人教版语文必修三《师说》学案Word下载.docx

1、这三组对比，造成一种强烈的反差效果，有力地证明了从师的重要性。（2） 例证法和引证法。除了第二段中所列举的一些概括事例外，作者在第三段又以孔子的言行为例，通过典型的事例和名言进一步证明了从师的重要性。（三）基础知识1. 作者：韩愈（768824），字_，河内河阳（今河南孟州市）人。谥号文， 故世称_，自谓郡望昌黎，世称 韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。 唐朝文学家，哲学家。唐代古文运动的 倡导者，与柳宗元、_、_、 苏轼、苏辙、_、曾巩称为“唐宋八大家”。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“_”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有韩昌黎集四十卷，外集十

2、卷。师说等名篇流传千古。2.文体常识“说”是一种_的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的_、_等都属“说”一类的文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体就可按“解说的道理”来理解。所以师说即“说师”，意思是解说关于“从师” 的道理。3 韩愈名言： 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。韩愈治学名联业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 进学解4.注音：句读（ ） 或不焉（ ） 聃 （ ） 蟠 （ ） 苌弘 （ ） 近谀 （ ） 贻 （ ） 冉 （ ） 郯 （ ） 须臾（ ） 二课中探究单（第一段）1.解释字词古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，

3、孰能无 句式： 译句：惑？惑而不从 师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而 师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。2. 按原文填空中心论点：老师的职责：从师的必要性：择师标准： 三 达标检测单1. 解释下列加点的通假字的意思。所以传道受业解惑也_2指出下列加点的词语的活用类型并解释。（1）吾从而师之_ （2）吾师道也_ 3解释下列古今异义词的古义。（1）古之学者必有师古义：_ 今义：在学术上有一定成就的人。（2）师者，所以传道受业解惑也_ 连词，表因果关系。（3）吾从而师之_ 连词，表

4、结果、目的等。4指出下列语句的句式特点并翻译。（1）师者，所以传道受业解惑也。译文：_ （2）生乎吾前。_5下列词语中加点字的读音，全都正确的一组是（D）A郯子（tn） 贻（y） 解惑（hu） 六艺经传（chun）B句读（du） 聃（rn） 苌弘（chn） 拘于时（j）C阿谀（y） 蟠（pn） 官盛（shn） 授之书（shu）D谄媚（chn） 襄（xin） 嗟乎（ji） 或否焉（fu）6.以下五句话分别编为四组，不能体现择师标准的一项是（C）古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也生乎吾后，其闻道也亦先乎吾人非生而知之者，孰能无惑道之所存，师之所存也AB C D 7对本段有关内容的理解和分析，下

5、列表述不正确的一项是（D）A本段以“古之学者”为榜样来宣传师道，“必有师”三字有力度，把古代学者之所以有成就、有专长归结为从师学习的结果。B作者指出老师的职能是“传道”“受业”和“解惑”，说明了从师的重要性，并以不从师的危害来论述从师的必要性。C作者推尊儒学，他所说的“道”就是儒家思想；“业”是儒家的经典。在佛、老盛行的唐代，此观点表现出较强的进取精神。D本段最后再次强调从师是为了学习文化知识，凡是学问高深的人皆可为师。颇有在学问面前人人平等的思想。8下列对本段内容的分析，不正确的一项是（C）A本段提出无论贵贱长幼，有道者皆可为师，打破了门第观念，很有积极意义。B“古之学者必有师”，鲜明地针对

6、时弊提出问题，突出地强调了论点，是全文论述的总纲。C如果说“传道”是目的，那么“受业”就是手段。在“受业”过程中，学生不可避免地会产生疑问，所以老师具体的任务就是“解惑”。在传道、受业、解惑三者当中，解惑是核心。D“道之所存，师之所存也”，有不耻下问、能者为师的观点。高一语文必修三 师说导学案 第二课时1. 课前预习单 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其

7、道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。 二 课中探究单（一）第2段1解释下列加点的通假

8、字的意思。或师焉，或不焉_（1）师道之不传也久矣_ （2）而耻学于师_（3）于其身也，则耻师焉_ （4）不耻相师_（5）位卑则足羞_ （6）是故圣益圣，愚益愚_ 3解释下列句中多义词的意义。（1）惑: 于其身也，则耻师焉，惑矣 _ 师者，所以传道受业解惑也_ （2）所以: 圣人之所以为圣 _ 师者，所以传道受业解惑也 _ 吾知所以距子矣，吾不言墨子公输_ （3）师: 师道之不传也久矣_ 古之学者必有师 _ 吾从而师之_ 巫医乐师百工之人_齐师伐我曹刿论战_（4）道: 师道之不复可知矣_ 道相似也_其闻道也固先乎吾_ （ 5）于: 而耻学于师_其皆出于此乎_ 师不必贤于弟子_不拘于时_ 古之圣人

9、，其出人也远矣_ 今其智乃反不能及，其可怪也欤_生乎吾前，其闻道也固先乎吾_ 惑而不从师，其为惑也终不解矣_ 夫庸知其年之先后生于吾乎_ 其皆出于此乎_ 4. 解释下列古今异义词的古义。（1）今之众人，其下圣人也亦远矣_ 今义：大家；许多人。（2）小学而大遗_今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构。5指出下列语句的句式特点并翻译。（1）而耻学于师_/_ _（2）句读之不知，惑之不解_/_（3）或师焉，或不焉_/_（4）今其智乃反不能及_/_6六句话分别编为四组，全部直接体现当时轻视师道不良风气的一组是（）师道之不传也久矣于其身也，则耻师焉小学而大遗则群聚而笑之位卑则足羞今其智乃反不能及AB C D（二）第3、4段1指出下面加点的词语的活用类型并解释。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃_ 2解释下列句中多义词的意义（1）传: 六艺经传皆通习之_ 师者，所以传道受业解惑也_师道之不传也久矣_ （