中国古代唐宋两朝学校制度Word文件下载.docx

1、国学和乡学。国学为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种。太学、小学教学内容都是“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）为主，小学尤以书、数为主。“乡学”：与国学相对而言，泛指地方所设的学校。“太学”：中国封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学，或设国子学（监），或两者同时设立，名称不一，制度也有变化，但都是教授王公贵族子弟的最高学府，就学的生员皆称太学生、国子生。“国子监”：汉魏设太学，西晋改称国子学，隋又称国子监，从此国子监与太学互称，都是最高学府兼有教育行政机构的职能。“书院”：唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所。“私学”：与官学相对，由于

2、春秋时期由于官学衰落，统治阶级和庶民的子弟都要求入学受教育，而兴起发展起来的民间学校。 到了隋唐与两宋时期，我国封建社会的政治、经济进一步发展，生产力水平进一步提高，封建制度进一步巩固和发展。适应着这种需要，封建的学校教育制度也更加完善了。特别是为了适应生产力发展的要求，实科教育开始列入官学教育制度中。到唐末宋初，以研究学术，进行讲学为中心内容的书院逐渐兴起，从而使封建社会的学校教育制度，形成了一个比较完整的体系。这个学校上州医学、中州医学、下州医学，以及京都玄学，各州玄学。由此可见，唐朝的地方官学教育制度是十分完整的。 宋朝的中央官学，基本上沿用唐朝的制度，设有国子学、太学、四门学、广文馆、

3、算学、律学、书学、医学等，在增修国子监学舍的同时，也添饰了先圣十哲像：【宋初，增修国子监学舍，修饰先圣十哲像，画七十二贤及先儒二十一人像於东西廊之板壁。】可见，在尊儒祭孔方面，宋朝较之于唐朝又有了进一步的发展：【太祖亲撰先圣及亚圣赞，从祀贤哲先儒，并命当时文臣为之赞。其春、秋二丁及仲冬上丁，贡举人谒先圣、先师，命官行释奠之礼，皆如旧典。】【元丰六年，吏部尚书曾孝宽言，孟轲有庙在邹，未加爵命。诏封邹国公。七年，礼部言：“乞以邹国公同颜子配食宣圣，荀况、扬雄、韩愈并从祀於左邱明等二十二贤之间。”从之。封荀况兰陵伯，杨雄成都伯，韩愈昌黎伯，颁行天下，学、庙塑像，春、秋释奠行礼。六月，诏以王安石配享孔

4、子庙，设位於邹国公之次，仍令国子监图其像，颁之天下。】宋仁宗庆历三年（公元1043年），创办武学；宋徽宗崇宁三年（公元1104年），创办画学。从而使中央官立分科大学又增加了两种。【仁宗时尝置武学，既而中辍，至是复置，寻诏生员以百人为额。又置律学，置教授四员。公试，习律令生员义三道，习断案生员一道，刑名五事至七事。私试，义二道，案一道，刑名五事至三事。】【律学。熙宁六年，置教授四员，凡命官学人皆得自占入学，举人须命官二员任其平素。先入学听读而後试补。习断案，人试案一道；习律令，人试大义五道。月一公试，三私试。需用古今刑书，许於所属索取。凡朝廷新颁条令，刑部画日关送。】【算学。崇宁三年立。其业以九

5、章、周髀及假设疑数为算问，仍兼海岛、孙子、五曹、张邱建、夏侯阳算法，并历算、三式、天文书为本科。本科外，人占一小经，愿占大经者听。公私试、三舍法略如太学。上舍三等推恩，以通仕、登仕、将仕郎为次。】【书学。篆、隶、草三体字，说文、字说、尔雅、博雅、方言五书，仍兼通论语孟子义，愿占大经者听。三舍试补、升降略同算学法，推恩差降一等。】【画学。曰佛道、人物、山水、鸟兽、花竹、屋木。以说文、尔雅、方言、释名教授。说文则令篆字，著音训，馀书皆设问答，以所解义，观其能通画意与否。仍分士流、杂流，别其斋以居之。士流兼习一大经一小经，杂流则诵小经或读律。考画文等，以不仿前人，而物之情态、形色俱若自然，笔韵高简为

6、工。三舍试补、升降以及推恩略同书学。惟杂流授官，止自三班借职以下三等。】【医学。初隶太常寺，神宗时置提举判局，始不隶太常。亦置教授一员，翰林医官以下与上等学生及在外良医为之。学生常以春试，取三百人为额，三学生愿预者听。仿三学之制，立三舍法，为三科以教诸生。有方脉科、针科、疡科。方脉以素问、难经、脉经为大经，病源、千金翼方为小经。考察升补等略如诸学之法，其选用最高者为尚药医师以次医职，馀各以等补官，为本学博士、正、录及外州医学教授云。】【宗学。绍兴十四年建於临安，学生以百员为额：太学生五十人，小学生四十人，职事各五人。置诸王宫大、小学教授一员。在学者皆南宫、北宅子孙，若亲贤宅近属，则别选馆职以教

7、授焉。宁宗嘉定九年，诏诸王宫学改作宗学，参之国朝典故，仍隶宗正寺，以宫教授改为博士、宗谕。】宋朝皇室的皇宗学是大学与小学混合设置的，但设废无常。【东莱吕氏（吕祖谦）曰：“先王之制度，虽自秦、汉以来皆弛坏废绝，然其他如礼乐法度，尚可因影见形，因枝叶可以寻本根；惟是学校，几乎与先王全然背驰，不可复考。且如唐、虞、三代设教，与後世学校大段不同，只举学官一事可见。在舜时，命夔典乐教胄子；在周时，大司乐掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。何故？皆是掌乐之官掌教，盖其优游涵养、鼓舞动荡，有以深入人心处，不是设一个官司。自秦、汉以後，错把作官司看了，故与唐、虞、三代题目自别，虽足以善人之形，而不足以

8、善人之心，虽是法度具举，然亦不过以法制相临，都无深入人心道理。大抵教与政自是两事，後世错认，便把教做政看。若後世学校，全不可法。大率因枝叶可以见本根，今则但当看三代所以设教命官教养之意。今时学者，多是去看武帝、光武、魏孝文、唐太宗做是，不知这个用心内外不同，止是文饰治具，其去唐、虞、三代学校甚远。却是扰攘之时、刚武之君、偏迫之国本不理会，如南、北朝，虽是草创，若不足观，却不是文饰，自有一个不能已处，其去唐、虞、三代学校甚远。惜乎，无鸿儒硕师发明之。这般处学者须深考，其他制度一一能考，亦自可见学校之所以得失，三代以上所以设教命官至理精义，要当深考。”】另外在宋哲宗元赫六年（公元1091年），在诸

9、宫院设国立小学，到徽宗时（公元1101年至1125年），小学生达到一千人。在公元十一世纪，我国宋朝的京城开封就由国家办起了有一千人的小学，说明古代学校教育发展的规模。 宋朝的地方官学，仿照唐朝制度，主要设在府、州、军、监和县两级地方政府所在地。但宋朝初年还没有统一的政令，到宋仁宗庆历四年（公元1044年），才正式通令府、州和县设立学校。【仁宗即位之初，赐兖州学田。已而又命藩辅皆得立学。其後诸旁郡多愿立学者，诏悉可之，稍增赐之田如兖州。由是学校之设遍天下。】到宋徽宗崇宁元年（公元1102年）又下令州、县设立小学。规定十岁以上的儿童入学。并制订了通过考试逐级升学的办法，由县学升府学，由府学升入中央

10、太学。另外值得一提的是，宋朝的有识之士十分重视学校教育，努力尝试将科举与学校结合起来。宋神宗熙宁四年（1071年），王安石改革贡举，创立太学三舍法，将太学生分为上舍生、内舍生和外舍生三个等级。太学三舍法赋予学校直接向国家输送人才的职能，而无须通过科举选拔人才。此法的实行，对科举与学校相结合进行了大胆的尝试，并为后代提供了极具参考价值的经验。【元丰二年，颁学令：太学置八十斋，斋容三十人。外舍生二千人，内舍生三百人，上舍生百人，总二千四百。月一私试，岁一公试，补内舍生；间岁一舍试，补上舍生。封弥、誊录如贡举法。而上舍试则学官不与考校。公试，外舍生入第一、第二等，参以所书行艺与籍者，升内舍；内舍试入

11、优、平二等，参以行艺，升上舍。上舍分三等：俱优为上，一优一平为中，俱平若一优一否为下。上等命以官，中等免礼部试，下等免解。学正增为五人，学录增为十人，学录参以学生为之。】【绍圣元年，三省立格：“侍从、台谏、国子长贰，岁举堪任诸州学官一员，须尝中进士或制科，年及三十者。若制科及进士第在上五人，礼部奏名在上三人、府、监、广文馆第一人，或从太学上舍得第，即皆不试而用，馀并召附吏部春秋试。凡试，两经大义各一道，以通经、善作文为合格。已经举试，中书籍其姓名，俟有阙则选授焉。”於是内外见学官，非制科、进士出身及由上舍生入官者并罢。】【徽宗崇宁三年，令州县学用三舍法升太学，罢科举。】【宣和三年，罢天下州县学

12、三舍法，惟太学用之。】（二）书院 在中国古代的文化教育史上，“书院”是非常有特色的一个兼具培养人才、研究学术和传播文化等多种功能于一体的文化机构。“书院”一词最早出现在公元639年的唐朝初年，是一个私人读书治学的场所。其后，唐朝中央政府设立“书院”，用于收藏和校勘图书，书院也就成为了官方藏书、校书的场所。晚唐时，开始出现私人书院，具有隐居读书、聚徒讲学的功能。到了公元十世纪的宋朝初年，官学甚少，作为教育机构的书院才真正兴起。著名者有白鹿洞（今江西庐山）、岳麓（今湖南善化岳麓山）、石鼓（今衡阳市石鼓区石鼓山）、应天府（今河南商丘）四大书院。【宋太宗皇帝太平兴国二年，知江州周述言：庐山白鹿洞，学徒

13、常数千百人，乞赐九经肄习。诏国子监给本，仍传送之。先时南唐升元中，白鹿洞建学馆，以本道为洞主，掌其教授。又赐石鼓书院敕额。】【真宗大中祥符二年，应天府民曹诚，即楚邱戚同文旧居，造舍百五十间，聚书数千卷，博延生徒，讲习甚盛。府奏其事，诏赐额曰应天府书院，命奉礼郎戚舜宾主之，仍令本府幕职官提举，以诚为府助教。八年，赐潭州岳麓书院额。始，开宝中郡守朱洞，首度基创宇，以待四方学者。】其中，以白鹿洞书院和岳麓书院影响最大。白鹿洞书院是我国最早开展讲学的书院，在江西庐山五老峰下，唐朝已是名流李渤的读书场所。公元十世纪时建为“学馆”，宋朝初年改为书院，到南宋理学家朱熹来此主持和讲学，白鹿洞书院才闻名天下，朱

14、熹制定的白鹿洞书院学规，明确规定了如何为学、修身、接物，为书院教育奠定办学宗旨，并为其他后起书院所遵循。岳麓书院在湖南长沙岳麓山下，公元976年创建，后不断修葺扩建，至南宋时张栻、朱熹等大儒在此讲学，学生多达千人，名播天下。宋朝后期，官学大兴，书院多为官学取代。书院是我国宋、先、明、清时期与官立学校并行的一种学校教育机构。有私立、官办和官私合办的三种。其学业程度可区别为高等的和中等的两类。高等的相当于大学性质，中等的相当于中学性质。 由唐末五代至宋朝初年，官立学校废弛，书院大兴。鹿洞书院、石鼓书院、嵩阳书院、岳麓书院、应天府书院、茅山书院，并称为宋初的六大书院。【右宋兴之初，天下四书院建置之本

15、末如此。此外则又有西京嵩阳书院，赐额於至道二年；江宁府茅山书院，赐田於天圣二年。嵩阳、茅山後来无闻，独四书院之名著。是时未有州县之学，先有乡党之学。盖州县之学，有司奉诏旨所建也，故或作或辍，不免具文；乡党之学，贤士大夫留意斯文者所建也，故前规後随，皆务兴起。後来所至，书院尤多，而其田土之锡，教养之规，往往过於州县学，盖皆欲仿四书院云。】宋朝的书院大都是私立的，但书院设置有院田，这些院田或由私人捐赠，或由政府拨给。因此到书院读书的学生仍可享受书院的膳食供给。书院的教学比较认真，有讲求学问的风气。因此愿意求学的青年人，都奔赴书院读书，促进了书院的发展。 纵观书院教育，其教学内容与官学并无太大不同，但它以研究和讲解理学为根本，除了名师讲授，注重学生自学，同时提倡学术自由和辩论，这都是书院教育