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1、3、课文素材：冯唐易老，李广难封：冯唐，西汉人，有才能却一直不受重用。汉武帝时选求贤良，有人举荐冯唐，可是他已九十多岁，难再做官了，后以慨叹生不逢时或表示年迈。李广，汉光武帝时的名将，多年抗击匈奴，军功很大，却终身没有封侯。后来慨叹功高不爵，命运乖舛。周公吐哺：史记记载，周公在吃饭时多次把饭从嘴里吐出来，为接待贤士人才而中途停止吃饭。曹操有“周公吐哺，天下归心”的诗句。呼唤伯乐；正确选才；善待人才的作用与埋没人才的恶果；改革用人机制，人尽其才。（二）立志立业篇封狼居胥：汉朝霍去病追击匈奴至狼居胥山（现在内蒙古自治区西北部），封山（筑土为坛以祭山神，纪念胜利）而还。后指建功立业。到中流击水，浪遏

2、飞舟。（毛泽东）秦皇汉武，略输文采；唐宗宋主，稍逊风骚数风流人物，还看今朝。（毛泽东）成大事者必立大志；要有胸怀天下的志向；不同时代、世界观的人志向不同；立志关键还要有践志的豪情。卧薪尝胆：春秋时，越王勾践战败，为吴所执。既放逐，欲报吴仇，苦心焦思，置胆于坐，饮食尝之，欲以不忘会稽败辱之耻。（见史记越王勾践世家）忍常人之不能忍，才能做常人不能做的大事；刻苦自励，发愤图强，才能成功；忧劳可以兴国，逸豫可以亡身；直面挫折，勇敢崛起。（三）求师求学篇或作讲演，则甲已丙丁、一二三四的一大串；或作文章，则夸夸其谈的一大篇，无实事求是之意，有哗众取宠之心，华而不实，脆而不坚，自以为是，老子天下第一，“钦差

3、大臣”满天飞。（毛泽东）北大的传统为“爱国、进步、民主、科学”，北大的学风为“钻研、求实、创新、向上”。学习应当实事求是，刻苦钻研；主观主义是学习的大敌；谦虚、求实是学习的基本原则。囊萤趁月：囊萤，晋代车胤家贫买不起油灯，夏季聚萤火虫于囊中，就其光而读书。（晋书车胤传）趁月，南齐江泌家贫点不起灯，常在月光下读书。（南齐书江泌传）盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。（司马迁报任安书）学习应有“穷且益坚”的韧劲；逆境出人才；学问来自不懈的努力。（四）道德品行篇横眉冷对千夫指，俯

4、首甘为孺子牛。（鲁迅）1936年10月19日，鲁迅于上海逝世，成千上万的普通人自发地为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”。德怀天下的人，才是真正的伟人；高尚的德行是世间最美的情怀；要赢得别人的尊重，必须要爱人的德行。负荆请罪：蔺相如凭“完璧归赵”和“渑池之会” 的机智与勇敢拜为上卿，官位在有攻城野战之功的廉颇之上，廉颇扬言要羞辱蔺相如，蔺相如退避再三，处处先考虑国家的危难而把个人恩怨放在脑后，打动了廉颇，廉颇背负荆条，上蔺相如府上请罪，结为生死之交。（史记廉颇蔺相如列传）宽容是一种美德，是一种胸怀。宽容体现在人与人之间的关系上；体现在人与人之间的思想观念中，对异己要宽容；宽

5、容不仅体现在人类之中，也体现在人与自然之间。（宽容序言）过而能改，善莫大焉；宽容是一种美德；宽容是人与人友谊的桥梁；海纳百川，有容乃大。（五）生活哲理篇尼采自诩为太阳，光热无穷，结果发了疯。（鲁迅拿来主义）苍蝇坐在车轮的轴心，嗡嗡地叫道：“车子的前进，都是我的力量。”（钱钟书读伊索寓言）狂妄的人自称命运的主人，谦卑的人甘为命运的奴隶。除此之外还有一种人，他照看命运，但不强求，接受命运，但不卑怯。走运时，他会揶揄自己的好处。倒运时，他会调侃自己的厄运。他不低估命运的力量，也不高估命运的价值。他只是做命运的朋友罢了。（周国平）自夸者终究要灭亡；怎样做命运的主人（既不狂妄，也不自卑）；以积极乐观的态

6、度应对人生的命运。人是由三部分组成的：对往事的追忆，对现时的把握和对未来的憧憬。没有回忆的人是残缺的人，干巴巴的。没有希望的人，就是绝望的人。希望是精神的细胞，是精神的白血球和红血球。把握不了现时的人是一个不能成其为人的人，是一个丧失了自我的人。（赵鑫珊人是什么）回忆是抚慰精神的良药；希望是人生前行的动力；把握现时，是实现人生价值的前提；人不能只是活在对过去的回忆和对未来的憧憬中，更重要的是把握现时。（六）评诗论文篇关于秋的句子：万里悲秋常作客，百年多病独登台。（杜甫登高）塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。（范仲淹渔家傲）自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。（刘禹锡秋词）秋并不是名花，也不是美酒，那

7、一种半开半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。（郁达夫故都的秋）世界是丰富多彩的；一切景语皆情语；不同的审美观照产生不同的情感。关于灯的名言：理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引你走向光明。天暮了。在这渺渺的河中，我们的小舟究竟归向何处？远远的红灯啊，请挨近一些罢。（巴金黑夜行舟）几盏灯甚或一盏灯的微光固然不能照彻黑暗，可是它也会给寒夜里给一些不眠的人带来一点勇气，一点温暖。（巴金灯）灯是光明的化身，更是理想的象征；灯光虽然不能带来太阳一样的光芒，但可以给迷失的人找到心灵的家园。（七）情感爱情宝黛的爱情悲剧是中国古典文学史上描写最生动、表现最

8、成功的、意蕴最丰富、影响最深远的爱情故事。他们的爱情超越了世俗的功利性，表现为生活理想及自我实现意义上的志同道合，表现为不约而同的怀疑传统人生所规定的道路和终极目的。伟大的爱情是发自灵魂深处的融合；传统和世俗的束缚是爱情悲剧的根源；典型人物离不开典型环境。古代神话，有一妇人天天到山上望夫归来，竟变成了石头，人称“望夫石”。诗经静女中静女纯真而浪漫的爱情故事。诗经氓中女主人公对爱情的追求及对丈夫始乱终弃的怨恨。爱是人类永恒的主题；美好的爱情是纯真和执著的；忠贞是爱情的基石。1、烛之武退秦师烛之武，一位老头子，孤身劝退强大的秦国军队，保存郑国，何故？没有超人的胆量，没有丰富的常识，没有非凡的口才，

9、试问如何可以成功？（可用于“胆识”“口才”“说话艺术”“综合素质”等话）2、勾践灭吴失败总是令人丧气的，有些人从此就一蹶不振。但是，在人生漫漫的旅途中，失败总是难免的，积极的办法，就是跌倒了再爬起来。春秋时的越王勾践，他的失败够惨了吧，他不是卧薪尝胆，十年积聚，一朝灭吴，报了家仇国恨吗？（可用于“失败”“坚持”“毅力”“坚韧”等话题）3、邹忌讽齐王纳谏有道是“旁观者清，当局者迷”。我们，尤其是权贵者，往往听不到真正的声音，如果我们缺乏自知之明，沾沾自喜，就会以为自己真的“美于徐公”，那就危险了。（可用于“自知之明”“赞美与批评”等话题）有的人，本来满有道理的，但是对方并不服气，结果闹僵了。究其

10、原因，还有一个说话的艺术问题。齐王纵然再有修养，也好歹是个国君，面子大得很，邹忌要讽他纳谏，也要巧用比喻，结果皆大欢喜，齐王愉快纳谏，国家强大，“战胜于朝廷”。（可用于“说话艺术”等话题）4、触龙说赵太后赵太后因不希望儿子长安君为人质，换取齐国救兵，盛怒之下，发出谁再劝说，“老妇必唾其面”的恶毒说话。在这种情形之下，触龙依然敢于去劝说，而又居然劝说成功，何也？此无他，动之以情，晓之以理，将心比心而已。这种说话的态度，说话的艺术，恰恰是我们经常欠缺的。（可用于“说话艺术”“将心比心”“亲情”等话题）5、寡人之于国也保护环境与人类的生存息息相关。两千年前，山林湖泊该是很多吧，孟子则已提出：“数罟不

11、入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”他已经意识到滥捕滥伐的危害，告诫人们要注意生态平衡。（可用于“环境与生存”等话题）6、劝学学习要注重积累，要有恒心，要专一，这是常识，也是真理，我们有不少同学，能把荀子的劝学一文背得滚瓜烂熟，但在实践中，却又忘记了这几条最基本的原则。我们可以扪心自问，自己做到“积土成山”吗？做到“锲而不舍”吗？做到“用心一也”吗？（可用于“学习”“恒心”“说与做”等话题）7、过秦论秦可以灭六国，统一天下，却二世而亡。贾谊分析道：“仁义不施，攻守之势异也。”秦的教训，似老生常谈，但对于今天，仍有借鉴作用，如果我们的政府，我们的领导干部不为人民谋幸福，也一

12、样会遭到人民反对的。（可用于“反腐倡廉”“民心”等话题）8、鸿门宴面对复杂的国际环境，我们要善于应变，善于应对。忽然想起鸿门宴的场面：面对“人为刀俎，我为鱼肉”的情景，刘邦在张良的帮助下，善于应变，善于应对，结果使他逃过一劫；而项羽则是个自大而死板的人，结果是放虎归山，气得范增大骂“竖子不足与谋”。（可用于“善于应变”“适应环境”等话题）9、兰亭集序要学会寻找风景，欣赏风景，享受生活，赞美生活。在“天朗气清，惠风和畅”之时，我们何不远足“崇山峻岭”，穿行“茂林修竹”，“一觞一咏”，“游目骋怀”？（可用于“风景”“生活”）10、归去来兮辞家，是安乐窝，是避风港，那里有天伦之乐，有浓浓亲情。不管你

13、到了天涯海角，家都使你魂牵梦绕。当年，陶县令摆脱了官场的束缚，急急往家里奔去，“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微”。到了家中，他可以“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”，可以“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”。（可用于“家”“亲情”等话题）11、米洛斯的维纳斯残缺也有美，残缺也是美，维纳斯正是缺少了双臂，才显得如此秀丽迷人。不要为自己的某些缺陷难过，也许你的缺陷，会促使你奋进，促使你成功。（可用于“缺陷”“身残志坚”等）12、谏太宗十思疏和平时代，我们往往麻痹大意；一帆风顺时，我们很少想到困难之处。人生道路，又怎么会平坦笔直？魏征就告诫过唐大宗，“不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以

14、求木茂，塞源而欲流长也”。（可用于“居安思危”“戒奢以俭”等话题）13、滕王阁序勇于并善于表现自己，是当代青年应该具备的一项素质。无必要的谦虚反而是虚伪和懦弱的行为。毛遂自荐，成就了人业；王勃路经滕王阁，毫不推辞，一挥而就，写下了四座惊叹的美文滕王阁序，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦”。这些精彩的语句，使得他在文学史中占有光辉的一席。（可用于“表现自己”“勇气”“勇气与才气”等）14、师说互帮互学，方能共同进步。孔子当年就认为“三人行，必有我师焉”；韩愈当年也批评了“耻学于师”的风气，提倡“不耻相师”。在今天激烈竞争的年代，有些人暗自发力，以为“留一手”，自己可