学年高中语文人教版选修中国文化经典研读阶段质量检测二45单元 Word版含答案Word格式.docx

1、D食已口爽，返为其患 患：祸害，灾祸去：离开。3下列语句中加点的词，从词类活用角度看，不同类的一项是（3分）（）A大学之道，在明明德B修身也，尊贤也C上长长而民兴弟D圣人之所以为圣A项，“明”为形容词的使动用法，使彰明；其他三项均为形容词作名词。A4下列加点虚词的意义和用法相同的一项是（3分）（）A. B. C. D. A项，“者”，表停顿；代词，的人。B项，“其”，代词，他；语气词，表推测。C项，“乎”，都相当于“于”，介词。D项，“之”，助词，用在主谓之间，取消句子独立性；代词，他。5默写下列名句名篇。（3分）（1）欲治其国者，先齐其家；_，_；欲修其身者，先正其心。（大学）（2）_，_，

2、慎思之，明辨之，笃行之。（中庸）（3）法即一种，见有迟疾，_，_。（坛经）（1）欲齐其家者先修其身（2）博学之审问之（3）见迟即渐见疾即顿6将下列语句翻译成现代汉语。（5分）（1）尧、舜帅天下以仁，而民从之；桀、纣帅天下以暴，而民从之。译文：_（2）中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。（2分）_（1）尧、舜用仁义来统治天下，民众就跟从他们追求仁义；桀、纣用暴虐来统治天下，民众就跟着凶暴。（2）中，是天下人最重要的根本；和，是天下人普遍通行的行为准则。二、阅读提升（55分）（一）课内阅读（15分）阅读文本选段，完成710题。（15分）入海取沉水 昔有长者子，入海取沉水。积有年载，方得一车

3、，持来归家。诣市卖之，以其贵故，卒无买者。经历多日，不能得售。心生疲厌，以为苦恼。见人卖炭，时得速售，便生念言：不如烧之作炭，可得速售。即烧为炭，诣市卖之，不得半车炭之价直。诈言马死昔有一人，骑一黑马入阵击贼。以其怖故，不能战斗。便以血污涂其面目，诈现死相，卧死人中。其所乘马为他所夺。军众既去，便欲还家，即截他人白马尾来。既到舍已，有人问言；“汝所乘马，今为所在？何以不乘？”答言：“我马已死，遂持尾来。”傍人语言：“汝马本黑，尾何以白。”默然无对，为人所笑。驼瓮俱失昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，又不得出。既不得出，以为忧恼。有一老人来语之言：“汝莫愁也，我教汝出。汝用我语，必得速出。

4、汝当斩头，自得出之。”即用其语，以刀斩头。既复杀驼，而复破瓮。如此痴人，世间所笑。7下列语句中加点的词，解释不正确的一项是（3分）（）A即烧为炭，诣市卖之诣：到B以其怖故，不能战斗 怖：害怕C默然无对，为人所笑 默：沉默D既复杀驼，而复破瓮 复：同样D项，“复”的意思是“又”。D8下列语句中的省略成分，补写不正确的一项是（3分）（）A诣市卖之，以其贵故，（沉水）卒无买者。B（那人）便以血污涂其面目，诈现死相，卧（在）死人中。C（骆驼）既不得出，以（入头瓮中食谷）为忧恼。D（那人）即用其语，以刀斩（骆驼）头。C项，应为：（骆驼）既不得出，（那人）以（入头瓮中食谷不得出）为忧恼。“忧恼”的主动者是

5、“人”而非“骆驼”。9下列有关入海取沉水的内容的理解，不正确的一项是（3分）（）A从前有位长者的儿子，到海里打捞沉香。经过多年的辛苦，才打捞了一车，他把沉香运回到家里。B由于沉香的价格昂贵，一直没有人买。经过了许多天，也不能卖出去。他心里感到很厌烦，十分苦恼。C他看见别人卖木炭，经常能够很快就卖出去，于是就产生了一个想法：不如把沉香烧成木炭，可以很快就卖出去。D那人于是就把沉香烧成了木炭，然后再到市场上去卖，结果只卖了不到半车木炭的价钱。A项，“经过多年的辛苦，才打捞了一车”与原文内容不符，应是“经过一年”。10把文中画横线的语句翻译成现代汉语。（6分）（1）傍人语言：”（2分）_（2）汝莫愁

6、也，我教汝出。（4分）_在第（1）句中，注意“语言”是同义复词，“语”即“言”；“白”是形容词活用为动词，“变成白色”。第（2）句中，“我教汝出”为省略句，应为“我教汝出（法）”；“自得”的意思不同于现代汉语，意思是“自然”。（1）有人看了看马尾巴说：“你的马本来是黑的，尾巴怎么变成白的了？”（2）你不要愁，我教你一个可以让骆驼出来的办法。你听我的话，一定很快就可以出来。你应该把骆驼的头砍下来，骆驼自然就出来了。（二）课外阅读（40分）阅读下面的文字，完成第1114题。（21分）哀公问政。子曰：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举，其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲庐也。故为

7、政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。故君子不可以不修身；思修身不可以不事亲；思事亲不可以不知人；思知人不可以不知天。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既禀称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道

8、前定则不穷。在下位不获乎上，民不可得而治矣；获乎上有道：不信乎朋友，不获乎上矣；信乎朋友有道：不顺乎亲，不信乎朋友矣；顺乎亲有道：反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道：不明乎善，不诚乎身矣。（节选自中庸）注方：书写用的木板。策：书写用的竹简。敏：勉力，用力，致力。蒲庐：即芦苇。芦苇性柔而具有可塑性。杀：减少。齐明盛服：穿着庄重整齐的服装。跲（ji）：说话不通畅。11下列加点的词，解释不正确的一项是（3分）（）A文武之政，布在方策布：分布B去谗远色，贱货而贵德 远：远离C所以劝大臣也 劝：劝勉D凡事豫则立，不豫则废 豫：预备A项，“布”的意思是“陈列，写”的意思。12下列语句，最能体现“以人为本”的

9、思想的一项是（3分）（）夫政也者，蒲庐也故为政在人，取人以身尊其位，重其禄，同其好恶继绝世，举废国在下位不获乎上，民不可得而治矣反诸身不诚，不顺乎亲矣ABC D说明对待诸侯国的方法，强调的是“诚”。排除这两项即可。13下列有关对原文内容的理解，不正确的一项是（3分）（）A孔子认为，治理人的途径是勤于政事，就像治理地的途径是多种树木一样。B孔子解释说，“仁”就是爱人，“义”就是应该多做事，这都是礼的要求。C做任何事情，事先预备才会成功，没有预备就会失败。说话做事都是这样。D文章在结尾处告诉人们怎样做才能使自己到达真诚，即要明白什么是“善”。B项，对“义”的解释不当，原文是“义者宜也”，就是事事做得适宜的意思。B14把文中画线的语句翻译成现代汉语。（12分）（1）故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。_（2）官盛任使，所以劝大臣也。_（3）凡为天下国家有九经，所以行之者一也。第（1）句要注意介词结构的翻译。第（2）句“官盛任使”是省略句，要注意恰当地补写出省略的成分。第（3）句“一”是“一样”的意思。（1）所以，政事完全取决于用什么人，要得到适用的人在于修养自己，修养自己在于遵循大道，遵循大道要从仁义做起。（2）让他们官位高，让众多的人供他们使用，这是为了劝勉大臣。（3）总之，治理天下和国家有九条原则，实行这些原