1、 及饿且死,作歌。其辞曰:“以暴易暴兮,不知其非矣。”A B C D4下列对原文的叙述和分析,不正确的一项是A伯夷、叔齐继帝位互让,不食周粟,崇尚神农、虞、夏都是“义”的思想的表现 B作者以伯夷、叔齐“可谓善人”,“积仁洁行如此而饿死”赞扬了“天道无亲,常与善人” C作者以“回也屡空,糟糠不厌而卒早夭”作类比,为伯夷、叔齐持义而饿死鸣不平 D本文“盗跖日杀不辜,肝人之肉,暴戾恣睢竟以寿终”,与窦娥冤中“却怎生糊突了盗跖颜渊”,对“跖”的态度一致5将下列句子译成现代汉语(1)伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山(2)子曰:“道不同,不相为谋。答案与提示1C(通“餍”,饱)2A(两个“而”都是表
2、承接。B为副词,将要;为语首提起连词,再说。C为代词,代指武王伐纣,“以暴易暴”的行为;表劝勉语气“一定要”。D为词尾,“的样子”;为代词“他”)3D(排除。是伯夷、叔齐仰慕西伯昌仁爱;写武王的“不义”行为)4B(反证“天道不公”,未“与”善人)5(1)伯夷、叔齐觉得武王所为很可耻,坚持大义不吃周朝的粮食,到首阳山隐居(2)孔子(曾)说:“思想主张不同的人,不能同他谋事。译文有传说道:伯夷、叔齐是孤竹国君的两个儿子。其父想册立叔齐为太子,等到父亲死后,叔齐要让位给伯夷。伯夷说:“这是父亲的遗命啊。”于是逃走了。叔齐也不肯即位而逃走了。国人只好拥立孤竹君的次子为王。这时候,伯夷、叔齐听说西伯姬昌
3、善于让老人得到充分的照顾,心想:“何不去归附他呢?”等到达的时候,西伯已经死了,武王车载着灵牌,尊西伯为文王,向东讨伐商纣。伯夷、叔齐便勒住武王的马缰诤谏说:“父亲死了不安葬,却要发动军队打仗,能说是孝吗?做臣子的要去弑杀国君,能说是仁吗?”武王的人想要杀掉他们。太公说:“这是有气节的人。”于是搀扶他们让他们走开。等到武王平定殷纣的乱政以后,天下都归附周朝了,而伯夷、叔齐却以做周的臣民为耻,坚守节义,不吃周的米粮,隐居在首阳山,采些山菜来充饥。等到饿得将死的时候,作了一首歌,歌词说:“登上那个西山啊,去采些薇菜。以暴力取代暴行啊,还不知道这样做的错误哩!神农、虞、夏的时代已很快地过去了,叫我到
4、哪里去好呢?唉!我将死了,命运真是衰薄啊!”于是饿死在首阳山上。有人说:“天道是没有亲疏的,只是常常帮助好人。”而像伯夷、叔齐难道不可以称得上是好人吗?这样地聚积仁德、修养品行,竟然饿死了!再说七十二位贤人里,孔子特别赞美颜回好学。可是颜回常常贫穷,连最粗糙的食物都吃不饱,而最后早死了。上天对于好人的报偿,怎么是如此的呢?盗跖常常杀死无辜的人,烤人肉来吃,放纵暴戾,聚集朋党几千人横行天下,反而能够长寿以终。这又是依循何种品德标准啊!这些都是很显明的例子了。像到了近代,行为不循法度,专做犯法坏事的,却能终身安逸享乐,富贵优渥,几代不断。而有的人居住都要选择地方,该说话的时候才说话,走路不抄小道,不是公正的事不奋发去做,然而遭遇灾祸的,简直数也数不清。我实在觉得很迷惑,倘若这就叫做天道的话,那么,天道到底是对呢,还是错呢?孔子说:“志向不同的人,不能在一起共同谋划。”也就是说各自遵从自己的意志去做事。