北京海淀区高一下期中语文Word格式.doc

1、 君子日：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，鞣以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，揉使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝政而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而

2、不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。2下列各组语句中加点词语，含义完全相同的一组是（2分）， A君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 王如知此，则无望民之多于邻国也 B登高而招，臂非加长也，而见者远 邻国之民不加少，寡人之民不加多 C假舆马者，非利足也，而致千里 不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士 D上食埃土，下饮黄泉，用心一也 合从缔交，相与为一3下列各组语句中加点虚词，意义和用法相同的一组是（2分） A冰，水为之，而寒于水 始皇既没，余威震于殊俗 B吾尝终日而思矣 弃甲曳兵而走 C积土成山，风雨兴焉 焉用亡郑

3、以陪邻 D非蛇鳝之穴无可寄托者 收天下之兵，聚之咸阳4将下面的句子译成现代汉语。（4分） 君子生非异也，善假于物也。（二）勉学 人生在世，会当有业。农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沈思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。今多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事。或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学。及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。 有客难主人日：“吾见学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可胜数，安足贵学乎？”主人对日：“夫命之穷达，犹金玉木石也；修以学艺，犹磨莹雕刻

4、也。金玉之磨莹，自关于矿璞；木石之段块，自丑于雕刻。安可言木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉？不得以有学之贫贱，比于无学之富贵也。 夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，惕然惭惧，起而行之也。未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，恻然自念，思欲效之也。素暴悍者，欲其观古人之小心黜己，齿弊舌存，尊贤容众，若不胜衣也。素怯懦者，欲其观古人之达生委命，强毅正直，勃然奋厉，不可恐慑也。历兹以往，百行皆然。世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁竖也；问其为田，不必知稷早而黍

5、迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用：故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！ 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵灵光殿赋，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子日：“五十以学易，可以无大过矣。”魏武老而弥笃，少学而至老不倦也。曾子十七乃学，名闻天下；荀卿五十始来游学，犹为硕儒。此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 （取材于颜之推颜氏家训，有改动） 【注释】札：铠甲上

6、的金属叶片。不胜衣：谦恭退让的样子。棁 zhu：梁上的短柱。坎壈（ln）：困顿，不得志。5对下列语句中加点实词解释有误的一项是（3分） A惕然惭惧，起而行之也 惕然：小心谨慎的样子 B宰千户县，不必理其民 宰：主管 C人生小幼，精神专利 专利：专注敏锐 D魏武老而弥笃 笃：诚实6“齿弊舌存”是一个成语，出自老子：“夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其 刚耶？”，请你据此及文本推断这个成语的意思。（2分）7下列对文言语句的理解，有误的一项是（3分） A今多见士大夫耻涉农商 现在经常可以看到士大夫以涉足农业、商业为耻 B安可言木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉 怎么可以说经过雕刻的木石就胜过未经

7、琢磨的金玉呢 C故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎 所以只能做被人嘲笑辱骂的一介武夫或庸常小吏，的确是有原因的 D至于今日，十年一理，犹不遗忘 一直到今天，每隔十年温习一次，仍然没有遗忘8荀子的劝学和颜之推的勉学都劝勉入学习，都写到了学习的价值意义、方法态度，请分别加以概括。（6分）三、本大题共2小题，共9分。 阅读下面的诗歌，完成9-10题。 感遇 感遇 陈子昂 张九龄 兰若生春夏，芊蔚何青青。 兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。 幽独空林色，朱蕤冒紫茎。 欣欣此生意，自尔为佳节。 迟迟白日晚，袅袅秋风生。 谁知林栖者，闻风坐相悦。 岁华尽摇落，芳意竞何成。 草木有本心，何求美人折？ 【注释】本诗为陈子昂

8、被解职归隐田园后所作。本诗为张九龄被贬荆州后所作。9下列对本诗内容的理解与赏析，有误的一项是（3分） A这两首诗继承了楚辞借香草比拟高洁情怀的手法，以兰草、杜若、桂花象征诗人的美德与才华。 B陈诗第三四句中，“空”突出了树林的空阔幽寂，“冒”写出了花草的纷披繁盛，遣词用字 非常巧妙。 C张诗前四句咏物，第五句用“谁知”发问，引出了以兰桂为同调的隐逸之士，诗情因之而 起波澜。 D这两首诗都善用叠字摹写事物、表达情感，增强了语言的形象性，也使诗歌音调和谐，读来朗朗上口10.这两首同题诗歌，借花草树木表达了不同的思想感情，请结合诗歌内容简要分析。四、本大题共8小题，共21分。 阅读下面两则材料，完成

9、11-18题。材料一 一直在探索宇宙奥秘的史蒂芬霍金走了，媒体关于他的报道铺天盖地，当我读到霍金说过的两段话时，深有感触，我决定写点什么。 在特朗普宣布美国退出巴黎气候协定时，霍金说：“我们现在正在接近全球变暖不可逆转的临界点。特朗普的决定可能把地球推过这个临界点，让地球变得像金星一样，温度达到250度，天上下硫酸雨。”“否认气候变化的有关证据，退出巴黎气候协定，会给我们美丽的星球造成本可以避免的环境破坏，危害自然环境、我们和我们的子孙后代。” 读完这两段话，我心情很沉重。一个身患绝症，在轮椅上坐了50年的人，一个全身瘫痪，不能言语，手部只有三根手指可以活动的人，连续向世人敲响振聋发聩的警钟。

10、 除了抨击特朗普的决定之外，霍金还在一次专访中透露了对人类未来的悲观态度。 霍金说：“人类已经步入越来越危险的时期，我们已经历了多次生死攸关的事件。由于人类基因中携带的自私、贪婪的遗传密码，人类对于地球的掠夺日盛，资源正在一点点耗尽，人类不能把所有的鸡蛋都放在一个篮子里。”“现在没有迹象显示争端在减少，军用技术和大规模杀伤性武器的发展只会让这种情况更加灾难化。人类生存的最大希望可能只有在太空建立新的据点。 霍金有一颗光明心。他看透了人类自私和贪婪的嘴脸，他对此有着切肤之痛。这是霍金的圣贤之处。 圣人之心都是光明心，是“万物一体”之心。 为什么说我们和天地万物是一体的呢？譬如，我们看到一个小孩子

11、掉井里了，我们会揪心。这就说明，我们的心和孩子是一体的。否则，孩子掉井里，我的心怎么会痛呢？ 霍金作为一名残疾人，他的身体早已没有知觉，但是他的心却是活泼泼的。在近几年里，霍金多次在媒体上“疾呼”“呐喊”，警告人类的危险！这是霍金深刻地体会到了自己与人类、与地球的“万物一体”。我略微感到惋惜的是，霍金在解决人类的问题时，选择了“向外求”。这一点和中国古代圣贤的“向内求”有所不同。 孔子、王阳明这些古代圣贤在面对人的贪欲时，尖锐地指出了人心的问题，并且用自己的智慧教化扶持世道人心。他们是智者，更是行者。阳明先生说：“我知道人们身上的病痛，所以心中彷徨。如果真有同道支持我，匡正我，共同努力，使得良

12、知之学彰明于天下，使得天下之人都能致其良知，互相帮助，互相存养，除去自私自利的弊病，洗去诋毁、嫉妒、好胜、愤懑、倾轧、贪婪的习气，就可以实现天下大同了。 无论是霍金的“仰望星空”，还是王阳明的“致良知”、“万物一体”，都是在为人类思考和谋求更幸福的未来，这是作为科学家的霍金与作为哲学家的王阳明的共同之处。 世界浑然一体，你中有我，我中有你，斗则俱损，和则两利。站在“和”的视角就是站在万物一体的视角，把天地万物当作是自己的一部分，也就是用一种全球视角来思考问题。我想，这正是我们国家提倡的构建“人类命运共同体”理念的一个思想渊源吧。 （选自霍金：轮椅上的圣贤，有删节）11.下列加点字词的读音和解释

13、，全都不正确的一项是（2分） A振聋发聩：“聩”读作ku 意思是“聋” B生死攸关：“攸”读作yu 意思是“所” C嫉妒：“嫉”读作j 意思是“憎恨” D倾轧：“轧”读作y 意思是“排挤”12.下列对材料一的理解，不正确的一项是（2分） A霍金一直在探索宇宙奥秘，忧心人类的前途命运，他对人类的未来持悲观态度。 B“不能把所有的鸡蛋都放在一个篮子里”，喻指人类不能将命运系在一个星球上。 C“他们是智者，更是行者”意在赞扬孔子、王阳明等先贤指出了“人心的问题”。 D霍金的“切肤之痛”与王阳明的“身上的病痛”从本质上来说是相近的。13.根据材料一，下列有关“万物一体”的理解，不正确的一项是（2分） A作者认为霍金、孔子、王阳明都拥有圣人之心，也是“万物一体”之心。 B人们能对别人经受的苦难产生感同身受的忧虑，就是“万物一体”的表现。 C“万物一体”是国家提倡构建“人类命运共同体”理念的