北京海淀区高一下期中语文Word格式.doc
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君子日:
学不可以已。
青,取之于蓝,而青于蓝;
冰,水为之,而寒于水。
木直中绳,鞣以为轮,其曲中规。
虽有槁暴,不复挺者,揉使之然也。
故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎已,则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;
吾尝政而望矣,不如登高之博见也。
登高而招,臂非加长也,而见者远;
顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。
假舆马者,非利足也,而致千里;
假舟楫者,非能水也,而绝江河。
君子生非异也,善假于物也。
积土成山,风雨兴焉;
积水成渊,蛟龙生焉;
积善成德,而神明自得,圣心备焉。
故不积跬步,无以至千里;
不积小流,无以成江海。
骐骥一跃,不能十步;
驽马十驾,功在不舍。
锲而舍之,朽木不折;
锲而不舍,金石可镂。
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
2.下列各组语句中加点词语,含义完全相同的一组是(2分),
A.君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣
王如知此,则无望民之多于邻国也
B.登高而招,臂非加长也,而见者远
邻国之民不加少,寡人之民不加多
C.假舆马者,非利足也,而致千里
不爱珍器重宝肥饶之地,以致天下之士
D.上食埃土,下饮黄泉,用心一也
合从缔交,相与为一
3.下列各组语句中加点虚词,意义和用法相同的一组是(2分)
A.冰,水为之,而寒于水始皇既没,余威震于殊俗
B.吾尝终日而思矣弃甲曳兵而走
C.积土成山,风雨兴焉焉用亡郑以陪邻
D.非蛇鳝之穴无可寄托者收天下之兵,聚之咸阳
4.将下面的句子译成现代汉语。
(4分)
君子生非异也,善假于物也。
(二)勉学
人生在世,会当有业。
农民则计量耕稼,商贾则讨论货贿,工巧则致精器用,伎艺则沈思法术,武夫则惯习弓马,文士则讲议经书。
今多见士大夫耻涉农商,羞务工伎,射则不能穿札①,笔则才记姓名,饱食醉酒,忽忽无事。
或因家世余绪,得一阶半级,便自为足,全忘修学。
及有吉凶大事,议论得失,蒙然张口,如坐云雾;
公私宴集,谈古赋诗,塞默低头,欠伸而已。
有客难主人日:
“吾见学备古今,才兼文武,身无禄位,妻子饥寒者,不可胜数,安足贵学乎?
”主人对日:
“夫命之穷达,犹金玉木石也;
修以学艺,犹磨莹雕刻也。
金玉之磨莹,自关于矿璞;
木石之段块,自丑于雕刻。
安可言木石之雕刻,乃胜金玉之矿璞哉?
不得以有学之贫贱,比于无学之富贵也。
夫所以读书学问,本欲开心明目,利于行耳。
未知养亲者,欲其观古人之先意承颜,怡声下气,惕然惭惧,起而行之也。
未知事君者,欲其观古人之守职无侵,见危授命,恻然自念,思欲效之也。
素暴悍者,欲其观古人之小心黜己,齿弊舌存,尊贤容众,若不胜衣②也。
素怯懦者,欲其观古人之达生委命,强毅正直,勃然奋厉,不可恐慑也。
历兹以往,百行皆然。
世人读书者,但能言之,不能行之,忠孝无闻,仁义不足;
加以断一条讼,不必得其理;
宰千户县,不必理其民;
问其造屋,不必知楣横而棁③竖也;
问其为田,不必知稷早而黍迟也;
吟啸谈谑,讽咏辞赋,事既优闲,材增迂诞,军国经纶,略无施用:
故为武人俗吏所共嗤诋,良由是乎!
人生小幼,精神专利,长成已后,思虑散逸,固须早教,勿失机也。
吾七岁时,诵《灵光殿赋》,至于今日,十年一理,犹不遗忘;
二十之外,所诵经书,一月废置,便至荒芜矣。
然人有坎壈④,失于盛年,犹当晚学,不可自弃。
孔子日:
“五十以学《易》,可以无大过矣。
”魏武老而弥笃,少学而至老不倦也。
曾子十七乃学,名闻天下;
荀卿五十始来游学,犹为硕儒。
此并早迷而晚寤也。
世人婚冠未学,便称迟暮,因循面墙,亦为愚耳。
幼而学者,如日出之光,老而学者,如秉烛夜行,犹贤乎瞑目而无见者也。
(取材于颜之推《颜氏家训》,有改动)
【注释】①札:
铠甲上的金属叶片。
②不胜衣:
谦恭退让的样子。
③棁zhuō:
梁上的短柱。
④坎壈(lǎn):
困顿,不得志。
5.对下列语句中加点实词解释有误的一项是(3分)
A.惕然惭惧,起而行之也惕然:
小心谨慎的样子
B.宰千户县,不必理其民宰:
主管
C.人生小幼,精神专利专利:
专注敏锐
D.魏武老而弥笃笃:
诚实
6.“齿弊舌存”是一个成语,出自《老子》:
“夫舌之存也,岂非以其柔耶?
齿之亡也,岂非以其刚耶?
”,请你据此及文本推断这个成语的意思。
(2分)
7.下列对文言语句的理解,有误的一项是(3分)
A.今多见士大夫耻涉农商
现在经常可以看到士大夫以涉足农业、商业为耻
B.安可言木石之雕刻,乃胜金玉之矿璞哉
怎么可以说经过雕刻的木石就胜过未经琢磨的金玉呢
C.故为武人俗吏所共嗤诋,良由是乎
所以只能做被人嘲笑辱骂的一介武夫或庸常小吏,的确是有原因的
D.至于今日,十年一理,犹不遗忘
一直到今天,每隔十年温习一次,仍然没有遗忘
8.荀子的《劝学》和颜之推的《勉学》都劝勉入学习,都写到了学习的价值意义、方法态度,请分别加以概括。
(6分)
三、本大题共2小题,共9分。
阅读下面的诗歌,完成9-10题。
感遇①感遇②
陈子昂张九龄
兰若生春夏,芊蔚何青青。
兰叶春葳蕤,桂华秋皎洁。
幽独空林色,朱蕤冒紫茎。
欣欣此生意,自尔为佳节。
迟迟白日晚,袅袅秋风生。
谁知林栖者,闻风坐相悦。
岁华尽摇落,芳意竞何成。
草木有本心,何求美人折?
【注释】①本诗为陈子昂被解职归隐田园后所作。
②本诗为张九龄被贬荆州后所作。
9.下列对本诗内容的理解与赏析,有误的一项是(3分)
A.这两首诗继承了《楚辞》借香草比拟高洁情怀的手法,以兰草、杜若、桂花象征诗人的美德与才华。
B.陈诗第三四句中,“空”突出了树林的空阔幽寂,“冒”写出了花草的纷披繁盛,遣词用字非常巧妙。
C.张诗前四句咏物,第五句用“谁知”发问,引出了以兰桂为同调的隐逸之士,诗情因之而起波澜。
D.这两首诗都善用叠字摹写事物、表达情感,增强了语言的形象性,也使诗歌音调和谐,读来朗朗上口
10.这两首同题诗歌,借花草树木表达了不同的思想感情,请结合诗歌内容简要分析。
四、本大题共8小题,共21分。
阅读下面两则材料,完成11-18题。
材料一
一直在探索宇宙奥秘的史蒂芬·
霍金走了,媒体关于他的报道铺天盖地,当我读到霍金说过的两段话时,深有感触,我决定写点什么。
在特朗普宣布美国退出《巴黎气候协定》时,霍金说:
“我们现在正在接近全球变暖不可逆转的临界点。
特朗普的决定可能把地球推过这个临界点,让地球变得像金星一样,温度达到250度,天上下硫酸雨。
”“否认气候变化的有关证据,退出巴黎气候协定,会给我们美丽的星球造成本可以避免的环境破坏,危害自然环境、我们和我们的子孙后代。
”
读完这两段话,我心情很沉重。
一个身患绝症,在轮椅上坐了50年的人,一个全身瘫痪,不能言语,手部只有三根手指可以活动的人,连续向世人敲响振聋发聩的警钟。
除了抨击特朗普的决定之外,霍金还在一次专访中透露了对人类未来的悲观态度。
霍金说:
“人类已经步入越来越危险的时期,我们已经历了多次生死攸关的事件。
由于人类基因中携带的‘自私、贪婪’的遗传密码,人类对于地球的掠夺日盛,资源正在一点点耗尽,人类不能把所有的鸡蛋都放在一个篮子里。
”“现在没有迹象显示争端在减少,军用技术和大规模杀伤性武器的发展只会让这种情况更加灾难化。
人类生存的最大希望可能只有在太空建立新的据点。
霍金有一颗光明心。
他看透了人类自私和贪婪的嘴脸,他对此有着切肤之痛。
这是霍金的圣贤之处。
圣人之心都是光明心,是“万物一体”之心。
为什么说我们和天地万物是一体的呢?
譬如,我们看到一个小孩子掉井里了,我们会揪心。
这就说明,我们的心和孩子是一体的。
否则,孩子掉井里,我的心怎么会痛呢?
霍金作为一名残疾人,他的身体早已没有知觉,但是他的心却是活泼泼的。
在近几年里,霍金多次在媒体上“疾呼”“呐喊”,警告人类的危险!
这是霍金深刻地体会到了自己与人类、与地球的“万物一体”。
我略微感到惋惜的是,霍金在解决人类的问题时,选择了“向外求”。
这一点和中国古代圣贤的“向内求”有所不同。
孔子、王阳明这些古代圣贤在面对人的贪欲时,尖锐地指出了人心的问题,并且用自己的智慧教化扶持世道人心。
他们是智者,更是行者。
阳明先生说:
“我知道人们身上的病痛,所以心中彷徨。
如果真有同道支持我,匡正我,共同努力,使得良知之学彰明于天下,使得天下之人都能致其良知,互相帮助,互相存养,除去自私自利的弊病,洗去诋毁、嫉妒、好胜、愤懑、倾轧、贪婪的习气,就可以实现天下大同了。
无论是霍金的“仰望星空”,还是王阳明的“致良知”、“万物一体”,都是在为人类思考和谋求更幸福的未来,这是作为科学家的霍金与作为哲学家的王阳明的共同之处。
世界浑然一体,你中有我,我中有你,斗则俱损,和则两利。
站在“和”的视角就是站在万物一体的视角,把天地万物当作是自己的一部分,也就是用一种全球视角来思考问题。
我想,这正是我们国家提倡的构建“人类命运共同体”理念的一个思想渊源吧。
(选自《霍金:
轮椅上的圣贤》,有删节)
11.下列加点字词的读音和解释,全都不正确的一项是(2分)
A.振聋发聩:
“聩”读作kuì
意思是“聋”
B.生死攸关:
“攸”读作yōu意思是“所”
C.嫉妒:
“嫉”读作jì
意思是“憎恨”
D.倾轧:
“轧”读作yà
意思是“排挤”
12.下列对材料一的理解,不正确的一项是(2分)
A.霍金一直在探索宇宙奥秘,忧心人类的前途命运,他对人类的未来持悲观态度。
B.“不能把所有的鸡蛋都放在一个篮子里”,喻指人类不能将命运系在一个星球上。
C.“他们是智者,更是行者”意在赞扬孔子、王阳明等先贤指出了“人心的问题”。
D.霍金的“切肤之痛”与王阳明的“身上的病痛”从本质上来说是相近的。
13.根据材料一,下列有关“万物一体”的理解,不正确的一项是(2分)
A.作者认为霍金、孔子、王阳明都拥有圣人之心,也是“万物一体”之心。
B.人们能对别人经受的苦难产生感同身受的忧虑,就是“万物一体”的表现。
C.“万物一体”是国家提倡构建“人类命运共同体”理念的