企业家人文智慧创精神与社会责任觉真法师Word文件下载.docx
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外视野，就是向外看。
内视野，就是看自身。
向外看 1.世界四大趋势
2.要看未来
3.要看到困局
4.看看富人的标准
向内看――看看自己的心（心灵世界），也看看自己的生存。
（１）世界五大趋势
a、人口老化
b、经济持续发展
c、中产阶级的崛起
什么是中产阶级：
a.受过高等教育、b.维持较高消费水平、c.敏锐进取，感知时尚脉动，引领社会潮流、d.心态开放，并能包容，举止自信，成为社会中坚。
d、时尚脉动：
女性愈强，男性愈弱。
e、世界没有蠢人
这是2006年新到的信息
人类已踏入科技世界。
科技发明了蒸汽机，造就了工业革命。
科技简化了物流和管理程序，令商业服务业发达。
科技令计算机和互联网诞生，令信息和知识无远弗届，令更多人掌握知识经济。
原来当知识可在网上随手拈来，今年世界经济便出现了一个新思潮，就是《纽约时报》专栏作家ThomasFriedman提出的「世界是平的」――〝theworldisflat〞。
根据ThomasFriedman说法，世界是平的，因为更多国家和人拥有竞争和串连的工具，包括计算机和上网，令之前拥有这些优势的国家和人相对没有优势了；
换句话说，就是个个是聪明人，没有蠢人了。
怎么超越没有蠢人的世界？
现在新的思潮就是〝拥抱创意〞。
这一点香港提出得比较早。
董建华时就提出了。
怎样才有创意是个大问题。
日本人是出了名的抄袭。
你有好的，他都抄袭过去，变成他的，变成日本本土化。
他以抄袭为创意。
新加坡现在由教育开始，用互联网系统教授数学，就是要从小培训学生创意思维。
亚洲国家都在搞创意。
西方国家不甘于亚洲比他超前，也在加紧发掘〝新意念〞。
中国劳工成本低，他斗不过，就搞〝聪明生产法〞，要劳工掌握科技技术。
一个人可以做20到30个中国劳工才做得到的事。
举例：
美国战舰Chosin号原要400名水兵在舰上工作，现在科技升级了，只要100名就够了，减去了300名。
劳斯莱斯的行政总裁JohnRose说：
〝世界变平了。
国家的分野，愈来愈少用发达国家，发展中国家和未发展国家了，而是聪明、更聪明和最聪明国家了。
五大趋势的利益所在，一看便知。
这就是你的视野。
（２）要看未来：
任何投资都是未来性的。
不看未来，不评估未来，不预见未来，那就是〝蒙喳喳〞。
看未来，是又一重要的视野。
杜鲁克说：
〝在外部世界，真正重要的事情，不是倾向，而是倾向的变化。
〞不但要看，而且要听。
倾听市场变化的声音。
只有能看、能听，才能分清〝少回报、大风险〞与〝大风险、大回报〞的分别。
《易经》中讲〝唯变所适〞。
这是看变化而定行止的大智慧。
孔子在《系辞传》中说：
〝知几其神乎！
〞变动之微就叫几，趋势的先见者即为知几。
其神乎，这是神仙的能耐啊！
几，是事物的萌芽状态，还没有成形，只有象，而无形态，只有端倪，而无态势。
知几的功夫，才能让投资者〝见几而作〞。
任何投资都是未来性的，而所有未来都是不可知的，所以，投资是漫长的期待。
投资是有自由，无安全。
（打工是有安全，无自由）要增加安全系数，就要预知未来。
（３）要看到困局
西方说，人就生活在二律背反之中，又叫人生不情愿定理。
人会被挤压，被扭曲，被局限。
佛家叫〝忧苦纒恼〞。
每个人都带着自己的枷锁，只有自己把自己的枷锁解除，才能自由。
一个企业追求效率，与长期适应能力必然出现矛盾。
因为效率愈高，就是对此时此地环境的适应愈好。
此时愈好，那么，长期的未来的适应就必然愈差。
这个困局，就是〝剎那光辉，不是永恒〞。
学会发展，就是组织未来，预见未来，与〝现在竞争〞。
（看看贝尔电话（BellTelephoneSystem）的四个决策，是极好的例子）
a、保持私营。
要坚持私营，就要坚持为公众服务。
对公众的要求作出预测，加以满足。
b、提倡对本公司的管制。
只有公平的管制，才对公众有利、对服务的对象有利，就是对公司有利。
c、设立贝尔研究所。
设立研究所，就是研究未来，就是跟自己竞争。
d、必须组织将来，开发未来，将〝远见〞投入生产。
也就是与〝现在〞竞争。
未来还没有来，但已经组织未来，以代替现在。
这四项决策是上世纪十至二十年代就作出来的，就打造了今天百年难得一见的庞大超卓的公司。
真正的组织文化，是组织未来。
这就叫学会发展，才是真正的生存之道。
（４）看看富人的标准
a.有一亿元资金。
b.参加专业研讨会，能发言，不说外行话。
c.能欣赏古典音乐。
d.家中有可观的艺术收藏品。
第一个标准不难。
后面三个，就是文化素养，就是学问的生命了。
没有这后面的三个条件，他能进入上流社会吗？
他能成为真正意义上的富人吗？
2、学会做事（LearningTodo）
把一件好事做好，并不容易。
会不会做事，能不能把好事做好？
正是聪明与愚蠢的区别。
学会发展靠知识，学会做事靠能力。
我们的城市中，拥有文凭的人很多，但成功的人很少，就因为不会做事。
3、学会与人相处（LearningToLiveTogether）
这是一门大学问。
很多有学问、有能力的人，不一定会同人相处。
社会学家丹尼贝尔（DanielBell）把人类社会分为前工业、工业及后工业社会。
前工业社会靠吸取自然资源（狩猎、种田）为生，是〝对抗自然的游戏〞。
工业社会靠制造，是〝生产率的游戏〞。
后工业社会靠信息和知识，是〝人与人之间的游戏〞。
工业社会的本质是物资，后工业社会的本质是服务。
服务的本质就是人与人之间的关系。
市场关系，实际上是方方面面的关系。
中国人讲面子，西方人讲尊重。
尊重就是力量。
面子就是信誉。
销售的是商品，而卖点却是尊重的力量。
也就是你必须学会与人相处。
邓亚萍在冠军赛时有一个细节：
她处于不利形势时，对方打了一个擦边球，裁判没有发觉，判她得分，这对她在固然很重要，但她举手，说是应该判给对方。
看到这个细节，对方也很感动。
我们古人就叫〝攻城为下，攻心为上〞。
邓亚萍最终赢了，不在赢得球技，而是赢了对方的心。
学会发展靠知识，学会做事靠能力，学会与人相处靠素质。
4、学会认知（LearningToKnow）
学会认知，在四个学习中，是灵魂。
最根本、最核心、最宝贵的学习，就是学会认知。
没有外视野、内视野的认知，你怎么学会发展？
没有方法的认知，你怎么学会做事？
没有做人的认知，你怎么学会与人相处？
所以，一切学习，根本就在认知。
什么是认知？
先说两个故事：
一个是美国的（一台发动机坏了）；
一个是中国的（曹操与杨修：
〝黄绢幼妇，外孙齑臼〞）。
工程师没有拆开机器只凭他的体验、体悟，找到了毛病所在。
杨修不待思索，脱口说：
〝我明白了。
〞这顿时的明白，就是他的顿悟，就是他的体验。
为什么需要体验？
因为只有靠体验才能得。
认知，在于体验。
有体验，才是真正的认知。
体验，是高水平的思维。
体验，就是悟性。
我们现在最急需要认知的，是对自身生存的认知。
运用佛家的观点和佛教的理论来看我们的生存，那么，我们可以找到与生存有关的五个元素：
（1）人的背景
人是怎么来的？
人是怎么生活的？
有人，就有了人的事。
人的活动是事，事的主人是人。
人和事，都不可能脱离了产生人和事的背景。
所以，人是背景中的人，事是背景中的事。
世界上没有脱离了背景的人，也没有脱离了背景的事。
那么，背景是什么？
背景就是佛家所讲的〝缘起论〞。
一切由缘而起，一切由缘生。
（反之，一切由缘而散，一切由缘而灭）缘就是条件，条件与条件相互之间发生了作用，这就是关系。
所以，缘，就是条件和关系。
人和事的背景，就是产生人、产生事的各种条件和各种关系的总和。
无怪乎马克思说：
「人的本质，就是一切社会关系和一切自然关系的总和。
」这说明，马克思也看到了人的存在的本质，人得以存在的背景，就是一切社会关系和一切自然关系。
那么，人的背景就有了两个部分，一是自然关系，即宇宙、天地（日月星辰、山河大地）、自然环境，四大组成（地水火风）的物质虚空。
这是人得以存在、得以立足的客观背景、宏观背景（这也是无始无终、无边无际的宇宙大语境，真正意义上的生命大语境）。
二是人的社会关系，即由人的心态、心量、心境、五蕴之身（色受想行识）组成的精神世界，这是人得以生活、得以立命的主观背景、微观背景（这也是在一定时空条件下的社会语境、历史语境）。
这两者的统一，构成了人的赖以生存和发展的终极性背景。
这两者看是相对的、截然分开的，其实内宇宙与外宇宙是统一的、相通的、一体的。
用佛家语言来说，就是不二法门。
因此，这个人的背景（一切人一切事或世上万事万物的背景）是大而无外，小而无内的的宏观与微观的统一。
你能不能认识人的背景，了解人的背景，又驾驭人的背景，就区分出了人的层次、人的品性、人的心态、心量、心境，人的生命状态。
人的生存与发展的质量，人的健康与道德的质量，人的成就与事业的质量，都在这里区分了。
一个人，对人的背景毫无了解，毫无认知，他会糊里胡涂度过了一生。
一个人对人的背景略有认识（认识是浅层次的，是现象），但认知不够（认知是深层次的，是悟性），他的心量很窄、心态常不平衡、心境不高，忧苦缠恼，他自我感太强，不能放下我执，他生活在他的局限之中，这就构成了他的左冲右突而起伏迭荡的局限性的一生。
一个人，学佛，开发自己的智慧，对人的背景有了透彻的认识，认知，他的心态不同于常人，他的心量、心境达到一种悟性与超越，那么他的生命状态就一定超越于常人，也许他成圣、成佛了。
（2）人的局限
上面说了，人对人的背景缺少认知，人不能超越自己，那么，他就生活在困局（局限性）之中。
人在困局中生与死，人在困局中思维与活动，人在困局中夺路而不能出。
这种局限表现为：
肉体的局限——生老病死，人生不过百年。
（人们大致相同）
精神的局限——信仰不同，心量不同，知见不同（人们相异很大）
龟兔赛跑，是人类心态局限性的生动描述
以五十步笑百步，是人类行为局限性的生动描述
背景是无限的，人对具体事物的认识是有限的，以有限去规限无限，以有限去勾画无限，这就是人为的樊篱，这就是自设的局限。
人从生下以后，就在各种设定了的局限中生存了。
人无法超越自身的局限，超越了，就是圣人，就是佛了。
（3）错觉
人有局限，人就必然有错觉。
错觉是局限的反映，错觉正是局限的必然结果。
佛家所说的分别心、杂染心（包括妬忌心、瞋恨心）即由此而来。
这是没有彻悟人的背景，对背景（宇宙规律）片面的、局部的或者扭曲了的认识。
通常的表现就是以假为真的执着。
（以孔子见颜回偷吃饭为例；
以我本人穿皮鞋为例）
不同的道德评价，不同的意义评述，不同的价值观，价值理论，也就由此而来。
（4）角色
人在社会中生活，人就有了特定的身份。
人，无不生存在特定角色的网络之中。
人的一生，不同时期有不同的角色身份。
角色是不断变换的，人也不只是一个角色身份。
每一种角色，每一种身份，是按一定〝游戏规则〞赋予的名份。
人一生的悲欢离合，命运走向几乎都是随着他的角色定位和角色变化而展开的。
人在现实生活中的社会角色与理想化的自我角色，并不一致，甚至大相径庭。
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