企业家人文智慧创精神与社会责任觉真法师Word文件下载.docx

1、外视野，就是向外看。内视野，就是看自身。向外看1.世界四大趋势 2.要看未来 3.要看到困局 4.看看富人的标准向内看看看自己的心（心灵世界），也看看自己的生存。（）世界五大趋势a、人口老化b、经济持续发展c、中产阶级的崛起什么是中产阶级：a.受过高等教育、b.维持较高消费水平、c.敏锐进取，感知时尚脉动，引领社会潮流、d.心态开放，并能包容，举止自信，成为社会中坚。 d、时尚脉动：女性愈强，男性愈弱。 e、世界没有蠢人这是2006年新到的信息人类已踏入科技世界。科技发明了蒸汽机，造就了工业革命。科技简化了物流和管理程序，令商业服务业发达。科技令计算机和互联网诞生，令信息和知识无远弗届，令更多

2、人掌握知识经济。原来当知识可在网上随手拈来，今年世界经济便出现了一个新思潮，就是纽约时报专栏作家 Thomas Friedman 提出的世界是平的the world is flat。根据Thomas Friedman说法，世界是平的，因为更多国家和人拥有竞争和串连的工具，包括计算机和上网，令之前拥有这些优势的国家和人相对没有优势了；换句话说，就是个个是聪明人，没有蠢人了。怎么超越没有蠢人的世界？现在新的思潮就是拥抱创意。这一点香港提出得比较早。董建华时就提出了。怎样才有创意是个大问题。日本人是出了名的抄袭。你有好的，他都抄袭过去，变成他的，变成日本本土化。他以抄袭为创意。新加坡现在由教育开始，

3、用互联网系统教授数学，就是要从小培训学生创意思维。亚洲国家都在搞创意。西方国家不甘于亚洲比他超前，也在加紧发掘新意念。中国劳工成本低，他斗不过，就搞聪明生产法，要劳工掌握科技技术。一个人可以做20到30个中国劳工才做得到的事。举例：美国战舰Chosin号原要400名水兵在舰上工作，现在科技升级了，只要100名就够了，减去了300名。劳斯莱斯的行政总裁John Rose说：世界变平了。国家的分野，愈来愈少用发达国家，发展中国家和未发展国家了，而是聪明、更聪明和最聪明国家了。五大趋势的利益所在，一看便知。这就是你的视野。（）要看未来：任何投资都是未来性的。不看未来，不评估未来，不预见未来，那就是蒙

4、喳喳。看未来，是又一重要的视野。杜鲁克说：在外部世界，真正重要的事情，不是倾向，而是倾向的变化。不但要看，而且要听。倾听市场变化的声音。只有能看、能听，才能分清少回报、大风险与大风险、大回报的分别。易经中讲唯变所适。这是看变化而定行止的大智慧。孔子在系辞传中说：知几其神乎！变动之微就叫几，趋势的先见者即为知几。其神乎，这是神仙的能耐啊！几，是事物的萌芽状态，还没有成形，只有象，而无形态，只有端倪，而无态势。知几的功夫，才能让投资者见几而作。任何投资都是未来性的，而所有未来都是不可知的，所以，投资是漫长的期待。投资是有自由，无安全。（打工是有安全，无自由）要增加安全系数，就要预知未来。（）要看到

5、困局西方说，人就生活在二律背反之中，又叫人生不情愿定理。人会被挤压，被扭曲，被局限。佛家叫忧苦纒恼。每个人都带着自己的枷锁，只有自己把自己的枷锁解除，才能自由。一个企业追求效率，与长期适应能力必然出现矛盾。因为效率愈高，就是对此时此地环境的适应愈好。此时愈好，那么，长期的未来的适应就必然愈差。这个困局，就是剎那光辉，不是永恒。学会发展，就是组织未来，预见未来，与现在竞争。（看看贝尔电话（Bell Telephone System ）的四个决策，是极好的例子）a、保持私营。要坚持私营，就要坚持为公众服务。对公众的要求作出预测，加以满足。b、提倡对本公司的管制。只有公平的管制，才对公众有利、对服务

6、的对象有利，就是对公司有利。c、设立贝尔研究所。设立研究所，就是研究未来，就是跟自己竞争。d、必须组织将来，开发未来，将远见投入生产。也就是与现在竞争。未来还没有来，但已经组织未来，以代替现在。这四项决策是上世纪十至二十年代就作出来的，就打造了今天百年难得一见的庞大超卓的公司。真正的组织文化，是组织未来。这就叫学会发展，才是真正的生存之道。（）看看富人的标准a.有一亿元资金。b.参加专业研讨会，能发言，不说外行话。c.能欣赏古典音乐。d.家中有可观的艺术收藏品。第一个标准不难。后面三个，就是文化素养，就是学问的生命了。没有这后面的三个条件，他能进入上流社会吗？他能成为真正意义上的富人吗？2、学

7、会做事（Learning To do）把一件好事做好，并不容易。会不会做事，能不能把好事做好？正是聪明与愚蠢的区别。学会发展靠知识，学会做事靠能力。我们的城市中，拥有文凭的人很多，但成功的人很少，就因为不会做事。3、学会与人相处（Learning To Live Together）这是一门大学问。很多有学问、有能力的人，不一定会同人相处。社会学家丹尼贝尔（Daniel Bell）把人类社会分为前工业、工业及后工业社会。前工业社会靠吸取自然资源（狩猎、种田）为生，是对抗自然的游戏。工业社会靠制造，是生产率的游戏。后工业社会靠信息和知识，是人与人之间的游戏。工业社会的本质是物资，后工业社会的本质是

8、服务。服务的本质就是人与人之间的关系。市场关系，实际上是方方面面的关系。中国人讲面子，西方人讲尊重。尊重就是力量。面子就是信誉。销售的是商品，而卖点却是尊重的力量。也就是你必须学会与人相处。邓亚萍在冠军赛时有一个细节：她处于不利形势时，对方打了一个擦边球，裁判没有发觉，判她得分，这对她在固然很重要，但她举手，说是应该判给对方。看到这个细节，对方也很感动。我们古人就叫攻城为下，攻心为上。邓亚萍最终赢了，不在赢得球技，而是赢了对方的心。学会发展靠知识，学会做事靠能力，学会与人相处靠素质。4、学会认知（Learning To Know）学会认知，在四个学习中，是灵魂。最根本、最核心、最宝贵的学习，就

9、是学会认知。没有外视野、内视野的认知，你怎么学会发展？没有方法的认知，你怎么学会做事？没有做人的认知，你怎么学会与人相处？所以，一切学习，根本就在认知。什么是认知？先说两个故事：一个是美国的（一台发动机坏了）；一个是中国的（曹操与杨修：黄绢幼妇，外孙齑臼）。工程师没有拆开机器只凭他的体验、体悟，找到了毛病所在。杨修不待思索，脱口说：我明白了。这顿时的明白，就是他的顿悟，就是他的体验。为什么需要体验？因为只有靠体验才能得。认知，在于体验。有体验，才是真正的认知。体验，是高水平的思维。体验，就是悟性。我们现在最急需要认知的，是对自身生存的认知。运用佛家的观点和佛教的理论来看我们的生存，那么，我们可

10、以找到与生存有关的五个元素：（1）人的背景人是怎么来的？人是怎么生活的？有人，就有了人的事。人的活动是事，事的主人是人。人和事，都不可能脱离了产生人和事的背景。所以，人是背景中的人，事是背景中的事。世界上没有脱离了背景的人，也没有脱离了背景的事。那么，背景是什么？背景就是佛家所讲的缘起论。一切由缘而起，一切由缘生。（反之，一切由缘而散，一切由缘而灭）缘就是条件，条件与条件相互之间发生了作用，这就是关系。所以，缘，就是条件和关系。人和事的背景，就是产生人、产生事的各种条件和各种关系的总和。无怪乎马克思说：人的本质，就是一切社会关系和一切自然关系的总和。这说明，马克思也看到了人的存在的本质，人得以

11、存在的背景，就是一切社会关系和一切自然关系。那么，人的背景就有了两个部分，一是自然关系，即宇宙、天地（日月星辰、山河大地）、自然环境，四大组成（地水火风）的物质虚空。这是人得以存在、得以立足的客观背景、宏观背景（这也是无始无终、无边无际的宇宙大语境，真正意义上的生命大语境）。二是人的社会关系，即由人的心态、心量、心境、五蕴之身（色受想行识）组成的精神世界，这是人得以生活、得以立命的主观背景、微观背景（这也是在一定时空条件下的社会语境、历史语境）。这两者的统一，构成了人的赖以生存和发展的终极性背景。这两者看是相对的、截然分开的，其实内宇宙与外宇宙是统一的、相通的、一体的。用佛家语言来说，就是不二

12、法门。因此，这个人的背景（一切人一切事或世上万事万物的背景）是大而无外，小而无内的的宏观与微观的统一。你能不能认识人的背景，了解人的背景，又驾驭人的背景，就区分出了人的层次、人的品性、人的心态、心量、心境，人的生命状态。人的生存与发展的质量，人的健康与道德的质量，人的成就与事业的质量，都在这里区分了。一个人，对人的背景毫无了解，毫无认知，他会糊里胡涂度过了一生。一个人对人的背景略有认识（认识是浅层次的，是现象），但认知不够（认知是深层次的，是悟性），他的心量很窄、心态常不平衡、心境不高，忧苦缠恼，他自我感太强，不能放下我执，他生活在他的局限之中，这就构成了他的左冲右突而起伏迭荡的局限性的一生。

13、一个人，学佛，开发自己的智慧，对人的背景有了透彻的认识，认知，他的心态不同于常人，他的心量、心境达到一种悟性与超越，那么他的生命状态就一定超越于常人，也许他成圣、成佛了。（2）人的局限上面说了，人对人的背景缺少认知，人不能超越自己，那么，他就生活在困局（局限性）之中。人在困局中生与死，人在困局中思维与活动，人在困局中夺路而不能出。这种局限表现为：肉体的局限生老病死，人生不过百年。（人们大致相同）精神的局限信仰不同，心量不同，知见不同（人们相异很大）龟兔赛跑，是人类心态局限性的生动描述以五十步笑百步，是人类行为局限性的生动描述背景是无限的，人对具体事物的认识是有限的，以有限去规限无限，以有限去勾

14、画无限，这就是人为的樊篱，这就是自设的局限。人从生下以后，就在各种设定了的局限中生存了。人无法超越自身的局限，超越了，就是圣人，就是佛了。（3）错觉人有局限，人就必然有错觉。错觉是局限的反映，错觉正是局限的必然结果。佛家所说的分别心、杂染心（包括妬忌心、瞋恨心）即由此而来。这是没有彻悟人的背景，对背景（宇宙规律）片面的、局部的或者扭曲了的认识。通常的表现就是以假为真的执着。（以孔子见颜回偷吃饭为例；以我本人穿皮鞋为例）不同的道德评价，不同的意义评述，不同的价值观，价值理论，也就由此而来。（4）角色人在社会中生活，人就有了特定的身份。人，无不生存在特定角色的网络之中。人的一生，不同时期有不同的角色身份。角色是不断变换的，人也不只是一个角色身份。每一种角色，每一种身份，是按一定游戏规则赋予的名份。人一生的悲欢离合，命运走向几乎都是随着他的角色定位和角色变化而展开的。人在现实生活中的社会角色与理想化的自我角色，并不一致，甚至大相径庭。社会