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1、这表明，言语既指言语作品，也指言语活动、言语行为；言语作品又有口头和书面两种形式。这里关于“言语”的理解，给我们很好的启示和指导，本书对于言语的认识和研究，就是基于这样的理解。二言语交际交际有多种方式，以言语的方式（口头的、书面的）进行的交际就是言语交际。具体说来，交际双方在特定的语境下以言语的方式进行情感、信息等的传达、交流和沟通的行为，就是言语交际。言语交际至少是两个人之间的活动，因此言语交际不包括“自言自语”这种单个个体的言语活动。写日记，严格地讲是单个个体书面语方式的自言自语，也不属于言语交际行为。口头形式的言语交际过程必然伴随着非语言行为，例如身势手段、面部表情、各种副语言，这些非语

2、言行为对于交际目的的实现起着重要的作用。 言语交际是对语言的运用，当然要遵循语言规则；言语交际又是一种社会活动，必须遵循语言规则以外的种种其他规则，例如种种交际原则。三言语行为行为是人的受思想支配而表现出的外在的活动。跑步、跳高、打水、挖土、吃饭、开车等等是行为， “言语”，即说话也是行为。人们习惯上把“言”（即言语，说话）和“行”分开，甚至对立起来，称“说是说，做是做”，“言”和“行”不是一回事。现代行为理论不这样看，认为“言”和“行”是一回事，言语本身就是行为，是和跑步、开车一样的行为，不过“言语”这种行为有自己的特殊特征，因此值得特别研究。例如：小张，把我的自行车推过来。（指令）臭小子，

3、大爷今天不同你计较，你等着吧！（威胁）明天是你爸爸生日。（告知）张三，我们公司不欢迎你这样的人，你明天不要来上班了！（解雇）以上四句话，分别完成了“指令、威胁、告知和解雇”等四个行为。说话人的确只是动口说说，但是真切地实现指令、威胁等一系列行为。所以，言语就是行为。最早发现言语就是行为、说话就是做事并提出言语行为理论的人是英国哲学家奥斯汀（J.Austin），他在1962年出版的论言有所为一书中提出了这样的看法：当人们每说一句话的时候，一般总涉及三种不同的行为：言内行为（locutionary act）、言外行为（illocutionary act）和言后行为（perlocutionary a

4、ct）。这三种行为，大致可做如下解释：言内行为：指说话本身，即说出有意义的话语，这本身就是一种行为。言外行为：指说话人通过说话所实施的某种行为，也就是话语意义所体现的行为。言后行为：指话语对听话人或其他人产生影响从而取得某种效果的行为。言语行为的“三分”中，最有价值、最受重视和追捧的是言外行为，这是说话所做之事的体现，是说话人的意图的体现。言外行为涉及语言所能指称的人际关系的全部内容，内涵极其丰富复杂，需要分类型、分层次描述（可参见本书“话语”章），如果平铺着列举，可以罗列出很长的一串概念，如：言外行为涉及人与人之间的社会关系，内容丰富，除刚才举过的外，还包括“判断”、“估计”、“建议”、“劝

5、告”、“催促”、“推荐”、“提供”、“解雇”、“招呼”、“请求”、“求婚”、“命名”、“打赌”、“发誓”、“同意”、“感谢”、“同情”、“安慰”、“赞扬”、“让步”、“放弃”、“诅咒”、“嘲笑”、“谴责”、“抗议”、“悔恨”、“确认”、“否认”、“接受”等行为。【赵毅、钱为钢言语交际第10页，上海文艺出版社，2000。录下上述罗列，是想帮助读者对于言外行为的内容及其复杂性有个初步认识，不过，可以想到，像这样罗列下去，也难以找到它的尽头。“人们使用语言所实施的言语行为究竟有多少种，有人估计过有一千种以上”【何兆熊主编新编语用学概要第108页，上海外语教育出版社，2000。一般情况下，人们总是希望

6、自己的言语行为产生预期的“言后行为”（其实，也就是言语目的的实现），实施说服，总希望人们能信服；发表建议，总希望人们能采纳；诅咒他人，总希望能兑现，至少能刺激听话人的情绪，让他们产生愤怒、沮丧等不愉快的心情。正常情况下，说话而不追求言后行为的应该是极少见的，或者几乎不存在。例如，碰到了不愉快的事情，找个朋友说说，明知那朋友不能帮助解决自己的问题，也并不指望那朋友帮助解决，但还是要说。尽管如此，说话人还是有所希冀的，他希望对方了解自己，理解自己，甚或同情自己，这种希望就是说话人所追求的言后行为。不过，言后行为并非时时处处都能完全实现，有时甚至根本不能实现。例如，听话人对于说话人的言语根本不予理睬

7、，听了等于没听。即使是激烈的诅咒话语，有的听话人也是一笑了之，内心平静如潭水；有时言后行为与言语的“言外行为”的内涵截然相反，如本来是实施表扬，听话人听了心里却不是滋味，感觉是嘲弄、诋毁，因而做出沮丧或恼怒的反映。言语行为理论“开拓了从行为的角度来研究语言的使用这条道路”【顾曰国Austin的言语行为理论：诠释与批判，载严辰松、高航语用学第262页，上海外语教育出版社，2005。】，让人们懂得了说话就是做事的道理，引发对于言语行为具体种类的深入研究，即对于话语意图的深入研究，同时，既然说话就是做事，那么“人类言语交际的基本单位就不是句子或其他的语言表现形式，而是某种行为的实现”。 【赵毅、钱为

8、钢言语交际第12页，上海文艺出版社，2000。第二节 言语交际的过程一言语交际过程的一般图式言语交际的过程是以话语为中介通过表达和理解来交流感情、传递信息的过程。表达：说话者将意图转化为话语。理解：听话人将话语转化为意义。 表达 理解交际目的m1话 语m2语 效m3三个m分别表示各项的意思，m1是想说的意思，m2是话语的意思，m3是理解的意思。无论表达或理解，都是个十分复杂的过程。它不仅涉及交际双方的主观因素，如，认识方式、情感心理、思想观念、文化修养、背景常识、言语习惯、身份地位等等；还涉及交际时的诸多客观因素，如，时间、地点、场合、话题、社会文化背景等等因素；并且与交际双方的交际目的都有关

9、系。这里不展开讨论，只提出其复杂性。关于言语交际过程，不少研究者习惯上借用信息学中信息传递模式“编码话语译码”模式来进行描述，编码对应于表达，译码对应于理解。我们没采取这种模式，没使用编码、译码概念。因为有人对借用这种模式来描述言语交际过程提出了异议，而且不无道理：从亚里士多德哲学到现代符号学，所有研究交际的理论，似乎都以一种单一的编码模型为准，好像语言交际就是一种编码和解码的过程。然而格莱斯、莱韦斯（Lewis 1969，1979）等哲学家的推理模型暗示，交际是一种生成语言现象和解释语言现象的过程，因此包括语码和推理两方面。【熊学亮认知语用学概论第108页，上海外语教育出版社，1999。就是

10、说，从亚里斯多德哲学到现代符号学，把言语交际过程看成“编码话语译码”过程，看成对于语码（语言符号以及符号系列）的调遣和理解，是一种简单化的不够准确的认识。表达和理解，仅靠编译语码远远不够，它们离不开语用推理一种有别于逻辑推理的推理过程。“语用学家一般认为，（言语）交际中语句的语义表征和真正要传递的思想之间，不是通过进一步的编码来连接，而是通过推理发生关系。” 【熊学亮认知语用学概论第109页，上海外语教育出版社，1999。言语交际不只是个“编码译码”的过程，同时是个推理的过程。事实上，推理在言语交际中起到了至关重要的作用，特别是话语的理解。二意思“剪刀差”交际的理想状态，上述示意图各项意思的关

11、系是m1m2m3，即交际目的话语语效。但是，除非一些极其简单的言语交际，这理想状态很难实现。实践中，三个意思之间必然存在着差异，采用比喻的说法，就是存在着意思“剪刀差”。m1与m2的剪刀差：表现为言不尽意，或意在言外。如：“解放军真好，解放军是恩人！不是他们，我一家人早被大水冲走了。感谢亲人解放军，我真不知道说什么才好。”这是日常生活中的言不尽意。“此中有真意，欲辨又忘言。”这是诗人关于言不尽意的感受。再如：同是天涯沦落人，相逢何须曾相识。小关剪刀真诚地对她说：“跟我走吧，我会照顾你的。”这时她已经洗完衣服了，本来要站起来了，听了小关剪刀的一番话，她又蹲在了那里，她出神地看了一会儿河面，才端起

12、脸盆里的衣服起身走上了台阶。小关剪刀一直跟随她走到了家门口，看着她把衣服晾在绳子上，小关剪刀又说了一遍：“跟我走吧。她木然地看着小关剪刀，说了一句没头没脑的话：“我的衣服还没有晾干。小关剪刀点点头说：“衣服晾干了我再来。”（余华兄弟四十五）一对为着谋生四处漂流、无依无靠的单身男女，邂逅相遇，小关剪刀出于同情，也因为需要一个家庭，仅说了两遍“跟我走吧”，表示求爱。女子稍做思考，冒出一句突兀的话：“我的衣服还没有晾干”，算是应承。突然遇到毫无准备的求爱，面对终身大事，这位女子心里该有怎样的反应？是惊喜、犹豫，还是矛盾、斗争？此时此刻她该有多少话要说？然而，她却仅仅说了一句那么突兀的话言不尽意呀。又

13、如： 及操上楼来，布叫曰：“明公所患，不过于布；布今已服矣。公为大将，布副之，天下不难定也。”操回顾玄德曰：“何如？”玄德答曰：“公不见丁建阳、董卓之事乎？”布目视玄德曰：“是儿最无信者！”操令牵下楼缢之。（三国演义第十九回）玄德的言外之意是把吕布杀掉，不留祸患。吕布曾先后拜丁建阳和董卓为义父，而此二人后来均死于吕布之手，吕布才是个最无信义之人。m2与m3的剪刀差：表现为茫然不解，或略知一二，或故意曲解，或张冠李戴，等等。天哪，是麦其家的老朋友，黄初民特派员站在了我面前！我对这位远客说：“你的眼睛不像过去那么劳累了。他的回答很直率：“因为不替别人盘算什么了。我问他那个姜团长怎么样了。他告诉我，

14、姜团长到很远的地方，跟红色汉人打仗，在一条河里淹死了。“他没有发臭吧？黄初民睁大了眼睛，他不明白我为什么要问这样的问题。（阿来尘埃落定40）不久前，“我”的哥哥遇刺身受重伤，几天后不治身亡，生前身上已经腐烂，死时发出奇臭。“我”对此印象极深，所以当听到死人时，条件反射，冒出关于发臭的疑问。此问乃无意识联想，背离了交际情境和听话人的预设，所以听话人茫然不知所云。“你是少爷，我是丫头，我怎么敢跟你多说话？”她做出冷淡的样子说。“那么从前你为什么又常常同我在一处玩？那时候还不是跟现在一样！”他往下追问。她的明亮的眼光在他的脸上扫了一下。她勉强地笑了笑，然后低下头用忧郁的调子解释道：“现在不同了，我们都长大了。“大了又有什么关系？难道我们的心就变坏了？”觉慧惊讶地问。（巴金家十）这是鸣凤与觉慧的对话。鸣凤强调“我们都长大了”，意思是怕两人接触引起旁人闲话；觉慧理