高二暑假创意新作业高二语文通用版Word格式文档下载.docx

1、所以他说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”这意味着，对每一个人来说，可怕的不是他不具备仁德，而是他丧失了追求仁德的愿望。孔子把仁这种境界看得比生命都重要。选文第8则：“子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”“志士”指有高尚志向和节操的人。“仁人”指讲究仁义的人。志士仁人不会贪生而损害仁德，只会为了成全仁德而牺牲生命。仁是孔子为人生开启的根本方向，是孔子为世人营造的安顿人生的居所。选文第9则：不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”这里主要是看这句话的前一半。“约”，意思是指贫困。孔子说，不讲究仁义、没有仁德的人不可以长久处于贫困中，也不可以长久处于安乐中。为什么会这样呢

2、？因为不讲究仁义、没有仁德的人，若长期处于贫困中，必定会无所不为。孔子说过：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（论语卫灵公）就是说德行崇高的人在困厄中能够坚持道义，而人格卑下的人在困厄中就不能节制自己的行为，会漫无准则，不择手段地干坏事。另一方面，不讲究仁义、没有仁德的人若长期处于安乐中，必定会忘乎所以，流于淫滥。古今中外那些“富贵而淫”的人物往往都是如此。1拿孔子及其弟子间的师徒关系，来对比现在的师生关系，你觉得前者有哪些值得学习的东西？2孔子的仁的学说蕴含着哪些值得弘扬的思想精华？阅读论语中的几段文字，然后回答问题。材料一： 曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

3、 材料二：宰予昼寝。子日：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。（1）材料一中所讲的“自省”，你是如何理解的？ （4分）（2）材料二中所讲的是 和 的关系。孔子从“宰予昼寝”这一事情中，悟出什么道理？ （2分）2阅读下面文言文，按要求答题。宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土（1）之墙不可杇（2）也，于予与何诛！【注释】 （1）粪土：腐土、脏土。 （2）杇：音，抹墙用的抹子。这里指用抹子粉刷墙壁。（1）将下列句子翻译成现代汉语。（7分）于予与何诛！（3分）今吾于人也，听其言而观其行。（4分）（2）孔子从“宰予

4、昼寝”这一事情中，悟出了什么道理？3阅读下面文言文，完成（1）、（2）题。子路曰：“卫君（1）待子为政，子将奚（2）先？“必也正名（3）乎！”子路曰：“有是哉，子之迂（4）也！奚其正？“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙（5）如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中（6），刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟（7）而已矣。【注释】 （1）卫君：卫出公，名辄，卫灵公之孙。其父蒯聩被卫灵公驱逐出国，卫灵公死后，蒯辄继位。蒯聩要回国争夺君位，遭到蒯辄拒绝。这里，孔子对此事提出了自己的看法。 （2）奚：什么。 （3）正名：即正名

5、分。 （4）迂：迂腐。 （5）阙：同“缺”，存疑的意思。 （6）中：音，得当。 （7）苟：苟且，马马虎虎。（6分）卫君待子为政，子将奚先？故君子名之必可言也，言之必可行也。（2）孔子认为治国家要先正名，理由是什么？请简述出来。4阅读下面文言文，完成（1）、（2）题。长沮、桀溺（1）耦而耕（2）。孔子过之，使子路问津（3）焉。长沮曰：“夫执舆（4）者为谁？“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？“是也。“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？“为仲由。“是孔丘之徒与？”对曰：“然。“滔滔者天下皆是也，而谁以易之（5）？且而与其从辟（6）人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰（7）而不辍。子路行以告。夫子怃然（

6、8）曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。【注释】 （1）长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和身世不详。 （2）耦而耕：两个人合力耕作。 （3）津：津，渡口。 （4）执舆：即执辔。 （5）之：与。 （6）辟人：逃避。辟：同“避”。 （7）耰：音，用土覆盖种子。 （8）怃然：怅然，失意。且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？吾非斯人之徒与而谁与？（2）从文中可以看出，对社会现实与改革的关系，孔子所持的观点（态度）是 （不超过15字），而长沮、桀溺的观点（态度）却认为（不超过15字）。5阅读下面论语选段，回答问题。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。述而）子曰：“过而不改，

7、是谓过矣。卫灵公）子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。子张）（1）请简要概括孔子和子贡对“过”的看法。（2分）（2）子贡以日食、月食为喻，说明了什么道理？请简要分析。孔子周游列国时来到郑国，却和弟子们彼此失散了；孔子一个人站在外城的东门口。郑国有人看见就对子贡说：“东门那里站着一个人，他的额头像唐尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，可是从腰以下比禹短了三寸；一副疲惫倒霉的样子，真像个失去主人家的狗。”子贡见面把这些话据实告诉孔子，孔子笑着说：“一个人的相貌如何，那是不重要的；倒是他说我像只失去主人家的狗，那可真是说得对！真是说得对啊！”第1章12孟子选读 二、 孟子解读

8、 民 为 贵可见孟子说夏桀殷纣贼害仁义，所以是独夫，所以可杀，跟“民为贵”的思想正是息息相通的。因为践履仁义是赢得民心的根本，所以桀纣贼害仁义便使他们丧失了民心，终至丧失了天下。这样，说天子贼害仁义就可杀，就有了天子丧失民心就可杀的意思了。在这里，“民为贵”的思想表现得非常有力。孟子时时告诫统治者，希望他们记得天下万民的忧与乐，并且以天下万民的忧乐为忧乐。1孟子“民贵君轻”“诛一夫”的思想在中国古代封建社会里的思想意义和实际境遇。2说说在孟子理想中的君主与臣民的关系是怎样的。1阅读下面孟子选段，完成下题。孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有

9、术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行。君子之志于道也，不成章不达。”（孟子尽心上） 【注】：容光：水的空隙。（1）将文中画线句译成现代汉语。游于圣人之门者难为言。（2）孟子说的“君子之志于道也，不成章不达”这句话，告诉我们一个怎样的学习道理？2阅读下面孟子选段，回答问题。“事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。（孟子离娄上）（1）下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）A孟子说：“侍奉谁最重要？侍奉父母双亲最重要。守护谁最重要？守护自己

10、最重要。” 守护自己的意思是守护自身的操守，不失去白己的节操。B孟子欣赏不失去自己的节操而又能侍奉父母的人，对那些失节而侍奉父母的人是鄙弃的。在孟子看来，“孝”固然重要，但“守身”更重要。C孟子对失节而能侍奉父母的人并不是鄙弃的，只是说没听说过而已，在孟子看来，“事亲”足最根本、最 重要的，所以“孝”比“守身”更重要。D孟子既肯定“事亲”，也肯定“守身”。“孝”不仅是侍奉父母，子女立身行道，守节不改，以显父母，是“孝”的最高境界。孟子这段话丰富了孝的新内容。（2）请结合本段内容，简要说说你对“事亲”和“守身”的理解。3阅读下面孟子选段，回答问题。孟子日：“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下。故观

11、于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜；日月有明，容光。必照焉。”（孟子尽心上）注 （术：方法。客光，细小的缝隙。不盈科不行：不流满坑洼就不会向前流淌。成章：通晓文理，精熟所学。达：通达。【小题】（1）下列各项中，对选段理解不正确的一项是（ ）（3分jA孟子认为，看过大海的人，就会觉得江、河等难以称得上是水了；在圣人门下学习的人，就 难以被世间的其他言论吸引了。B孟子提醒为学之人，要学习大海的波澜壮阔；不能事无大小，巨细无遗，像日月之光那样连细小的缝隙都要照到。C孟子以流水“不盈科不行”为喻，说明为学要脚踏实地，循序渐进，只有学识积累到一疋程度，才能达到更高的水准和境界。D孟子

12、认为君子有志于道，要先通晓文理，精熟所学，透彻地体悟圣人思想，才能够登上顶峰，达到高远的境界。（2）从文中来看，孟子通过“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下”说明了什么道理?请用自己的话简要回答。（3分） 4阅读下列文言文，按要求答题。“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也故君于莫大乎与人为善。” 孟子公孙丑上 （1）将文中画线的句子翻译成现代汉语。取诸人以为善，是与人为善者也 故君于莫大乎与人为善。（2）孟子在文中提出一个什么观点？（用自己的话回答） 5阅读下面文言文，完成（

13、1）、（2）题。“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉？【注】 廋，音搜。廋，匿也。（1）将下列句子译成现代汉语。存乎人者，莫良于眸子。人焉廋哉？（2）这段文字论述的是一个什么问题？孟子主张什么？说说孟子的理由。孟子与张仪有过交锋，孟子对张仪说三道四，不屑一顾。张仪三言两语，令孟子哑口羞愤，被扶而出。当时张仪站在当殿，用手中铁杖直指孟子：“儒家大伪，天下可证：在儒家眼里，人皆小人，唯我君子；术皆卑贱，唯我独尊；学皆邪途，唯我正宗。墨子兼爱，你孟轲骂做无父绝后。扬朱言利，你孟轲骂成禽兽之学。法家强国富民，你孟轲骂成虎狼苛政。老庄超脱，你孟轲骂成逃遁之说。兵农医工，你孟轲骂为未技细学。纵横策士，你孟轲骂作妾妇之道。你张扬刻薄，出言不逊，损遍天下诸子百家!却大言不惭，公然以王道正统自居。凭心而论