文言文虚词用法归纳及翻译训练Word文档下载推荐.docx

1、窃为大王不取也（鸿门宴） 这是灭亡的秦国的后续者啊！我自己认为大王不（应该）采取这样的做法 。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（两小儿辩日）两个小孩儿笑着说：“谁认为你知识丰富呢？” 3.判断词，“ 是 ”。如今人方为刀俎，我为鱼肉（鸿门宴） 现在人家正是切肉的刀和砧板，我们是（被人宰割的）鱼和肉。 于人为可讥，而在己为有悔 （游褒禅山记）翻译：在别人（看来）是可以讥笑的，而且在自己看来也是有所悔恨的。（二）用作介词。（除表被动外，一律读作去声）1.表被动（读wi），有时跟“所”结合，构成“为所”或“为所”，译为“ 被 ”。身死人手，为天下笑者（过秦论） 秦王本人死在人家手里，被天下人耻笑 。不

2、者，若属皆且为所虏。（鸿门宴） 不然的话，你们这些人都将被他俘虏！2表示动作、行为的目的。译为“为了”、 “ 为着 ” 慎勿为妇死，贵贱情何薄（孔雀东南飞） 千万不要为了（一个）妇人去寻死，（你和她）贵贱不同，（休掉了她）哪里就算薄情呢？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤（鱼我所欲也） （只是）为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和我所认识的贫困的人感激我吗？3表示动作、行为的替代。可译为“ 替 ”、 “ 给 ”等。公为我献之 （鸿门宴） 您替我献给他们。谁为大王为此计者（鸿门宴）有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋（过秦论）有宁越、徐尚、苏秦、杜赫这些人替他们谋划。4表示动作、行为的对象。可译为“

3、向 ” “ 对 ”等。为之奈何？这怎么办呢？如姬为公子泣（信陵君窃符救赵） 如姬对公子哭泣。此中人语云：“不足为外人道也。”（桃花源记）这里的人告诉他说：“这里的情况不值得对桃花源以外的世人说啊。” 5.表示动作、行为的原因，可译作“ 因为 ”“ 由于 ”。非为织作迟，君家妇难为（孔雀东南飞）并不是因为我织得慢，（而是）您家的媳妇难做啊！（三）句末语气词（读wi），放在疑问句之末，表示疑问或反诘。前面有疑问代词跟它呼应。可译为“ 呢 ”？如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（鸿门宴）现在人家正是切肉的刀和砧板，我们是（被人宰割的）鱼和肉，为什么（还要）告辞呢？ 是社稷之臣也。何以伐为？（季氏将伐颛

4、臾）这正是鲁国臣属，为什么要讨伐它呢？ 奚以之九万里而南为 （逍遥游）哪里用得着飞到九万里以外再向南方远飞呢？焉 （一）兼词。1相当于“ 于之 ”、“ 于此 ”、“ 于彼 ”。积土成山，风雨兴焉 （劝学）堆积泥土成为高山，风雨就会从这里兴起。三人行，必有我师焉 （论语）三个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间。寡人之于国也，尽心焉耳矣寡人之于国也我在治理国家方面，也算是费尽心力啦。2相当于“ 于何 ”。译为“ 在哪里 ”“ 从哪里 ”等。且焉置土石？（愚公移山） 况且把土石放到哪里去呢？焉有仁人在位，罔民而可为也？（齐桓晋文之事）在哪里有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？（

5、二）代词。1用在动词之后，做第三人称，相当于“之”，译作“ 他 ”或“ 它 ”。犹且从师而问焉（师说）尚且跟从老师而向老师请教。去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳（五人墓碑记） 距离现在修墓而安葬他们，那为时不过十一个月罢了。以俟夫观人风者得焉（捕蛇者说）留待考察民情风俗的官吏参考。2用在动词前，表询问或反问，可以译作“ 哪里 ”，“ 怎么 ”。未知生，焉知死（论语） 还不知道活着的道理，怎么能知道死呢？割鸡焉用牛刀 （论语）杀只鸡何必用宰牛的刀？（三）语气词。1句末语气词 （有时用于反诘语气），可译为“ 呢 ”，“ 了 ”，“ 啊 ”。万钟于我何加焉 （鱼我所欲也）那优厚的俸禄对于我有什么好

6、处呢？至丹以荆卿为计，始速祸焉（六国论） 等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策，这才招致了（灭亡的）祸患。2作句中语气词，表示停顿，相当于“ 也 ”。句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗（师说） 不通晓句读，又不能解答疑难问题，（前者）倒有人跟从老师学习，（后者）却有人不跟从老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃， 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（赤壁赋）一会儿，月亮从东边山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之间。3作词尾，相当于“ 然 ”，译为“ 的样子 ”，“ 地 ”。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落（阿房宫赋） 它们盘旋着，屈曲着，像蜂房，像水涡，高

7、高耸立不知道有几千万座。于乱石间择其一二扣之，硿硿焉（石钟山记）在杂乱的石壁中间选择一两处敲打它，发出硿硿的响声 4语气助词。常用在 句末 ，一般可不译出。于是余有叹焉 （游褒禅山记）对于这种情况，我有感慨了。也 （一）句末语气词， 1表示 判断 语气。张良曰：“沛公之参乘樊哙者也”（鸿门宴） 张良说：“他是沛公的卫士樊哙。” 是亦走也（寡人之于国也）这也是逃跑啊。2表示 陈述或解释 语气。雷霆乍惊，宫车过也（阿房宫赋） （忽然）雷霆般的响声震天，（原来是）宫车从这里驰过。即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也（齐桓晋文之事）就是不忍看它那副恐惧发抖的样子，像毫无罪过而走向受死的地方，所以

8、用羊去换它。3用在句中或句末，表示 肯定、感叹的 的语气。灭六国者六国也，非秦也（阿房宫赋） 灭六国的是六国自己，不是秦国。古之人不余欺也（石钟山记）古人没有欺骗我们啊！4用在句末，表示 疑问或反诘 语气。“也表示 疑问语气和感叹 语气，句中一般要用 疑问代词 。使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？（阿房宫赋） 假使秦国的统治者也能爱惜六国的老百姓，就可以传递三世乃至万世而做帝王，谁能够灭亡他的宗族呢？吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（庄暴见孟子）我们的君王大概没有疾病吧，（不然，）怎么能奏乐呢？5.表示 感叹 语气的，“也”表示疑问语气和感叹 语气，句中一般要用 疑问代词

9、 。吾王之好田猎，夫何使我至于此极也（庄暴见孟子） 翻译：我们的君王这样爱好打猎，为什么使我们落到这样坏的地步呢？ 君美甚，徐公何能及君也（邹忌讽齐王纳谏）您漂亮极了，徐公怎么能比得上您呢！（二）句中语气词。1.表示 停顿 ，以 舒缓 语气。其闻道也亦先乎吾（师说） 他懂得的道理也比我早。师道之不传也久矣 （师说）从师的风尚不流传已经很久了。当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中（送东阳马生序）当我去求师的时候，背着书籍，拖着鞋子，在深山大谷中奔走。【之谓也】【其之谓也】【其之谓乎】意思是“ 说的就是啊 ” 诗云：“他人有心，予忖度之。”夫子之谓也（齐桓晋文之事）诗经说：“别人有什么心思，我能揣

10、测到。”说的就是先生您这样的人啊。【也哉】语气助词连用，为加强语气，多有 感叹或反诘 之意。岂独伶人也哉！（伶官传序） 难道仅仅只是溺爱伶人（才有这种坏结果）吗？穷予生之光阴以疗梅也哉！（病梅馆记） 穷尽我一生的时光来治疗病梅呢！以 （一）介词 1表示工具。译为：“ 拿 ” “用” “（用）凭身份 ” 愿以十五城请易璧（廉颇蔺相如列传） 愿意用十五座城池请求交换这块宝玉。王好战，请以战喻（寡人之于国也）大王喜欢打仗，请允许我用打仗做比喻吧。2表示凭借。“ 凭 ”，“ 靠 ”。久之，能以足音辨人（项脊轩志） 时间长了，能根据人们走路的脚步声辨别人。以勇气闻于诸侯（廉颇蔺相如列传）凭着他的勇猛善战

11、在诸侯各国之间出了名。乃入见，问：“何以战？”（曹刿论战）于是上朝去拜见鲁庄公。曹刿问：“您凭什么应战呢？” 3.表示所处置的对象。起提宾作用，可译为“ 把 ”。操当以肃还付乡党赤壁之战） 曹操想必会把我（鲁肃）送还给乡里。秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧 （廉颇蔺相如列传）（这以后）秦国也没有把那些城池给赵国，赵国也最终没有给秦国那块和氏璧。4表示时间、处所。“ 于 ”，“ 在 ”， “ 从 ”。以八月十三斩于市（谭嗣同） 于八月十三日在北京南城菜市口被斩杀。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，至于泰安 （登泰山记） 我在乾隆三十九年十二月，从京城里出发冒着风雪，到达泰安。5表示原因。“ 因为 ”，“ 由于 ”。赵王岂以一璧之故欺秦邪？（廉颇蔺相如列传） 赵王难道会因一块宝玉的缘故欺骗秦国吗？而吾以捕蛇独存（捕蛇者说）而我却因为捕蛇独能留存。不赂者以赂者丧（六国论）不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。（二）用作连词。1.表示 并列或递进 关系，可译为“而” “又” “而且” “并且”等，或者省去。夫夷以近，则游者众 （游褒禅山记） 路平坦并且近的地方，那么游览的人就多。越国以鄙远 （烛之武退秦师） 越过其他国家而