人教版高中历史必修三全册课时跟踪训练4语文Word文件下载.docx

1、李贽反对盲从孔子，认为不能以圣人之言作为判别是非的标准，故B项不符合题意；李贽针对理学“存天理，灭人欲”的命题，提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”，故C项不符合题意；李贽提出“绝假存真”的童心说，以此反对礼教的虚伪和官场的欺诈，故D项不符合题意。答案A3明末清初出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等一批进步思想家，他们否定传统的封建统治思想，从本质上反映了 （）A新的经济因素的发展，要求打破思想束缚B儒家思想已经不能适应维护封建统治的需要C地主阶级改革派迅速形成和发展壮大D地主阶级思想家从明朝的灭亡中认真吸取经验教训解析一定的思想文化是一定经济变化的反映，明末清初出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等

2、一批进步思想家，他们否定传统的封建统治思想，从本质上反映的是新的经济因素的发展，要求打破思想束缚，所以答案是A项。4提出以“天下之法”取代“一家之法”来限制君权的思想主张出现于（）A秦汉时期 B魏晋南北朝C隋唐时期 D明末清初解析黄宗羲主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利，故选D。5某同学参观李贽故居，最有可能看到的字幅是（）A“天不生仲尼，万古为彻夜”B儒家经典是“万世之至论”C“仲尼之道，广大悠久，与天地并”D“圣人之道无异于百姓日用”解析李贽认为是非标准应随时代的变化而变化，反对以孔子的是非为标准。所以最可能的是D项。6明清时期出现了一系列有如“穿衣

3、吃饭，即是人伦物理”“天下为主，君为客”“经世致用”等观点，对此理解正确的是 （）A出现了与儒学对立的新式思想B反映了思想家挑战正统的主张C宣告了宋明理学地位的完全沦丧D诞生了成熟的启蒙思想解析明末清初的思想活跃局面是对儒家思想的批判性继承，“与儒学对立”表述错误，故A项错误；明末清初的思想家鉴于君主专制的强化、程朱理学压抑人性，适应资本主义萌芽的发展而提出了挑战传统儒家思想的主张，故B项正确；宋明理学从南宋到近代前夜，一直处于正统地位，“完全沦丧”表述错误，故C项错误；明末清初的进步思想具有初步的民主色彩，但未超出儒家思想的范畴，未促进中国的社会转型，不具备成熟启蒙思想的属性，故D项错误。答

4、案B7下图是某人物传记的目录。以下思想有可能被该著作重点阐述的是（）A“存天理，灭人欲”B“天下为主，君为客”C“以天下之权，寄之天下之人”D“循天下之公”解析从图片目录中“天下兴亡，匹夫有责”信息可知，该传记人物是顾炎武。“以天下之权，寄之天下之人”是顾炎武的主张，故选C。“存天理，灭人欲”是朱熹的主张，A项错误；“天下为主，君为客”是黄宗羲的观点，B项错误；“循天下之公”是王夫之的主张，D项错误。答案C8下列思想家与其主张相匹配的是（）A老子“仁者爱人”“克己复礼”B董仲舒“存天理，灭人欲”C朱熹“罢黜百家，独尊儒术”D黄宗羲“天下为主，君为客”解析“仁者爱人”“克己复礼”是孔子的思想观点

5、；“存天理，灭人欲”是朱熹的观点；“罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒的思想观点，故A、B、C三项对应不正确；“天下为主，君为客”体现了反对君主专制的思想，是黄宗羲的观点。9顾炎武在其日知录中，列举了历史上大量的“称臣下为父母”“人臣称人君”“人臣称万岁”的例子。这表明他 （）A提出初步的民主思想B提出经世致用思想C宣传三纲五常等级秩序D否定封建礼教传统解析本题考查学生的分析能力。顾炎武列举出的这些史实，旨在反对君主专制制度，表明他提出了初步的民主思想。10明末清初出现黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家。其思想与传统儒家思想的关系是（）A是对传统儒家思想的一种彻底否定B完全拘泥于传统儒学的藩篱C是

6、对传统儒家思想的批判继承D从根本上动摇了儒学思想的主导地位解析黄宗羲、顾炎武、王夫之三人反对君主专制独裁、批判传统儒家思想的同时又有新的发展，是对传统儒学的批判继承。11下列对明末清初进步思想家的思想评价最确切的是 （）A动摇了封建传统思想在中国的统治地位B为近代资产阶级民主运动奠定了思想基础C是“西学东渐”学习西方新思潮的萌发D促使我国传统文化重新焕发了生机解析明末清初的思想家对传统的儒家思想进行了冲击，但并未形成动摇之势，故排除A，B、C的评价与史实不符，D是其作用，体现了时代特色，符合史实。12清初思想家王夫之提出“天地之德不易，而天地之化日新日之有昼夜如人之有生死，世之有鼎革也。纪世者

7、以一君为一世，一姓为一代足矣。”这表明他 （）A重视自然界和社会规律的揭示B肯定三纲五常是理想的社会秩序C具备近代社会的“民权”意识D认识到改革是社会发展的根本动力解析根据材料“天地之化日新日之有昼夜如人之有生死”得出重视自然界和社会规律的揭示，故A项正确；材料没有体现三纲五常是理想的社会秩序，故B项错误；王夫之的思想是对儒家思想的批判和继承，不同于近代社会的“民权”意识，故C项错误；根据材料“世之有鼑革也”得出王夫之主张改革，但没有认识到改革是社会发展的根本动力，故D项错误。二、非选择题13自汉代以来，儒家思想成为封建社会正统思想，对社会风俗产生重大影响，而不同时期的社会风俗也反映出人们对儒

8、家思想的不同认识。阅读下列材料，回答问题。材料一当今年少不复以学问为本，专更以交游为业；国士不以孝悌清修为首，乃以趋势求利为先。至正始之际，而一二浮诞之徒骋其智识，蔑周、孔之书，习老、庄之教，风俗又为之一变。顾炎武日知录材料二天下之士，有能笃信好学，至老不倦，卓然可当方正有道之举者，官之以翰林、国子之秩，而听其出处，则人皆知向学，而不竞于科目矣。庶司之官，有能洁己爱民，以礼告老，而家无儋石之储者，赐之以五顷十顷之地，以为子孙世业，而除其租赋，复其丁徭，则人皆知自守而不贪于货赂矣。名之所在，上之所庸，而忠信廉洁者显荣于世；名之所去，上之所摈，而怙侈贪得者废锢于家。材料三民间当妇女不幸夫亡之日，见

9、其跄地呼天、迫不欲生之状，亲族人等苟有人心者，自应恻然动念，从旁劝慰。乃闻闽省有等残忍之徒，或慕殉节虚名，或利寡妇所有，不但不安抚以全其生，反怂恿以速其死。甚或假大义以相责，又或藉无倚以迫胁。福建省例三十四杂例禁止殉烈（1）据材料一，指出社会风俗的变化及其原因，分析顾炎武的意图。（2）据材料二，顾炎武主张为官者应如何改善风俗？（3）材料三中对妇女贞洁认识的变化说明了什么？综合以上材料并结合所学知识，你认为明清之际对儒家思想的认识出现怎样的变化？解析（1）第一小问变化，从材料一中“年少专更以交游为业，国士以趋势求利为先”可看出；第二小问原因，从材料一中“蔑周、孔之书，习老、庄之教”可看出；第三小

10、问意图，从材料一中“学问为本”“孝悌清修为首”可看出。（2）据材料二信息“好学”“向学”“忠信廉洁者显荣于世”等，从而得出答案。（3）第一小问说明，从材料三中可以看出作者看到对待妇女贞洁的两种不同的做法，有人同情，有人残忍，说明在当时封建礼教的地位没有以前牢固了，从而得出答案。第二小问变化，结合所学理学思想“存天理，灭人欲”，分析其到明清的变化，从而得出明清之际的思想家对于儒家思想的态度。答案（1）变化：轻视学问；趋势求利。原因：轻视儒家思想；道家思想盛行。意图：以儒家思想重建风俗。（2）改善：好学劝学；奖励廉洁爱民；推崇名声。（3）说明：封建礼教的统治地位有所动摇。变化：批判地继承。14阅读

11、下列材料，回答问题。材料一古者以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，为天下也。今也，以君为主，以天下为客。凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣。黄宗羲明夷待访录材料二所谓天子者，执天下之大权者也。其执大权奈何？以天下之权寄之天下之人，而权乃归之于天子。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上

12、。而万几之广，固非一人之所能操也。材料三一姓之兴旺，私也；而生民之生死，公也。若失国祚之不长，为一姓言也。秦之所以获罪于万世者，私而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙长存，又岂天下之大公哉！王夫之读通鉴论（1）根据上述三则材料，概括黄宗羲、顾炎武、王夫之思想主张的共同点。（2）结合所学知识，分析黄宗羲、顾炎武、王夫之思想主张产生的历史条件。（3）谈谈你对黄宗羲、顾炎武、王夫之思想主张的看法。解析第（1）问，从材料中整理出他们的思想内涵，以及将它们进行比较总结出共同点。第（2）问，联系时代背景，从经济、政治、思想角度分析。第（3）问，注意联系教材，提出自己的观点，符合客观事实，做到有理有据即可。答案（1）区分公与私、国与家；揭露君主专制的弊端，反对君主专制；主张保障人民权利。（2）商品经济发展，资本主义萌芽的产生与发展，工商业者阶层队伍扩大；宋明理学日益僵化，“三纲五常”扼杀人的天性，科举考试使思想界因循守旧；统治者强化中央集权统治，专制统治走向腐化。（3）继承晚明进步思想，反对封建专制主义；反映了资本主义萌芽时代的要求，具有进步意义。批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，掀起中国封建社会晚期思想解放的潮流。冲击了当时的封建专制，但未提出新的社会制度，未能动摇封建统治基础。