《逍遥游》导学案Word文件下载.doc

1、从这种认识论出发，庄子对待生活的态度是，一切顺应自然，“安时而处顺”“知其不可奈何而安之若命”。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。庄子的文章，想像奇特，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（汉文学史纲要）2、背景资料庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”（史记老子韩非列传），并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，其庸可得邪？”（庄子天地）。一方面，“窃钩者诛，窃国者为诸侯”（胠箧）的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”（史记老子韩非

2、列传）的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌逍遥游。学法指导：文学常识的识记，一是“识记中外重要作家及其时代、国别和代表作”，二是“识记文学体裁常识”，要以时间、空间、风格、内容等为主线，积少成多，化整为零，反复记忆。将记忆和练习有机结合。二、走进文本。学生听录音或者教师范读，师生一起正音正句；然后指名学生朗读，注意读音和断句。逍遥游“汪洋辟阖，仪态万方”，文笔汪洋恣肆。诵读时，针对不同描述对象，应读出不同情感。诵读大鹏怒飞一层，要读出气势和力量；读“蜩与学鸠”一层，要读

3、出其渺小；读“小年与大年”一层，要读出鲜明的对比，读“汤向棘”一段，要读出对鲲鹏的赞美，读出对斥渺小、短视的蔑视。第三段举例论证，对“知效一官而征一国者”，读时要带不屑一顾的态度；对宋荣子、列子，要有赞美之情，又要强调他们“犹有未树”“犹有所待”。结尾“故曰”一句是结论，要读得十分肯定。三、夯实基础。1、给下列加点字注音鲲鹏（ ） 抟（ ） 齐谐（ ） 坳堂（ ） 迁徙（ ） 北冥（ ） 夭阏（ ） 沮丧（ ） 榆枋（ ） 斥鴳（ ） 舂粮（ ） 晦朔（ ）来泠然（ ） 蓬蒿（ ） 翱翔（ ） 穷发之北（ ）数数然（ ） 决起（ ） 朝菌（ ） 恶乎待哉（ ）2、重点实词（1） 息去以六月息者

4、也 （ ）生物之以息相吹也 （ ）请息交以绝游 （ ）长太息以掩涕兮 （ ）晚有儿息 （ ）（2） 志齐谐者，志怪者也 （ ）寻向所志，遂迷，不复行路 （ ）非有志者不能至也 （ ）博闻强志 （ ）（3） 置置杯焉则胶 （ ）沛公则置车骑 （ ）公子于是置酒，大会宾客 （ ）郑人有且置履者 （ ）（4） 名北冥有鱼，其名曰鲲 （ ）名之者谁 （ ）至人无己，神人无功，圣人无名 （ ）人虽有百口，口有百舌，不能名其一处也 （ ）今将军外托服从之名，而内怀犹豫之计 （ ）3、虚词（1）之其翼若垂天之云 （ ）鹏之徙于南冥也 （ ）而莫之夭阏者 （ ）奚以之九万里而南为 （ ）之二虫又何知 （ ）天

5、之苍苍，其正色邪 （ ）且举世誉之而不加劝 （ ）（2）而抟扶摇而上者九万里 （ ）而控于地而已矣 （ ）若夫乘天地之正，而御六气之辩 （ ）而宋荣子犹然笑之 （ ）（3）则海运则将徙于南冥 （ ）时则不至 （ ）则其负大舟也无力 （ ）（4）然奚以知其然也 （ ）虽然，犹有未树也 （ ）未数数然也 （ ）（5）且且举世誉之而不加劝 （ ）彼且恶乎待哉 （ ）且适南冥也 （ ）4、词类活用（1）水击三千里 （ ） （2）而后乃今将图南 （ ）（3）适莽苍者 （ ） （4）德合一君，而征一国者 （ ）（5）彼于致福者 （ ） （6）且举世誉之而不加劝 （ ）5、通假字（1）北冥有鱼 （ ） （2

6、）适莽苍者，三餐而反 （ ）（3）小知不及大知 （ ） （4）是已 （ ）（5）而征一国 （ ） （6）而御六气之辨 （ ）（7）此小大之辩也 （ ）6、古今异义（1）虽然，犹有未树也 （ ） （2）众人匹之 （ ）（3）腹犹果然 （ ） （4）穷发之北 （ ）（5）小年不及大年 （ ）7、文言句式（1）齐谐者，志怪者也（ ） （2）此小大之辩也 （ ） （3）翱翔蓬蒿之间 （ ） （4）且举世誉之而不加劝（ ） （5）众人匹之 （ ） （6）而莫之夭阏者 （ ） （7）彼且奚适也 （ ） （8）奚以知其然也 （ ） （9）覆杯水于坳堂之上 （ ） （10）之二虫又何知 （ ）四、整体领悟。1

7、、理顺结构学生尝试在诵读文章后，理出文章脉络。2、把握主旨本章表达了人应当不受任何束缚，自由自在地活动的绝对自由的思想。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”的人生观。逍遥游很能代表庄子的哲学思想，同时也体现出其散文的文学风格和成就。高效学习探究案理解鉴赏1、“汤之问棘”一段话与第一自然段相关内容有重复之嫌，你是如何理解的？提示：第一自然段中对大鹏的描述出自齐谐，齐谐是记载怪异之事的，人们会怀疑它的真实性，故而，作者引“汤之问棘”来加以证实；再者，前后两处描写详略不同，描写也有异：对于鹏之背，前者为“不知其几千里也”，后者为“背若泰山

8、”；对于“扶摇”，前者没有描述其形状，后者用“羊角”描述其形状。其实，这是庄子的有意之笔，通过“重言”（即重复之言）来加重论说的分量，加深读者对“小大之辩”的理解，与开头部分呼应和印证。2、如何理解作者塑造的大鹏形象？作者从原则上否定了大鹏，认为它的展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。但是，作者又义正辞严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩”，并且三次浓墨重彩，不避重复地描绘大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上，这是为什么呢？也许作者在才能无双、向往着逍遥却又无法逍遥的大鹏的形象里，正隐藏着自己难言的苦情。什么苦情呢？我们不妨作出这样的比较想像：一只大鹏在茫茫北冥中冲天而起，一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出，幻想的翅膀张开了，怒而飞向“无何有之乡”；有所待的大鹏失败了，那么心灵呢？有所求的心灵能在那污浊黑暗的广漠之野找到慰藉吗？答案显然是否定的，那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀。3、文中的“无己”“无功”“无名”有何深刻含义？庄子认为人要达到绝对自由，就必须“无己”“无功”“无名”。所谓“无己”，就是忘掉自我，在庄子看来人和万物都是道的表现形式。人如果拘于形体，必然会受外物的束缚，人要丧失自我意识，这样就不用评判是非曲直，最终达到怡娱自适的境