高考历史考点专项训练物质生活和社会习俗的变化Word文件下载.docx

1、”等等，均指“先生”为父兄或有学问、有德行的长辈。其实国策中本身就有“先生长者，有德之称”的说法。可见“先生”之原意非真正的“教师”之意，倒是与当今“先生”的称呼更接近。看来，“先生”之本源含义在于礼貌和尊称，并非具学问者的专称。称“老师”为“先生”的记载，首见于礼记?曲礼，有“从于先生，不越礼而与人言”，其中之“先生”意为“年长、资深之传授知识者”，与教师、老师之意基本一致。物质生活和社会习俗的变化1“服饰是时代的外衣。”从宋氏家族合影（1917年）中，你能看出当时服饰的特点是A彰显个性B政治色彩强烈C土洋并存，中西合璧D继承传统【答案】C【解析】本题主要考察的是获取和解读图片信息的能力。从

2、图片中可以看出，从宋美龄的服装上，可以看出“个性”；从宋母的服装上也可以看出“传统”，故C项正确；AC项比较片面；B项材料中没有体现出来。所以答案选C。2夏津县志载：“近数年来，结婚、离婚颇尚自由，通都大邑时有所闻。”材料描述的情形开始出现于A鸦片战争期间B洋务运动时期C中华民国初年D改革开放以来【解析】本题主要考查中国近现代物质生活与习俗的变迁。材料中“近数年来，结婚、离婚颇尚自由”描述的是当时婚姻观念的变化，结合所学知识可知这种情形开始出现于民国初年，民国时期，政府颁布法令移风易俗，人们思想观念开始解放，故本题答案为C项；其余三项均不符合题意。3在广泛吸收欧美服饰优点的基础上形成的中国近现

3、代民族服饰是长袍马褂中山装列宁装旗袍西装ABCD【解析】本题主要考查中国近现代民族服饰。根据材料信息，结合所学知识可知“列宁装是苏联的服饰装，不是中国近现代民族服饰，本题凡是含均是错误的，选C是符合题意的，正确；选项A含，不符合题意，排除；选项B含，不符合题意，排除；选项D含，不符合题意，排除；故本题选C。4下列措施中不仅移风易俗，还带有反清色彩的是A断发易服B缠足C婚姻自由D改用阳历【答案】A【解析】本题考查学生对所学知识的掌握能力。A选项是清代男子的主要特点，断发易服是对清朝的一种反抗，所以A选项符合题意。B选项是汉族女子才采取的措施，满族女子不缠足；C、D选项是近代以来的措施，因此排除。

4、5李维清在上海乡土志中记载：“自通商以后，西人装设自来水管，导浦江之水而澄清之，乃激贮于高塔，以管分注于各处，居民便之。城内及南市之人，昔饮河水，污秽不堪，易致疾病，近亦遍装水管，居民饮濯称便，且有益卫生也。”此事发生在上海史上的哪一时段？A16世纪中B17世纪末C18世纪末D19世纪中【答案】D【解析】据材料“自通商以后，西人装设自来水管，导浦江之水而澄清之，乃激贮于高塔，以管分注于各处，居民便之”，结合所学知识可知，19世纪中期上海开辟为通商口岸，西方文明传播，生活方式发生改变，故D正确。16世纪，上海没有通商，故A排除。17世纪末，上海也没有通商，故B排除。18世纪末，上海同样不是通商口

5、岸，故C排除。6邮票的使用可以反映特定历史时代的特征。右侧大清国邮票如此使用，最能反映出A列强控制中国邮政B近代中国邮政起步C政权转换之间应急D社会生活方式转变【解析】据材料提到，邮票的使用可以反映特定历史时代的特征，结合所学知识可知，大清国邮票上有中华民国字样，这反映了当时政权转换之间应急的特点，故C正确。材料无法体现列强控制中国邮政，故A排除。近代中国邮政起步，不是最能反映的，故B排除。社会生活方式转变，过于笼统，故D排除。7下列哪种言论可反映新中国婚姻特点的是A我要自己找婆家B我是指腹为婚的产儿C孩儿无知，婚姻大事全凭父母作主D无媒无凭，就想结婚，甭做梦【解析】新中国成立后，为了保证民主

6、平等的实行，政府颁布了婚姻法，强调新式的婚姻观念为自由恋爱婚姻自主，故选A；BCD都是在旧中国存在的父母之命媒妁之言等就是婚姻观念的体现，故排除。8民国后，“婚礼铁路”作为时髦的象征，成为青年男女热衷的蜜月旅游交通工具。当时，京沪铁路公司瞄准了这一市场，为凸显“人情味和生意经”，效仿西方推广“蜜月旅行”。这一现象反映了A民主共和观念逐渐深入人心B新式交通改变了人们的观念C对西方文化盲目肯定和效仿D近代中国交通的殖民地特征【答案】B【解析】 “婚礼铁路”“蜜月旅行”，说明新式交通影响了近代中国人的思想观念和社会习俗，但没有体现民主共和观念，故选B，排除A。京沪铁路公司效仿西方推广“蜜月旅行”是为

7、凸显“人情味和生意经”，显然不是对西方文化盲目肯定和效仿，排除C。题干没有体现近代中国交通被西方控制，因此无法得出殖民地特征，排除D。91919年，太原郊区的刘大鹏写道：“五更各庙鸣钟，惊醒世人早起迎神，里中放炮接连不断，此其新年也。上年十一月三十日所过阳历之新年，百姓皆不以为然，惟官厅庆贺，民皆睨而视之，且谓是彼等之年，非吾之新年耳，民情大可见矣。”他在此表达的是A当地习俗中过年应名钟、迎神和放炮B在乡村推行民国新习俗需要假以时日C乡村里民国倡导的民主观念比较淡薄D当年百姓和官厅之间的关系较为紧张【解析】据材料“五更各庙鸣钟，此其新年也。上年十一月三十日所过阳历之新年，百姓皆不以为然，非吾之

8、新年耳，民情大可见矣。”结合所学知识可知，这说明当时农村仍然以农历新年为主，说明在乡村推行民国新习俗需要假以时日，故B正确。材料主旨不在于当地习俗中过年应名钟、迎神和放炮，故A排除。材料未涉及民国倡导的民主观念，故C排除。材料无法体现百姓和官厅之间的关系较为紧张，故D排除。10王慎之在清代海外竹枝词写道“堪笑今人爱出洋，出洋最易变心肠。未知防海筹边策,且效高冠短褐装。”导致词中“爱出洋”、“短褐装”等现象出现的主要原因是A媚外心理的使然B工业文明的影响C攀比世风的结果D交通运输的发展【答案】【解析】本题考查西方工业文明冲击近代中国人生活，属于中等题。解题关键是理解词中的“爱出洋”、“短褐装”含

9、义，并找出具体原因。受西方工业文明的冲击，鸦片战争后中国出现了“爱出洋”、“短褐装”等现象，其主要原因是古代中国保守封闭，遭到列强侵略后，不仅经济上发生新变化，思想上与生活习俗上都发生了大变化。ACD明显不正确，选B。11近代著名报纸申报曾有刊文评论时事：“各女工种种丑态，招摇过市，全不避人，廉耻扫地矣。”“男女相淆，已非风俗之正。”上述评论反映出来A女性获得解放，实现男女平等B近代工业兴起，冲击传统观念C民族工业发展，雇佣关系出现D报刊业随近代工业兴起而发展【解析】本题考查近代中国民众思想观念的变化。近代工业产生后，女性也开始走上工作岗位，与男性共同参加生产劳动。A项，不符合史实，男尊女卑是

10、中国旧社会的基本特征之一，排除。由材料中“丑态”、“廉耻扫地”、“男女相淆”、“非风俗之正”等关键词可知，该评论作者仍具有传统保守和愚昧观念，对女性从事生产活动持否定态度。因此，该评论的出现反映了近代工业兴起对传统思想观念的冲击，故B项正确。C项，材料中未提及，况且早在明朝中叶之后即出现雇佣劳动关系，排除。D项，与材料主旨不符，材料强调的是传统愚昧观念，而不是近代报刊业的发展，排除。12据四川省立女子师范学校某学生的日记记载：1934年春，她经人介绍前往一平民学校教课，为其办理手续者系一男子，这使她“心中鹿鹿不已”，因为这是她生平“第一次见陌生男子”。但她又想到，前来授课是“为国家幸福计，己身

11、前途计，不得不尔。余侪处事光明磊落，何分性别，何惧他人窃议哉”这则日记反映出当时A女子教育获得了快速发展B女性仍然深受传统的束缚C知识女性普遍追求自由平等D成都地区涌现了一代新女性【解析】本题考查获取材料信息的能力，从题干中“1934年”“因为这是她生平第一次见陌生男子”的信息可知当时的女性仍然深受传统的束缚，故B项正确。A项与材料主题信息不符，故A项错误；题干反映了一个个例，无法得出女性普遍追求自由平等和涌现了一代新女性，故CD项错误。13下列歌谣中，不能反映民国初年社会风尚的是A结婚证书当堂读，请个前辈来证婚B文明洋伞小包裹，长统洋袜短脚裤C辫线斜拖三尺短，之乎者也说荒唐D改良的头，改良的

12、花，改良的姑娘大脚丫【解析】本题考查考生调动和运用知识的能力。辛亥革命和民国建立促进了人们思想的解放，ABD三项分别从婚姻服饰习俗等方面反映了民国初年社会风尚的变化，但是C项“梳着辫子满口之乎者也”依然是中国封建时代的传统风气。14 有学者认为中国近代社会风俗的阶段性发展特点是：洋务早期，风气初开；清朝末年，天下移风；民国初年，飙转豹变。这一特点也可以用来描述近代中国A民族资本主义的发展B大众传媒的变迁C思想领域的变化D民主政治的发展【解析】此题考查中国民族资本主义的发展历程。从材料提供的一组时间和发展特点，即洋务早期（六七十年代）初开清朝末年（19世纪末）移风民国初年（20世纪初）飙转豹变，

13、可以判断出这个时间段和民族资本主义发展的几个阶段吻合，特点相似，故选A。B项错误，近代传媒的发展并未经历着这样的一个发展阶段；CD项错误，政治和思想领域里的变革开始是从19世纪末期开始的。15辛亥革命胜利后，南京临时政府颁布剪辫法令，民众纷纷剪去辫子。1917年，张勋扶持清帝复辟，京津地区民众纷纷抢购假辫子戴上。这一现象从根本上反映了（ ）A辛亥革命彻底失败了B人们生活习俗的改变要有一个渐进过程 C中国近代服饰的变化取决于政权的变更D民主与专制的斗争艰难曲折【解析】由剪辫子到抢购假辫子,可以看出人们的心理变化,也反映出民主并未真正的为人们彻底接受,从一个侧面反映了民主与专制的斗争艰难曲折,故答案为D。辛亥革命虽然没有完成中国近代民主革命的任务，但它还是取得了一定的革命成果的，所以A项错误。B项是现象，不是反映的根本问题。C项说法本身错误。16康有为上书请禁妇女裹足折：“女子何罪，而自童幼，加以刖刑，终身痛楚，一成不变，此真万国所无，而尤为圣王所不容者也。下明诏，严禁妇女裹足。其已裹者，一律宽解。”对此理解不正确的