事万物产生、发展、灭亡的根源，就连太上老君都不知道怎么称呼她，给她定称，就勉强称之为“道”。“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。”此段总的是讲，太上老君教人知道什么是万事万物的根源，她是没有形状、没有情欲、没有名字的大道之体，她是天地万物的运作长养的惟一操作者。没有她，世界将毫无生机可言，凡是有智慧的人士，应当观察她的永恒常存，向她学习。一要学习她的无形。“外其身而身修，忘其形而形存”。“吾所以有大患者，为吾有身

12、，及吾无身，吾又何患”。二要做到无情，无情就是无念，就是没有七情六欲，心地才能清静，本性才能永住。第三要做到无名。万事万物都是从无名中生出，修行的人，如果能做到舍去有形之身，忘掉肉体之我，即是大道无形之功；能做到一念不动，心地圆满无缺，即是大道无情之功。能做到这些，在你的性海中无一物可思，无一事可言。达到不可名状的元始先天境界，即有无名的大道之体了，到此则万福并致，圆满无缺，常此先天大道必然有成了。夫道者，有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物：夫，发语词。清为天，正阳之炁，上升为天。浊为地，正阴之炁，下结为地。有清有浊，指能清能浊，如宇宙中有清水就有浊水一样。动，指动态。静，指静态。有动有静，指能动能静。天清，指天动而清。地浊，指地凝而浊。天动地静，指天地有动有静。男清，男了有神炁之清。女浊，女有有败血之浊。男动，男