隆莲法师未必钱多乐便多财多累己自招魔Word格式.docx

1、【贪欲过患】（1） 人间妙五欲 地狱五条根五欲即财色名食睡之贪爱心，人间众生个个爱五欲，可是由于起惑造业，必致堕落恶道，故谓地狱五条根也。呵欲偈 （一）财 财能资养身 由财自他困财利坚固缚 财利起忿诤陷阱恶流饵 毒蛇鹿角井（摘自能海上师全集戒定慧基本三学）“未必”五首呵五欲也（1） 隆莲法师 此五首诗，主要是讲修行的入门方法。诗的题目叫“未必”，即是说我们要以一分为二的辨证方法去分析看待一切问题，不要那么呆板。一般世俗上的人看问题都是比较死。而佛教则不然，佛教讲开悟，开悟就必须有智慧，不能看山就是山，看水就是水，所以，佛教对事物的看法就是一分为二的“未必”法，并不是人云亦云，而是用智慧去辨别分

2、析问题，看到事物的两个方面，故曰“未必”。 该诗的目的：即“呵五欲也”。学佛首先要呵五欲，否则就发不起出离之心。一般说的五欲即色、声、香、味、触。色：就是眼睛贪图好看的东西。声：即耳朵贪求好听的声音。香：不但贪求吃得香，还要在身上洒香水。八关斋戒及沙弥戒都有不香涂身这条戒，若不持此戒，会使世人讥嫌瞧不起。味：就是贪求好吃的。触：就是贪求自身的享受。作为一个人，物质享受是无限制的，随着社会的改革发展，人们的生活在不断地提高，但要知足常乐。若过分的去追求物质享受，后果是不堪设想的。此五欲又名五尘，就是说若过分的追求这五样东西，会染污了你的心灵，毁了你的前程，故叫五尘。这是一般所说的五欲。现在听讲的

3、“呵五欲”就是呵除财、色、名、食、睡五种害人的东西。（一）未必钱多乐必多，财多累己自招魔。阮囊何事堪羞涩，富有恒沙是佛陀。 这首诗是呵五欲中的财欲。财即物质，一般人认为，有了钱什么都可以买到。无钱，什么事也办不成。唐代大诗人杜甫曾说：“蜀酒消愁得，无钱何处赊。”意思是说：四川的酒很好，吃了可以消愁解闷，然今日无钱怎么去买酒呢？诗人想吃酒需要钱，我们想享受也需要钱。无钱寸步难行，然过分的追求钱财，就会倒在拜金主义里面去。现在出家人也存在这种情况：有些僧尼，到一个寺院，首先看的是寺院的经济情况，普佛钱多不多，有没有打斋的，并不考虑寺院的道风好不好，完全把出家的初衷给忘掉。也许这就是释迦佛制“不持金

4、银财物”这条戒的主要原因吧！所以世尊的发襯，只是一块布，并不是钱。佛法传到中国后，随着社会的改变有了很大的改变，散襯也变成了散钱。这实际是佛教的一个退化。现在南方国家的佛教出家人，还严守这条戒。但要持这条戒，还需要全社会给提供许多方便。在泰国，和尚坐公共汽车不要钱，日用品有人供应。这样，和尚才能持得起这条戒。而在中国则不同，“和尚不贪钱，袈裟哪里来。”出家人的必需品，还是需要钱，但不要过分去追求。 释迦佛称钱为大毒蛇。有一天，释迦佛路过一树林时，看到路边草丛里有一大堆银子，释迦佛说：“大毒蛇”。阿难一看说：“毒蛇”，便走开了。有一位农民在一旁听到他们说大毒蛇，就过来想看个明白。走近一看，原来是

5、一大堆白花花的银子，高兴极了，但心里想：“这么一大堆银子，世尊却说是大毒蛇，真是太傻了。”于是就赶紧跑去把老婆叫来把银子偷偷运回了家。农夫有了钱，放在家里怕人家发现，拿去用又不敢，所以就每天拿一点去买东西，买的次数多了，街坊邻居心里就起了疑惑，加上国库被盗（国库的银子是有记号的），于是破案的人就到他家去搜查，发现他家的银子正是国库被盗的银子。于是就把农夫逮捕归案。当要砍头时，他想起释迦佛与阿难的话，才真正明白钱是害人的东西。故而叹息道：大毒蛇呀！真是大毒蛇！国王问他说什么？农夫就把释迦佛及他弟子见到银子后所说的话讲了一遍。国王找到释迦佛证实了这件事。后经查，才知此银子是盗贼偷了国库后，发现银子

6、有记号，而没敢拿走，丢在了这个地方。农夫这才被免了杀头之罪。所以释迦佛要求他的弟子严守“不持金银财物”这条戒。（2）人间妙五欲地狱五条根 呵欲偈 （二）色色爱猿逢树 大象被欲钩 可爱不可爱 自意画构成 自味着自网 追求众苦生 长夜痛别离 久厌又怨憎 饱欲必衰病 邪淫苦更深 不以戒法制 未死狱先成 色等可爱境 怖畏过刑场 火阱众蛇蝎 猛兽怨贼等 但一次害命 亦复生厌离 色境心无厌 颠坠时劫深“未必”五首呵五欲也（2） 如今，图财害命者也屡见不鲜。最近成都石羊乡发生了一件杀人案。有一工头带了一班工人做工，这个老板克扣工人的钱，工人不服，于是在一天晚上，其中四个工人就到工头家，持刀行凶，抢劫钱财。工

7、头把家里现有的钱及金银首饰全给了他们，四个工人还不满意，就把他的两个女儿及他夫妻俩全部砍死。有钱的人被杀害，抢钱的人却以命抵了命。所以说，钱是万祸之源，大毒蛇。 “未必钱多乐便多”就是说不一定钱多人就快乐。有了钱，就要为钱担心，存在银行里怕贬值，放在家里又怕贼偷。钱多了饭吃不香觉睡不着，整天为钱担心受怕，还有什么快乐可言呢？ “财多累己自招魔”，意思是说钱多了，不但给自己带来很多麻烦，还会使人堕落。解放前，成都有一青年出家人，学问不错，他师父就送他去读武昌佛学院，毕业后，到处讲经说法，于是供养他的人也较多，他的钱也因此而多了起来。当时钱又在贬值，所以他不愿把钱存在银行里，于是就去买了很多布匹存

8、了起来，这样买买卖卖，慢慢做起了生意，整日与生意人来来往往，也吃起了鸦片，后结了婚，没多久就死了。假如他没有那些钱，也许不会堕落。所以说，作为出家人，一定要受得穷，不能受穷的人，就不能当出家人。抱发财主义者趁早离开。“阮囊何事堪羞涩”，阮囊，是说晋时的阮孚，一天持一皂囊，游会稽。客问：“囊中何物？”曰：“但有一钱看囊，恐其羞涩。”这句话的意思是说，若身上没有一文钱，就觉得不好意思，实际穷有什么不好意思呢？释迦佛让我们持金钱戒，就是要我们空包包，没有什么不好意思的。“富有恒沙是佛陀”，有一年春节时，赵朴老曾用信笺给我写了一副对联：“富有恒沙界，贵为天人师。”和尚虽没存钱，但很富有，待我们修成佛果

9、后，就会拥有三千大千世界，还有什么比这更富裕呢？（二）未必芳菲始是春枯槎老干见精神 近来学得平心法 罗刹当前化美人 这首诗是呵“色”欲。色，指好看的人及东西。色，这东西更可怕，古往今来，多少英雄好汉，为色所缚，帝王为贪色而亡国，民人为贪色而丧命。 “未必芳菲始是春”，“芳菲”指美丽的花草。这句话意思是说，不一定全是花红柳绿，奇花异卉才好看，才是春。“万紫千红，独让梅花为魁”，冬天的干枝梅不也很好看吗？ “枯槎老干见精神”，有的画家，就不画好看的花卉，而是画枯树桩。它不但不会使你眼花缭乱，而且还可看到那坚韧不拔的精神。所以说，我们一般以为的美不一定美，所谓的丑也不一定丑。战国时齐宣王的皇后无盐，

10、状貌非常丑陋，但关心政事，曾自谒齐宣王，面责其奢淫腐败，被历史上称为最好的皇后。所以说好看并不一定是红红绿绿才好看，春天不一定是花草芳菲才是春。 “近来学得平心法”，若以平等心看待一切事物，就不会去分别，哪个好看，哪个不好看，都是过去的父母，未来的诸佛。 “罗刹当前化美人”，如果我们修得起平等法，即使遇到丑陋的恶人，以平等心、慈悲心去感化他，对他不起任何瞋心，把他看成和好人一样，他就不会害你，慢慢也会变成好人。所以说若以平等大悲心去对待一切众生，饿鬼也会变成美人。财、色、名、食、睡 （三）名名毁誉称讥 空谷回声等 财色粗易破 此缚难解脱 财色迷世间 空名惑道人 鸟善鸣被笼 香燃自灰尽 妙药不固

11、藏 气散成水土 重宝置街衢 不失则损破 若惜身爱道 当解脱虚名（摘自能海上师全集第一辑） 释在名声上遭到毁谤或赞誉，称扬或讥笑，都不要起贪爱执着心，它不过像山中空谷的回声那样，一会儿就完了。钱财、美色和虚名都是缚住人的绳索。比较起来，世间上的人虽然迷于财色难于看破，而修道的人，被名的诱惑，这个缚却比财色更难解脱。假若你是一个惜身爱道的佛弟子，就应当从虚名中解脱出来。（智地） “未必”五首呵五欲也（3） 隆莲法师作并讲述 （三）未必名高位便增 泥中曳尾羡庄生 青山断发成长往 不识人间有转轮 这首诗旨在呵名欲也。常言说：“树大招风风撼树，人为名高名伤人。”能海上师曾打过这样一个比喻，一个人犹如腌的

12、一坛咸菜，要把它密封严，一旦跑了气，就成了一坛臭粪。出家人有了修持的本事，就要韬光晦迹，秘藏功德，否则就成不了大器。 “未必名高位便增”，就是说不一定名声大了官位就高，古人云：“名高谪爵”，就是说你的名气大了，就要把你的官爵给贬了，不让你做大官，以免以后无法收拾。就历史上的大诗人来说，哪个名声不大，但又有几个做了大官呢？所以说“未必名高位便增”。 “泥中曳尾羡庄生”：庄生，即庄周也。皇帝让庄周去做官，他说：“你看稀泥中爬行的乌龟，虽很艰难，但也很安全。一旦把它弄出来，就会剥掉它的龟壳去打卦。我宁愿当泥中的乌龟，也不愿冒风险去做官。”庄子虽是道家，然他的自我解脱也是令人羡慕的。 “青山断发成长往

13、”，这是传戒仪规中的一句话。释迦佛从宫中逃出后，就一直向深山中走去，并以剑断发出了家，这一走就再没回头。 “不识人间有转轮”，释迦佛弃皇位而不坐，也不管世间还有什么转轮王，他都不感兴趣，因这些都不能解除人生的痛苦。释迦佛能丢开至尊无上的皇位，到深山里修习苦行，作为我们还有什么舍不掉的东西呢？还有什么名位可追求呢？ （摘自洛阳佛教1993年第4期） 呵欲偈 （四）食段食列列陈 悦意妙色香 齿牙相咀嚼 浸烂和津唾 转为可厌离 涎液入喉咽 香色味皆失 消变成粪观 一分不宜身 疾病由此转 过食亦致疾 追求无厌观 积集而防护 诤斗亲变怨 劳形不自在 造恶沦鬼边 此身由食住 求道而滋身 当深观过患 段食子肉看 悲念身中虫 思来处不易 众生施主恩 非食不贪啖 不为倡荡食 增房补益身 少壮能角武 长寿憍逸等 求端严美饰 耽嗜而饕餮 身沉心暗钝 止观无堪能 起正观受食 不堕众过患 除饥摄梵行 知量知非宜 不消则不食 正法以追求 不爱染防护 平等不太苦 “未必”五首呵五欲也（4） 隆莲法师作并讲述（四） 道人学得长生诀，物与民胞即是仙。 这首诗旨