1、窃为大王不取也(鸿门宴) 这是灭亡的秦国的后续者啊!我自己认为大王不(应该)采取这样的做法 。两小儿笑曰:“孰为汝多知乎!”(两小儿辩日)两个小孩儿笑着说:“谁认为你知识丰富呢?” 3.判断词,“ 是 ”。如今人方为刀俎,我为鱼肉(鸿门宴) 现在人家正是切肉的刀和砧板,我们是(被人宰割的)鱼和肉。 于人为可讥,而在己为有悔 (游褒禅山记)翻译:在别人(看来)是可以讥笑的,而且在自己看来也是有所悔恨的。(二)用作介词。(除表被动外,一律读作去声)1.表被动(读wi),有时跟“所”结合,构成“为所”或“为所”,译为“ 被 ”。身死人手,为天下笑者(过秦论) 秦王本人死在人家手里,被天下人耻笑 。不
2、者,若属皆且为所虏。(鸿门宴) 不然的话,你们这些人都将被他俘虏!2表示动作、行为的目的。译为“为了”、 “ 为着 ” 慎勿为妇死,贵贱情何薄(孔雀东南飞) 千万不要为了(一个)妇人去寻死,(你和她)贵贱不同,(休掉了她)哪里就算薄情呢?为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤(鱼我所欲也) (只是)为了住宅的华丽,妻妾的侍奉和我所认识的贫困的人感激我吗?3表示动作、行为的替代。可译为“ 替 ”、 “ 给 ”等。公为我献之 (鸿门宴) 您替我献给他们。谁为大王为此计者(鸿门宴)有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋(过秦论)有宁越、徐尚、苏秦、杜赫这些人替他们谋划。4表示动作、行为的对象。可译为“
3、向 ” “ 对 ”等。为之奈何?这怎么办呢?如姬为公子泣(信陵君窃符救赵) 如姬对公子哭泣。此中人语云:“不足为外人道也。”(桃花源记)这里的人告诉他说:“这里的情况不值得对桃花源以外的世人说啊。” 5.表示动作、行为的原因,可译作“ 因为 ”“ 由于 ”。非为织作迟,君家妇难为(孔雀东南飞)并不是因为我织得慢,(而是)您家的媳妇难做啊!(三)句末语气词(读wi),放在疑问句之末,表示疑问或反诘。前面有疑问代词跟它呼应。可译为“ 呢 ”?如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为(鸿门宴)现在人家正是切肉的刀和砧板,我们是(被人宰割的)鱼和肉,为什么(还要)告辞呢? 是社稷之臣也。何以伐为?(季氏将伐颛
4、臾)这正是鲁国臣属,为什么要讨伐它呢? 奚以之九万里而南为 (逍遥游)哪里用得着飞到九万里以外再向南方远飞呢?焉 (一)兼词。1相当于“ 于之 ”、“ 于此 ”、“ 于彼 ”。积土成山,风雨兴焉 (劝学)堆积泥土成为高山,风雨就会从这里兴起。三人行,必有我师焉 (论语)三个人在一起行路,一定有可以作为我的教师的人在中间。寡人之于国也,尽心焉耳矣寡人之于国也我在治理国家方面,也算是费尽心力啦。2相当于“ 于何 ”。译为“ 在哪里 ”“ 从哪里 ”等。且焉置土石?(愚公移山) 况且把土石放到哪里去呢?焉有仁人在位,罔民而可为也?(齐桓晋文之事)在哪里有仁爱的君主掌权,却可以做这种陷害百姓的事呢?(
5、二)代词。1用在动词之后,做第三人称,相当于“之”,译作“ 他 ”或“ 它 ”。犹且从师而问焉(师说)尚且跟从老师而向老师请教。去今之墓而葬焉,其为时止十有一月耳(五人墓碑记) 距离现在修墓而安葬他们,那为时不过十一个月罢了。以俟夫观人风者得焉(捕蛇者说)留待考察民情风俗的官吏参考。2用在动词前,表询问或反问,可以译作“ 哪里 ”,“ 怎么 ”。未知生,焉知死(论语) 还不知道活着的道理,怎么能知道死呢?割鸡焉用牛刀 (论语)杀只鸡何必用宰牛的刀?(三)语气词。1句末语气词 (有时用于反诘语气),可译为“ 呢 ”,“ 了 ”,“ 啊 ”。万钟于我何加焉 (鱼我所欲也)那优厚的俸禄对于我有什么好
6、处呢?至丹以荆卿为计,始速祸焉(六国论) 等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策,这才招致了(灭亡的)祸患。2作句中语气词,表示停顿,相当于“ 也 ”。句读之不知,惑之不解,或师焉,或否焉,小学而大遗(师说) 不通晓句读,又不能解答疑难问题,(前者)倒有人跟从老师学习,(后者)却有人不跟从老师学习,小的方面倒要学习,大的方面反而放弃, 少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间(赤壁赋)一会儿,月亮从东边山上升起,徘徊在斗宿、牛宿之间。3作词尾,相当于“ 然 ”,译为“ 的样子 ”,“ 地 ”。盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡,矗不知乎几千万落(阿房宫赋) 它们盘旋着,屈曲着,像蜂房,像水涡,高
7、高耸立不知道有几千万座。于乱石间择其一二扣之,硿硿焉(石钟山记)在杂乱的石壁中间选择一两处敲打它,发出硿硿的响声 4语气助词。常用在 句末 ,一般可不译出。于是余有叹焉 (游褒禅山记)对于这种情况,我有感慨了。也 (一)句末语气词, 1表示 判断 语气。张良曰:“沛公之参乘樊哙者也”(鸿门宴) 张良说:“他是沛公的卫士樊哙。” 是亦走也(寡人之于国也)这也是逃跑啊。2表示 陈述或解释 语气。雷霆乍惊,宫车过也(阿房宫赋) (忽然)雷霆般的响声震天,(原来是)宫车从这里驰过。即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也(齐桓晋文之事)就是不忍看它那副恐惧发抖的样子,像毫无罪过而走向受死的地方,所以
8、用羊去换它。3用在句中或句末,表示 肯定、感叹的 的语气。灭六国者六国也,非秦也(阿房宫赋) 灭六国的是六国自己,不是秦国。古之人不余欺也(石钟山记)古人没有欺骗我们啊!4用在句末,表示 疑问或反诘 语气。“也表示 疑问语气和感叹 语气,句中一般要用 疑问代词 。使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?(阿房宫赋) 假使秦国的统治者也能爱惜六国的老百姓,就可以传递三世乃至万世而做帝王,谁能够灭亡他的宗族呢?吾王庶几无疾病与,何以能鼓乐也?(庄暴见孟子)我们的君王大概没有疾病吧,(不然,)怎么能奏乐呢?5.表示 感叹 语气的,“也”表示疑问语气和感叹 语气,句中一般要用 疑问代词
9、 。吾王之好田猎,夫何使我至于此极也(庄暴见孟子) 翻译:我们的君王这样爱好打猎,为什么使我们落到这样坏的地步呢? 君美甚,徐公何能及君也(邹忌讽齐王纳谏)您漂亮极了,徐公怎么能比得上您呢!(二)句中语气词。1.表示 停顿 ,以 舒缓 语气。其闻道也亦先乎吾(师说) 他懂得的道理也比我早。师道之不传也久矣 (师说)从师的风尚不流传已经很久了。当余之从师也,负箧曳屣,行深山巨谷中(送东阳马生序)当我去求师的时候,背着书籍,拖着鞋子,在深山大谷中奔走。【之谓也】【其之谓也】【其之谓乎】意思是“ 说的就是啊 ” 诗云:“他人有心,予忖度之。”夫子之谓也(齐桓晋文之事)诗经说:“别人有什么心思,我能揣
10、测到。”说的就是先生您这样的人啊。【也哉】语气助词连用,为加强语气,多有 感叹或反诘 之意。岂独伶人也哉!(伶官传序) 难道仅仅只是溺爱伶人(才有这种坏结果)吗?穷予生之光阴以疗梅也哉!(病梅馆记) 穷尽我一生的时光来治疗病梅呢!以 (一)介词 1表示工具。译为:“ 拿 ” “用” “(用)凭身份 ” 愿以十五城请易璧(廉颇蔺相如列传) 愿意用十五座城池请求交换这块宝玉。王好战,请以战喻(寡人之于国也)大王喜欢打仗,请允许我用打仗做比喻吧。2表示凭借。“ 凭 ”,“ 靠 ”。久之,能以足音辨人(项脊轩志) 时间长了,能根据人们走路的脚步声辨别人。以勇气闻于诸侯(廉颇蔺相如列传)凭着他的勇猛善战
11、在诸侯各国之间出了名。乃入见,问:“何以战?”(曹刿论战)于是上朝去拜见鲁庄公。曹刿问:“您凭什么应战呢?” 3.表示所处置的对象。起提宾作用,可译为“ 把 ”。操当以肃还付乡党赤壁之战) 曹操想必会把我(鲁肃)送还给乡里。秦亦不以城予赵,赵亦终不予秦璧 (廉颇蔺相如列传)(这以后)秦国也没有把那些城池给赵国,赵国也最终没有给秦国那块和氏璧。4表示时间、处所。“ 于 ”,“ 在 ”, “ 从 ”。以八月十三斩于市(谭嗣同) 于八月十三日在北京南城菜市口被斩杀。余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,至于泰安 (登泰山记) 我在乾隆三十九年十二月,从京城里出发冒着风雪,到达泰安。5表示原因。“ 因为 ”,“ 由于 ”。赵王岂以一璧之故欺秦邪?(廉颇蔺相如列传) 赵王难道会因一块宝玉的缘故欺骗秦国吗?而吾以捕蛇独存(捕蛇者说)而我却因为捕蛇独能留存。不赂者以赂者丧(六国论)不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。(二)用作连词。1.表示 并列或递进 关系,可译为“而” “又” “而且” “并且”等,或者省去。夫夷以近,则游者众 (游褒禅山记) 路平坦并且近的地方,那么游览的人就多。越国以鄙远 (烛之武退秦师) 越过其他国家而
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