1、从这种认识论出发,庄子对待生活的态度是,一切顺应自然,“安时而处顺”“知其不可奈何而安之若命”。在政治上,他主张无为而治,反对一切社会制度,摈弃一切文化知识。庄子的文章,想像奇特,构思巧妙,善用寓言和比喻,文笔汪洋恣肆,具有浪漫主义的艺术风格,鲁迅先生说:“其文则汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。”(汉文学史纲要)2、背景资料庄子天才卓绝,聪明勤奋,“其学无所不窥”(史记老子韩非列传),并非生来就无用世之心。但是,“而今也以天下惑,予虽有祈向,其庸可得邪?”(庄子天地)。一方面,“窃钩者诛,窃国者为诸侯”(胠箧)的腐败社会使他不屑与之为伍;另一方面,“王公大人不能器之”(史记老子韩非
2、列传)的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊,他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔,在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下,他写出了苦闷心灵的追求之歌逍遥游。学法指导:文学常识的识记,一是“识记中外重要作家及其时代、国别和代表作”,二是“识记文学体裁常识”,要以时间、空间、风格、内容等为主线,积少成多,化整为零,反复记忆。将记忆和练习有机结合。二、走进文本。学生听录音或者教师范读,师生一起正音正句;然后指名学生朗读,注意读音和断句。逍遥游“汪洋辟阖,仪态万方”,文笔汪洋恣肆。诵读时,针对不同描述对象,应读出不同情感。诵读大鹏怒飞一层,要读出气势和力量;读“蜩与学鸠”一层,要读
3、出其渺小;读“小年与大年”一层,要读出鲜明的对比,读“汤向棘”一段,要读出对鲲鹏的赞美,读出对斥渺小、短视的蔑视。第三段举例论证,对“知效一官而征一国者”,读时要带不屑一顾的态度;对宋荣子、列子,要有赞美之情,又要强调他们“犹有未树”“犹有所待”。结尾“故曰”一句是结论,要读得十分肯定。三、夯实基础。1、给下列加点字注音鲲鹏( ) 抟( ) 齐谐( ) 坳堂( ) 迁徙( ) 北冥( ) 夭阏( ) 沮丧( ) 榆枋( ) 斥鴳( ) 舂粮( ) 晦朔( )来泠然( ) 蓬蒿( ) 翱翔( ) 穷发之北( )数数然( ) 决起( ) 朝菌( ) 恶乎待哉( )2、重点实词(1) 息去以六月息者
4、也 ( )生物之以息相吹也 ( )请息交以绝游 ( )长太息以掩涕兮 ( )晚有儿息 ( )(2) 志齐谐者,志怪者也 ( )寻向所志,遂迷,不复行路 ( )非有志者不能至也 ( )博闻强志 ( )(3) 置置杯焉则胶 ( )沛公则置车骑 ( )公子于是置酒,大会宾客 ( )郑人有且置履者 ( )(4) 名北冥有鱼,其名曰鲲 ( )名之者谁 ( )至人无己,神人无功,圣人无名 ( )人虽有百口,口有百舌,不能名其一处也 ( )今将军外托服从之名,而内怀犹豫之计 ( )3、虚词(1)之其翼若垂天之云 ( )鹏之徙于南冥也 ( )而莫之夭阏者 ( )奚以之九万里而南为 ( )之二虫又何知 ( )天
5、之苍苍,其正色邪 ( )且举世誉之而不加劝 ( )(2)而抟扶摇而上者九万里 ( )而控于地而已矣 ( )若夫乘天地之正,而御六气之辩 ( )而宋荣子犹然笑之 ( )(3)则海运则将徙于南冥 ( )时则不至 ( )则其负大舟也无力 ( )(4)然奚以知其然也 ( )虽然,犹有未树也 ( )未数数然也 ( )(5)且且举世誉之而不加劝 ( )彼且恶乎待哉 ( )且适南冥也 ( )4、词类活用(1)水击三千里 ( ) (2)而后乃今将图南 ( )(3)适莽苍者 ( ) (4)德合一君,而征一国者 ( )(5)彼于致福者 ( ) (6)且举世誉之而不加劝 ( )5、通假字(1)北冥有鱼 ( ) (2
6、)适莽苍者,三餐而反 ( )(3)小知不及大知 ( ) (4)是已 ( )(5)而征一国 ( ) (6)而御六气之辨 ( )(7)此小大之辩也 ( )6、古今异义(1)虽然,犹有未树也 ( ) (2)众人匹之 ( )(3)腹犹果然 ( ) (4)穷发之北 ( )(5)小年不及大年 ( )7、文言句式(1)齐谐者,志怪者也( ) (2)此小大之辩也 ( ) (3)翱翔蓬蒿之间 ( ) (4)且举世誉之而不加劝( ) (5)众人匹之 ( ) (6)而莫之夭阏者 ( ) (7)彼且奚适也 ( ) (8)奚以知其然也 ( ) (9)覆杯水于坳堂之上 ( ) (10)之二虫又何知 ( )四、整体领悟。1
7、、理顺结构学生尝试在诵读文章后,理出文章脉络。2、把握主旨本章表达了人应当不受任何束缚,自由自在地活动的绝对自由的思想。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间,摆脱客观现实的影响和制约,忘掉一切,在主观幻想中实现“逍遥”的人生观。逍遥游很能代表庄子的哲学思想,同时也体现出其散文的文学风格和成就。高效学习探究案理解鉴赏1、“汤之问棘”一段话与第一自然段相关内容有重复之嫌,你是如何理解的?提示:第一自然段中对大鹏的描述出自齐谐,齐谐是记载怪异之事的,人们会怀疑它的真实性,故而,作者引“汤之问棘”来加以证实;再者,前后两处描写详略不同,描写也有异:对于鹏之背,前者为“不知其几千里也”,后者为“背若泰山
8、”;对于“扶摇”,前者没有描述其形状,后者用“羊角”描述其形状。其实,这是庄子的有意之笔,通过“重言”(即重复之言)来加重论说的分量,加深读者对“小大之辩”的理解,与开头部分呼应和印证。2、如何理解作者塑造的大鹏形象?作者从原则上否定了大鹏,认为它的展翅高飞还要凭借海运,并非真正的逍遥。但是,作者又义正辞严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑,强调指出有“小大之辩”,并且三次浓墨重彩,不避重复地描绘大鹏的雄伟形象,热爱之情跃然纸上,这是为什么呢?也许作者在才能无双、向往着逍遥却又无法逍遥的大鹏的形象里,正隐藏着自己难言的苦情。什么苦情呢?我们不妨作出这样的比较想像:一只大鹏在茫茫北冥中冲天而起,一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出,幻想的翅膀张开了,怒而飞向“无何有之乡”;有所待的大鹏失败了,那么心灵呢?有所求的心灵能在那污浊黑暗的广漠之野找到慰藉吗?答案显然是否定的,那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀。3、文中的“无己”“无功”“无名”有何深刻含义?庄子认为人要达到绝对自由,就必须“无己”“无功”“无名”。所谓“无己”,就是忘掉自我,在庄子看来人和万物都是道的表现形式。人如果拘于形体,必然会受外物的束缚,人要丧失自我意识,这样就不用评判是非曲直,最终达到怡娱自适的境
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