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1、屯卦就象征着充满。所谓屯，是指万物开妈生长。万物始生的时候必定蒙昧，所以接着是蒙卦，就是蒙昧，就是万物幼稚的状态。万物幼小的时候，不可不抚养，所以接着的是需卦。所谓需，就是饮食的道理。饮食就必然有争讼。所以接着的是讼卦。争讼必有然有很多人参加，所以接着的是师卦。所谓师，就是众多的意思，从多必然各有亲附，所以接着是比卦。所谓比，就是亲附的意思。人们亲附互助，必然就可以积蓄力量，所以接着的是小畜卦。物质积蓄了就可以讲求礼仪了。所以接着的是履卦。所谓履。就是礼的意思。人们遵守礼仪，密就会就会安泰，所以接着的是泰卦。泰着通也，物不可以终通，故受之以否，物不可终否，故受之以同人。与人同者，物必归焉。故受

2、之以大有。有大者不可以盈，故受之以谦。有大而能谦必豫，故受之以豫。豫必有随，故受之以随。以喜随人者必有事，故受之以盅。盅者事也。有事而后可大，故受之以临。临者大也。物大然后可观，故受之以观。可观而后有所合。故受之以噬嗑。嗑者合也。物不可以敬合而已，故受之以贲。贲者饰也。致饰然后亨则尽矣。故受之以剥。译：所谓泰，就是指安泰的时候，万事就亨通了。但是事物不可能总是通畅，所以接着的是否卦。同样，事情不可能总是不顺利，所以着的是同人卦。同别人同心同德，物质财富必然会随之而来，所以接着的是大有卦。有了大量的财富，不可以自满，所以接着的是谦卦。有了大量财富，又能谦虚待人，一定安乐，所以接着是豫卦，安乐必然

3、有人追随。所以接着的是随卦。乐于追随他人安乐的，总要发生事端，所以接着的是盅卦。所谓盅，就是由于沉溺于安乐而发生腐败的事，所以需要整治。从事整治以后，事业就可光大。所以接着的是临卦。所谓“临”，就是光大的意思。事物光大以后，就很值得观摩，所以接着的是观卦。观摩以后，必然同思想感情有所吻合共鸣，所以接着的是噬嗑卦。所谓嗑，就是契合的意思。便是事物不应该随便契合，所以接着的是贲卦，所谓贲，就是文饰的意思。致力于文饰，就可以亨通；亨通之后，就会文饰过了头，所以接着的是剥卦。剥者剥也。物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。复则不妄矣。故受之以无妄。有无妄然后可畜，故受之以大畜。物畜然后可养，故受之于颐

4、。故受之以颐。颐者，养也。不养则不可动，故受之以大过。物不可终过，故受之以坎。坎者。坎者，陷也。陷必有所丽，故受之以离。离者，丽也。所谓剥，就是剥落的意思。但事物不可能永远剥落，剥落到尽头，就可以上面返回下面了。重新上升，所以接着的是复卦。复归到正道上来，就可以不虚妄了。所以接着的是无妄卦。行动不虚妄，就可以积蓄力理和财富，所以接着的是大畜卦。积蓄了足够铁物资，就可以养育，所以接着的是颐卦。所谓颐，就是养育的意思。不样育就不能行动，但也不能养育过了头，所以紧接着的是大过卦。矫枉可以改正，但不能回头，所以接着的是坎卦。所谓坎，就是陷落。陷落一定要有所攀附，所以接着的是离卦。所谓离，就是附丽，攀附

5、的意思。有天地，然后有万物，然后有男女，然后有夫妇。有夫妇，然后有父子，有父子，然后有君臣。有君臣，然后有上下。有上下然后有礼义有所错。有了天于以后，就有了万物，有了万物以后，就有了男女。有了男女以后，就有了夫妇。有了夫妇以后，就有了父子国。有了父子以后，就有了君臣。有了君臣以后，就分出了上下等级关系，有了上下等级关系，礼义就在这方面施行。夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒，恒者久也。物不可以久居其所，故受之以遁，遁之退也。物不可终遁，故受之以大壮。物不可以终壮，故受之以晋。晋者进也。进必有所伤，故受之以明夷。夷者伤也。伤于外者，必反于家，故受之于家人；家道穷必乖，故受之以乖，睽者乖也。乖必有

6、难，故受之以蹇。夫妻关系不可以不长久，所以接着的是恒卦。所谓恒，就是久远的意思。事物又不可能永远停留在一个地方，所以接着的是遁卦，所谓遁，就是退避的意思。但事物不可能永远退避，所以接着的是大壮卦。事物不可能始终壮大，所以接着的是晋卦。所谓晋，就是前进。在前进中难免挫折受伤，所以接着的是明夷卦，就是伤害的意思。在外面受伤的人，一定要返回家里，所以接着的是家人卦。家道贫穷了，事情必定乘违，所以接着的是睽卦。所谓睽，就是乘违的意思。乖违必定有困难，所以接着的是蹇卦。蹇者难也。物不可以终难，故受之以解。解者援也。缓必有所失。故受之以损。损而不已必益，故受之以益。益已必夬。夬者决也。决必有所遇，故受之以

7、姤。姤者遇也。物相遇而后聚，故受之以萃。萃者聚也。聚而上者，谓之升，故受之升。升而不已必困，故受之以困。困乎上得必反下，故受之以井。井道不可以不革，故受之以革，革物者莫若鼎，故受之以鼎。主器者莫若长子，故受之以震。所谓蹇，就是行动困难，事情不可能永远处于困难之中，所以接着的是解卦。所谓解，就是缓解。缓和必然会有损失。所以接着的是损卦。损失不止，必定会转向增益，所以接着的是益卦。增益不止，一定会溃决，所以接着的是夬卦。所谓夬，就是溃决的意思。溃夬之后，必定会遇到补救，所以接着的是姤卦。所谓姤，就是遭遇的意思。事物相遇，就会相聚，所以接着的是萃卦。所谓萃，就是聚集的意思。聚集而向上发展，就叫做升，

8、所以接着的是会返回到下面，最下面的就是水井，所以接着的是井卦。使用井的道理是时间长了就要淘清，这就是革卦。改变事物没有必鼎的作用更大的。所以接着的是鼎卦。鼎又是祭器，主持祭祀的没有比长子更合适的。所以接着的是震卦。震者动也。物不可以终动，止之，故受之以艮。艮者止也。物不可以终止，故受之以渐。渐者进也。进必有所归，故受之以归妹。得其所归者必大，故受之以丰，丰者大也。穷大者必失其居，故受之以旅。旅而无所容，故受之以巽。所谓震，卞是动的意思。万物不可能绐终运动，需要让它停止，所以接着的是艮卦。所谓艮，卞是停止的意思。万物也不能永远停止，所以接着的是渐卦。所谓渐，就是渐进的意思。前进一要要有归宿，所以

9、接着的归妹卦。得到良了的归宿，事业就可以扩大， 所以接着的是丰卦。所谓丰，就是盛大的意思。盛大到了极点，就会不安于原有的居处，所以接着的是旅卦，施行的时候，没有地方容身，就要寻找一个地方进去住，所以接着的是巽卦。巽者入也。入而后说之，故受之以况。兑者说也。说而后散之，故受之以涣。涣者离也。物不可以终离，故受之以节。节而信之，故受之以中孚。有其信者必行之，故受之以小过。有过物者必济，故受之以既济。物不可穷也。故受之以未济终焉。所谓巽，就是表示进入的意思。进入后可以居信的地方，自然会喜悦，所以接着的是兑卦。所谓兑，卞是喜悦的意思。喜悦总会过去，所以接着的是涣卦，所谓涣，就是离散的意思。事物不可能终离散，所以接着的是节卦。有节制的人，言行就会有信用，所以接着的是中孚卦。有诚信必然能够实行，实行之中，难免有失误，所以接着的是小过卦。有过失得到改进，一定会成功，所以接着的既济卦。万物的运动是不可能穷尽的，所以接着的未济卦，六十四就结束了，便结束于未济意味着重新开始。