《逍遥游》导学案Word文件下载.doc
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从这种认识论出发,庄子对待生活的态度是,一切顺应自然,“安时而处顺”“知其不可奈何而安之若命”。
在政治上,他主张无为而治,反对一切社会制度,摈弃一切文化知识。
庄子的文章,想像奇特,构思巧妙,善用寓言和比喻,文笔汪洋恣肆,具有浪漫主义的艺术风格,鲁迅先生说:
“其文则汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。
”(《汉文学史纲要》)
2、背景资料
庄子天才卓绝,聪明勤奋,“其学无所不窥”(《史记·
老子韩非列传》),并非生来就无用世之心。
但是,“而今也以天下惑,予虽有祈向,其庸可得邪?
”(《庄子·
天地》)。
一方面,“窃钩者诛,窃国者为诸侯”(《胠箧》)的腐败社会使他不屑与之为伍;
另一方面,“王公大人不能器之”(《史记·
老子韩非列传》)的现实处境又使他无法一展抱负。
人世间既然如此沉浊,他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔,在绝对自由的境界里寻求解脱。
正是在这种情况下,他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
学法指导:
文学常识的识记,一是“识记中外重要作家及其时代、国别和代表作”,二是“识记文学体裁常识”,要以时间、空间、风格、内容等为主线,积少成多,化整为零,反复记忆。
将记忆和练习有机结合。
二、走进文本。
学生听录音或者教师范读,师生一起正音正句;
然后指名学生朗读,注意读音和断句。
《逍遥游》“汪洋辟阖,仪态万方”,文笔汪洋恣肆。
诵读时,针对不同描述对象,应读出不同情感。
诵读大鹏怒飞一层,要读出气势和力量;
读“蜩与学鸠”一层,要读出其渺小;
读“小年与大年”一层,要读出鲜明的对比,读“汤向棘”一段,要读出对鲲鹏的赞美,读出对斥渺小、短视的蔑视。
第三段举例论证,对“知效一官……而征一国者”,读时要带不屑一顾的态度;
对宋荣子、列子,要有赞美之情,又要强调他们“犹有未树”“犹有所待”。
结尾“故曰”一句是结论,要读得十分肯定。
三、夯实基础。
1、给下列加点字注音
鲲鹏()抟()齐谐()坳堂()
迁徙() 北冥()夭阏() 沮丧()
榆枋()斥鴳() 舂粮() 晦朔()[来
泠然() 蓬蒿() 翱翔() 穷发之北()
数数然()决起()朝菌()恶乎待哉()
2、重点实词
(1)息
①去以六月息者也()
②生物之以息相吹也()
③请息交以绝游()
④长太息以掩涕兮()
⑤晚有儿息()
(2)志
①《齐谐》者,志怪者也()
②寻向所志,遂迷,不复行路()
③非有志者不能至也()
④博闻强志()
(3)置
①置杯焉则胶()
②沛公则置车骑()
③公子于是置酒,大会宾客()
④郑人有且置履者()
(4)名
①北冥有鱼,其名曰鲲()
②名之者谁()
③至人无己,神人无功,圣人无名()
④人虽有百口,口有百舌,不能名其一处也()
⑤今将军外托服从之名,而内怀犹豫之计()
3、虚词
(1)之
①其翼若垂天之云()
②鹏之徙于南冥也()
③而莫之夭阏者()
④奚以之九万里而南为()
⑤之二虫又何知()
⑥天之苍苍,其正色邪()
⑦且举世誉之而不加劝()
(2)而
①抟扶摇而上者九万里()
②而控于地而已矣()
③若夫乘天地之正,而御六气之辩()
④而宋荣子犹然笑之()
(3)则
①海运则将徙于南冥()
②时则不至()
③则其负大舟也无力()
(4)然
①奚以知其然也()
②虽然,犹有未树也()
③未数数然也()
(5)且
①且举世誉之而不加劝()
②彼且恶乎待哉()
③且适南冥也()
4、词类活用
(1)水击三千里()
(2)而后乃今将图南()
(3)适莽苍者()(4)德合一君,而征一国者()
(5)彼于致福者()(6)且举世誉之而不加劝()
5、通假字
(1)北冥有鱼()
(2)适莽苍者,三餐而反()
(3)小知不及大知()(4)是已()
(5)而征一国()(6)而御六气之辨()
(7)此小大之辩也()
6、古今异义
(1)虽然,犹有未树也()
(2)众人匹之()
(3)腹犹果然()(4)穷发之北()
(5)小年不及大年()
7、文言句式
(1)《齐谐》者,志怪者也()
(2)此小大之辩也()
(3)翱翔蓬蒿之间()(4)且举世誉之而不加劝()
(5)众人匹之()(6)而莫之夭阏者()
(7)彼且奚适也()(8)奚以知其然也()
(9)覆杯水于坳堂之上()(10)之二虫又何知()
四、整体领悟。
1、理顺结构
学生尝试在诵读文章后,理出文章脉络。
2、把握主旨
本章表达了人应当不受任何束缚,自由自在地活动的绝对自由的思想。
这实际上反映了庄子要求超越时间和空间,摆脱客观现实的影响和制约,忘掉一切,在主观幻想中实现“逍遥”的人生观。
《逍遥游》很能代表庄子的哲学思想,同时也体现出其散文的文学风格和成就。
高效学习探究案
理解·
鉴赏
1、“汤之问棘”一段话与第一自然段相关内容有重复之嫌,你是如何理解的?
提示:
第一自然段中对大鹏的描述出自《齐谐》,《齐谐》是记载怪异之事的,人们会怀疑它的真实性,故而,作者引“汤之问棘”来加以证实;
再者,前后两处描写详略不同,描写也有异:
对于鹏之背,前者为“不知其几千里也”,后者为“背若泰山”;
对于“扶摇”,前者没有描述其形状,后者用“羊角”描述其形状。
其实,这是庄子的有意之笔,通过“重言”(即重复之言)来加重论说的分量,加深读者对“小大之辩”的理解,与开头部分呼应和印证。
2、如何理解作者塑造的大鹏形象?
作者从原则上否定了大鹏,认为它的展翅高飞还要凭借海运,并非真正的逍遥。
但是,作者又义正辞严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑,强调指出有“小大之辩”,并且三次浓墨重彩,不避重复地描绘大鹏的雄伟形象,热爱之情跃然纸上,这是为什么呢?
也许作者在才能无双、向往着逍遥却又无法逍遥的大鹏的形象里,正隐藏着自己难言的苦情。
什么苦情呢?
我们不妨作出这样的比较想像:
一只大鹏在茫茫北冥中冲天而起,一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出,幻想的翅膀张开了,怒而飞向“无何有之乡”;
有所待的大鹏失败了,那么心灵呢?
有所求的心灵能在那污浊黑暗的广漠之野找到慰藉吗?
答案显然是否定的,那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀。
3、文中的“无己”“无功”“无名”有何深刻含义?
庄子认为人要达到绝对自由,就必须“无己”“无功”“无名”。
所谓“无己”,就是忘掉自我,在庄子看来人和万物都是道的表现形式。
人如果拘于形体,必然会受外物的束缚,人要丧失自我意识,这样就不用评判是非曲直,最终达到怡娱自适的境