托尔斯泰传 教案Word格式文档下载.docx

1、阅读探究与讲授相结合.【课时安排】4课时.【板书设计】 发现人生虚无、无意义 痛苦、绝望、迷惘 认识到劳动民众的人生是人生本体心路历程 参加人口调查、发现现代文明的“疮痍” 内疚、自责、苦闷 情感脉络 社会剖析,自我反省,寻求“出路” 为实践信仰而战斗 彷徨、苦闷、挣扎结尾：对比，盛赞托尔斯泰具有更纯粹的基督徒的灵魂【教学步骤】第一、二课时一、导入新课托尔斯泰传是罗曼罗兰旷世名著名人传中的一篇，作者以满腔热情，精心刻画了自己的启示者、引路人与指引人托尔斯泰这样一个光辉的、思想复杂、情绪多变的伟大形象。节选部分以托尔斯泰的思想发展为主线，大量引用托尔斯泰自我剖析、自我反省的原话，深入到了托尔斯泰

2、灵魂斗争的深处。（板书课题）二、传记知识人物传记是通过对典型人物的生平、生活、精神等领域进行系统描述、介绍的一种文学作品形式。作品要求“真、信、活”，以达到对人物特征和深层精神的表达和反映.人物传记是后人或人物资料的有效记录形式,对历史和时代的变迁等方面的研究具有重要意义。真:就是真实可靠，符合历史事实,据事“直书”,做到人真、言真、情真、形象真，以真取信，以真感人。信：对人物的记述也必须坚持实事求是,一分为二,功是功，过是过，不虚构渲染，不隐恶扬善，不拔高溢美，不贬责降低,只有做到取信于人，才能自成一家,擅名千载，传诸于不朽.活:活就是生动，传记写作即不能阿谀奉承，又要独具匠心，有内容，可欣

3、赏，把传记写得有血有肉，情感丰满充沛,性格鲜明。人物传记的特征有二个:其首要特征是真实,另一个显著特征是生动。（即真实性和文学性）三、作者介绍罗兰，1866年生于法国克拉姆西。思想家，文学家，批判现实主义作家，音乐评论家，社会活动家。诺贝尔文学奖得主。一生为争取人类自由、民主与光明进行不屈的斗争，是20世纪上半叶法国著名的人道主义作家。他的小说特点被人们归纳为“用音乐写小说”。也是传记文学的创始人。传记：贝多芬传（1903），米开朗基罗传（1906），托尔斯泰传（1911）3部英雄传记；小说：长篇巨著约翰克利斯朵夫。中篇小说哥拉布勒尼翁（1919），以及一系列反映其反对战争、反对一切暴力.害怕

4、集体主义制度妨害个人“精神独立”等思想的论文。后期作品有长篇小说母与子（旧译欣悦的灵魂）四部：阿耐蒂和西勒维（1922）夏天（1924）；其它：母与子（1927）女预言家（1933）和一系列散文、回忆录、论文等。特别是1931年，他发表了向过去告别。英雄组曲：这位近、现代传记文学大家的名人传（贝多芬传（1903）、米开朗基罗传（1906）和托尔斯泰传（1911），对当代传记文学仍然产生巨大影响。名人传的主旨：利用英雄主义的精神来纠正时代的偏向.选择了19世纪德国音乐家贝多芬、文艺复兴时期意大利雕塑家米开朗琪罗和19世纪俄国作家托尔斯泰，为他们立传，是希望这些艺术巨匠的精神能引导人们脱离低级的生

5、活.名人传由贝多芬传米开朗琪罗传托尔斯泰传组成，均创作于二十世纪初期,无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中,罗曼罗兰没有拘泥于对传主的生平做琐屑的考述,也没有一般性地追溯他们的创作历程,而是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。罗兰称他们为“英雄，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀,可以说是为我们谱写了另一阕“英雄交响曲”。四、托尔斯泰简介全名为列夫尼古拉耶维奇托尔斯泰，俄国作家、思想家,19世纪末20世纪初最伟大的文学家，19世纪中期俄国伟大的批判现实主义作家，是世界文学史上

6、最杰出的作家之一，他被称之为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。主要作品有长篇小说战争与和平安娜卡列尼娜复活，也创作了大量的童话,是大多数人所崇拜的对象。他的作品描写了俄国革命时的人民的顽强抗争,因此被称为“俄国革命的镜子列宁曾称赞他创作了世界文学中“第一流的作品。基础知识1、注音刈草y 憧憬chng jng 自缢y 骸骨hi 虫蛆q 酝酿yn ning 憎厌zng 疮痍chung y 胡髭z 鬓毛bn 不啻ch 眩惑xun 堕落du 助纣为虐zhu 忏悔ch拯救zhng 殚精竭虑dn 畸形j 嗜好sh 悫直qu 鹭鸶l s 挟着枪ji2、解释词语胡髭：嘴上边的胡子.（嘴下边的为“胡须”

7、）眩惑：迷恋，沉溺。助纣为虐：比喻帮助坏人干坏事。纣是商朝的最后一个王，据传是暴君。持斋：信某种宗教的人遵守不吃荤或限制吃某种东西的戒律。悫直：朴实耿直。不啻：如同；不止,不只。本文中指“如同。忏悔:文中指认识了过去的错误或罪过而感觉痛心.卑怯：卑鄙怯懦。憧憬：对未来的美好期待与向往。嚎啕：同“号啕，形容大声地哭。自缢：上吊自杀。颓丧：精神萎靡不振,情绪消沉。殚精竭虑：用尽精力，费尽心思。殚，竭尽；虑，思虑。根深蒂固：比喻基础牢固,不易动摇。蒂,瓜、果和茎、枝相连的部分；固,牢固。毫不顾虑：丝毫不顾及考虑.欺诈：用狡诈的手段骗人.满目疮痍：比喻遭受破坏或灾害后的景象，眼睛所看到的都是创伤。形容

8、受到严重破坏的境况。疮痍，创伤。第三、四课时一、整体感知节选部分可分为四个部分：第一部分（1段）：托尔斯泰的迷失。当一切都如愿的时候，当连续工作十小时不知疲倦时，托尔斯泰却突然陷入虚无，他发现自己所有的努力都毫无意义,真理，或者说真相就是：人生是不合理的。也就是说,作者越是努力，越推进了不合理的人生，反而成了恶劣社会的同谋。60年代，托尔斯泰痛心地看到地主经济的没落,为了避免资本主义畸形发展的道路,托尔斯泰希望借地主和农民合作来缓和阶级矛盾,并把这种“不流血的革命”推广至全世界。这种空想，很快就破灭了。果戈理曾经用死魂灵对托尔斯泰的想法进行讽刺。空想破灭后，托尔斯泰悲观失望，一下子坠入深渊，开

9、始怀疑人生意义，甚至想自杀以寻求解脱。他陷入了迷失，他呼酒买醉、藏起绳子怕自杀，家庭和艺术都不能排遣他的郁闷.中国的士大夫这个时候就可以选择“归去来”，躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬。但要命的是,托尔斯泰的秉性决定了他绝不逃避.越是迷失，他越是要寻找。哪怕迷失得更加厉害，也不管不顾。这是托尔斯泰的矛盾所在，也是他的伟大所在。作者首先写人到中年的托尔斯泰，突然精神陷入迷惘和绝望，继而发现把生命和信仰结合于一体的生活才有意义，因此决定过劳动大众一般的生活：在参加全国人口调查后，发现了贫富悬殊的社会现实和现代文明的疮痍，内心引发更深的烦恼和痛苦；自我剖析和道德反省后，毅然选择“平民化”生活.在文章的

10、结尾，作者不吝笔墨,将卢梭与托尔斯泰对比，从更深层次上揭示其博爱、谦逊、伟大的灵魂。阅读课文，回答下列问题。课文第1段引用托尔斯泰自己的话“我的生命停止了”。可他“能呼吸，吃，喝，睡眠”表明他并不是真的生命停止，而是借“生命停止”的说法表达内心情感。请找出表明托尔斯泰“生命停止所指的句子，理解句子的含义。他曾尝试各种方法寻求解脱,可都未能奏效，请概括他寻求解脱的方法有哪些,并体会托尔斯泰的内心情感。“生命停止的含义：并不是真的生命终止,托尔斯泰有一颗博爱的心,不希望人民生活在苦难之中，但个人的力量又不能改变现实，所以在生活中迷失了自己，内心痛苦,觉得生命失去了意义,就像生命停止了一样。寻求解脱

11、的方法：自杀，买醉，家庭，艺术。内心情感：空想破灭后，托尔斯泰悲观失望，开始怀疑人生意义，甚至想自杀以寻求解脱。2、“最坏的，是我还不能退忍.我仿佛是一个迷失在森林中的人，极端愤恨着，因为是迷失了，到处乱跑不能自止，虽然他明白多跑一分钟,便更加迷失得厉害从以上这段话中，能看出托尔斯泰什么样的个性？托尔斯泰尽管陷入了迷失，但他绝不逃避。越迷失，他越是要寻找。哪怕迷失得更加厉害,也不管不顾.这是托尔斯泰的矛盾所在，也是他的伟大所在，从中能看出托尔斯泰的执著于信仰的坚毅个性。第二部分（24段）：托尔斯泰迷失之后的求索。这一部分写托尔斯泰的求索，他发现他的归宿所在依然是民众。民众带给托尔斯泰的最大的震

12、撼就是，与有闲阶级相比，民众从来都不会绝望，不会自杀，因为他们有一种与理智无关的纯粹信仰。人首先得活着，活着就是民众的信仰.为了活着，就得呻吟流浪,穷途奔波,信仰就是生命的力量.托尔斯泰由此明白了，唯有信仰才能解决人生之谜，这是人类最深刻的智慧。那么，这又产生了另一个追问,什么样的信仰才能解决人生之谜？难道“思想圆到之士与富人没有信仰吗？他们不是都把宗教教义背得滚瓜烂熟吗?托尔斯泰又发现，信仰不是知识，真的信仰应该与生命一致，信仰是生命的一部分，或者说信仰就是生命。只要生命存在,信仰就不会消失，或者说人的信仰比人的生命活得更长久.民众因为质朴，不圆到，反倒使得他们的信仰与生命充分一致,不做作，

13、不虚伪,不矫饰，不虚夸.1、托尔斯泰求索发现，他的归宿所在依然是民众.他认为民众和过着绝望生活的有闲阶级相比，最大的不同之处在哪里?产生这种差异的原因是什么?不同之处：民众从来不会绝望,不会自杀。产生原因：因为民众有一种与理智无关的纯粹的信仰。根据你对课文内容的理解，完成下面的填充.求索的过程是痛苦的，因为托尔斯泰不是自得自满的伪君子，不是自私自利的神秘思想家，而是仁慈博爱的人道主义者，因此他的良心不得安宁，灵魂充满罪恶感。托尔斯泰发觉民众的生活“不是靠了理智”，而是靠了“不知有理智的信仰”这也正是作者之所以说托尔斯泰将归宿放在民众身上的原因。请仔细阅读课文第24段，说说你对民众“不知有理智的

14、信仰”内涵的理解，并弄清民众产生这种信仰的原因。信仰的内涵：人首先得活着，活着就是民众的信仰，信仰就是生命，只要生命存在，信仰就不会消失。民众产生信仰的原因:民众因为质朴，不圆到,使得他们的信仰与生命充分一致,不做作，不虚伪,不矫饰，不虚夸。第三部分（511段）：托尔斯泰求索之后的确认。他发现了民众的人生本体：真理无需修饰，赤裸裸的，而民众最为质朴真实，赤诚坦荡；民众即真理，真理属于民众。这个发现经历了一个痛苦的过程，先是托尔斯泰在调查人口中，发现了大都市的惨状。认清了生活真相的大作家,陷入了癫狂,“人们不能这样地过活！他嚎啕着说，“这决不能存在!这决不能存在”因为他不是自得自满的伪君子，也不是自私自利的神秘思想家，而是伟大的人道主义者-托尔斯泰，他的博爱使得他的灵魂充满了罪恶感.他的良心得不到安宁:一个口口声声的博爱之人,却享有魔鬼一样的特权,成了罪恶福利剥夺的共谋犯。他必须要想办法消除，