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1、素所自树立使然。人固有一死。或重于泰山。或轻于鸿毛。用之所趋异也。太上不辱先。其次不辱身。其次不辱理色。其次不辱辞令。其次诎体受辱。其次易服受辱。其次关木索。被箠楚受辱。其次剔毛发。婴金铁受辱。其次毁肌肤。断肢体受辱。最下腐刑矣！传曰刑不上大夫。此言士节不可不勉励也。猛虎在深山。百兽震恐。及在槛阱之中。摇尾而求食。积威约之渐也。故士有画地为牢。势可不入；削木为吏。议不可对。定计于鲜也。今交手足。受木索。暴肌肤。受榜箠。幽于圜墙之中。当此之时。见狱吏则头枪地。视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及以至是。言不辱者。所谓强颜耳。曷足贵乎！且西伯。伯也。拘于羑里；李斯。相也。具于五刑；淮阴。王也。受

2、械于陈；彭越。张敖。南面称孤。系狱抵罪；绛侯诛诸吕。权倾五伯。囚于请室；魏其。大将也。衣赭衣。关三木；季布为朱家钳奴；灌夫辱于居室。此人皆身至王侯将相。声闻邻国。及罪至罔加。不能引决自裁。在尘埃之中。古今一体。安在其不辱也？由此言之。勇怯。势也；强弱。形也。审矣。何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外。以稍陵迟。至于鞭箠之间。乃欲引节。斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者。殆为此也。夫人情莫不贪生恶死。念父母。顾妻子。至激于义理者不然。乃有不得已也。今仆不幸。早失父母。无兄弟之亲。独身孤立。少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节。怯夫慕义。何处不勉焉！仆虽怯懦。欲苟活。亦颇识去就之分矣。何至自沉溺缧绁之

3、辱哉！且夫臧获婢妾。犹能引决。况仆之不得已乎？所以隐忍苟活。幽于粪土之中而不辞者。恨私心有所不尽。鄙陋没世。而文采不表于后也。古者富贵而名摩灭。不可胜记。唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐。乃赋离骚；左丘失明。厥有国语；孙子膑脚。兵法修列；不韦迁蜀。世传吕览；韩非囚秦。说难孤愤；诗三百篇。大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结。不得通其道。故述往事。思来者。乃如左丘无目。孙子断足。终不可用。退论书策以舒其愤。思垂空文以自见。仆窃不逊。近自托于无能之辞。网罗天下放失旧闻。略考其行事。稽其成败兴坏之理。上计轩辕。下至于兹。为十表。本纪十二。书八章。世家三十。列传七十。

4、凡百三十篇。亦欲以究天人之际。通古今之变。成一家之言。草创未就。会遭此祸。惜其不成。是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书。藏之名山。传之其人。通邑大都。则仆偿前辱之责。虽万被戮。岂有悔哉?然此可为智者道。报任安书难为俗人言也!且负下未易居。下流多谤议。仆以口语遇遭此祸。重为乡党所笑。以污辱先人。亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世。垢弥甚耳！是以肠一日而九回。居则忽忽若有所亡。出则不知其所往。每念斯耻。汗未尝不发背沾衣也！身直为闺阁之臣。宁得自引深藏于岩穴邪！故且从俗浮沉。与时俯仰。以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士。无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢。曼辞以自饰。无益。于俗不信。适足取辱耳。要之死日。

5、然后是非乃定。书不能悉意。故略陈固陋。谨再拜。译文。太史公牛马走司马迁再拜少卿足下：前不久承蒙您屈尊赐信给我。教导我要谨慎地接人待物。以推举贤能。引荐人才为己任。情意。态度十分恳切诚挚。好像抱怨我没有遵从您的教诲。而是听从了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信绐您。希望您不要责怪。我的祖先没有剖符丹书的功劳。职掌文史星历。地位接近于卜官和巫祝一类。本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人。是世俗所轻视的。假如我伏法被杀。那好象是九牛的身上失掉一根毛。同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比。只会认为我是智尽无能。罪大恶极。不能免于死刑。

6、而终于走向死路的啊！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位。使人们会这样地认为。人固然都有一死。但有的人死得比泰山还重。有的人却比鸿毛还轻。这是因为他们生存所依靠的东西不同啊！一个人最重要的是不污辱祖先。其次是自身不受侮辱。再次是不因别人的脸色而受辱。再次是不因别人的言语而受辱。再次是被捆绑在地而受辱。再次是穿上囚服受辱。再次是戴上脚镣手铐。被杖击鞭笞而受辱。再次是被剃光头发。颈戴枷锁而受辱。再次是毁坏肌肤。断肢截体而受辱。最下等的是腐刑。侮辱到了极点。古书说刑不上大夫。这是说士人讲节操而不能不加以自勉。猛虎生活在深山之中。百兽就都震恐。等到它落入陷穽和栅栏之中时。就只得摇着尾巴乞求食

7、物。这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以。士子看见画地为牢而决不进入。面对削木而成的假狱吏也决不同他对答。这是由于早有主意。事先就态度鲜明。现在我的手脚交叉。被木枷锁住。绳索捆绑。皮肉暴露在外。受着棍打和鞭笞。关在牢狱之中。在这种时候。看见狱吏就叩头触地。看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？是狱吏的威风和禁约所造成的。事情已经到了这种地步。再谈什么不受污辱。那就是人们常说的厚脸皮了。有什么值得尊贵的呢？况且。象西伯姬昌。是诸侯的领袖。曾被拘禁在羑里；是丞相。也受尽了五刑；淮阴侯韩信。被封为王。却在陈地被戴上刑具；张敖被诬告有称帝野心。被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃。曾诛杀诸吕。一时间权

8、力大于春秋五霸。也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴。是一员大将。也穿上了红色的囚衣。手。脚。颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身绐朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身分都到了王侯将相的地位。声名传扬到邻国。等到犯了罪而法网加身的时候。在社会上。古今都一样。哪里有不受辱的呢？照这样说来。勇敢或怯懦。乃是势位所造成；强或弱。也是形势所决定。确实是这样。有什么奇怪的呢？况且人不能早早地自杀以逃脱于法网之外。而到了被摧残和被杖打受刑的时候。才想到保全节操。这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑。就是因为这个缘故。人之常情。没有谁不贪生怕死的。都挂念父母。顾虑妻室儿女。至于那

9、些激愤于正义公理的人当然不是这样。这里有迫不得已的情况。如今我很不幸。早早地失去双亲。又没有兄弟互相爱护。独身一人。孤立于世。少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死。怯懦的人仰慕大义。又何处不勉励自己呢？我虽然怯懦软弱。想苟活在人世。但也颇能区分弃生就死的界限。哪会自甘沉溺于被囚禁的耻辱呢？再说奴婢尚且懂得自杀。何况象我这样不得已呢！我之所以忍受着屈辱苟且活下来。陷在污浊的监狱之中却不肯死的原因。是遗憾我内心的志愿有未达到的。平平庸庸地死了,文章就不能在后世显露。古时候虽富贵但名字磨灭不传的人。多得数不清。只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。西伯姬昌被拘禁而扩写周易

10、；孔子受困窘而作春秋；屈原被放逐。才写了离骚；左丘明失去视力。才有国语；孙膑被截去膝盖骨。兵法才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地。后世才流传着吕氏春秋；韩非被囚禁在秦国。写出说难。孤愤；大都是一些圣贤们为抒发愤懑而写作的。这些都是人们感情有压抑郁结不解的地方。不能实现其理想。所以记述过去的事迹。使以后的人思考。就像左丘明没有了视力。孙膑断了双脚。终生不能被人重用。便退隐著书立说来抒发他们的怨愤。想到活下来从事著作来表现自己的思想。我私下里也自不量力。近来用我那不高明的文辞。收集天下散失的历史传闻。粗略地考订其事实。综述其事实的本末。推究其成败盛衰的道理。上自黄帝。下至于当今。写成十篇表。十二篇本纪。八篇书。三十篇世家。七十篇列传。一共一百三十篇。也是想探求天道与人事之间的关系。贯通古往今来变化的脉络。成为一家之言。刚开始草创还没有完毕。恰恰遭遇到这场灾祸。我痛惜这部书不能完成。因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。