安徽省阜阳市太和第一中学学年高一下学期期末考试历史试题Word格式.docx

1、秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”指的是（ ）A法家思想已被儒学全盘吸收B儒家思想日益僵化走向衰落C因为先秦典籍缺失儒学失去了思想根基D中央集权的原则已经融入到新儒学体系4汉武帝在长安兴办太学，以易书诗礼春秋等为教学内容。上述措施A有利于古代文化传承B禁绝其他思想传播C确立了地方教育体系D开始形成文官体制5汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，唐宋学者把传统文化与印度佛教文化融合。这体现了A中国文化的发展空前成熟B中国文化的先进性C中国传统文化居主体地位D中国文化的包容性6朱熹是理学的集大成者，他认

2、为仁者必然无私无畏，大智大勇，襟怀磊落，仁民爱物。其仁者境界与老庄境界的最大不同是（ ）A强调获得精神方面的自足 B宣扬追求自然的幸福C强调要有强烈的社会责任心 D宣扬追求自由的生活7某论文列出了一下主要参考书目：李威熊中因经学发展史论、陈鼓应等明清实学思想史、梁启超中国近三百年学术史。该论文研究的对象最可能是A王阳明的知行录B李贽的焚书C王夫之的周易外传D魏源的海国图志8清初思想家颜元认为：“儒之出也惟经济离此一路即另著一种四书五经，一字不差，终书生也，非儒也。”颜元认为“儒”应该A追求物质财富 B提倡工商皆本C践行经世致用 D讲求重义轻利91908年，英国探险家斯坦因在敦煌发现汉简，并据其

3、判定汉之长城的位置，但未作考证。王国维据史记所载“汉武帝时，为防匈奴，始筑令居以西到武威、敦煌等四郡”，再据唐沙洲图经所载，得出结论：“木简出土之地，实所谓古（汉）长城也。”这说明A第一手史料价值高于二手史料 B历史研究需要多种史料相互补证C西方人治史更重视考古发现 D史记史学权威和史学价值较高10下表是我国入选联合国教科文组织非物质文化遗产科技类名录项目（部分），该表说明中国古代科技（）遗产项名称批准时间传统桑蚕织技艺2009年10月宣纸传统制作技艺雕版印刷技艺中国针灸2010年11月中国珠算2021年12月二十四节气2021年11月A具有注重实用性的特点 B侧重继承与创新的结合C建立了完整

4、的理论体系 D强调理论与实践相结合11韩愈谈到人生“喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨思慕，酣醉无聊不平，有动于心”时，提到一些文人往往通过一种书体挥洒性情，某书法大家作品被其誉为“变动犹鬼神，不可端倪”，堪称一代法书。韩愈所赞誉的书体是A小篆 B楷体 C行书 D草书12宋代文化重心转移到南方，同时向下层社会普及形成了颇有特色的世俗文化。导致宋代文化向下层平民社会普及的主要原因是A宋代重文，文人阶层壮大B理学的兴起，使文人更注重内心的修养C城市经济繁荣，市民阶层兴起D社会危机严重，士人群体逐渐形成13清政府对商业戏园的管制极为严格，北京内城严禁出现商业戏园，八旗和高级官员禁止入园看戏。但朝廷禁令却无法阻

5、挡戏曲演出的巨大魅力，戏园不断潜入以满人为主的内城，更有八旗达官显贵入外城看戏。这种变化反映了A大众娱乐化解民族矛盾B早期启蒙思想推动文化繁荣C市民文化冲击社会秩序D文化专制政策淡出历史舞台14在希腊神话中，普罗米修斯作为人类文明的建树者，反抗一切过去偏狭的、自满的事物，敢于蔑视与人类为敌的神界律条，敢于否定最高主神宙斯的权威，坚定地、毫无条件地站在人的一边，把天火盗到人间，使人类有了划时代的进步。普罗米修斯神的出现体现了希腊人A参政热情的高涨B崇尚和谐的社会秩序C自我意识的觉醒D要求人人平等的愿望15古代雅典某思想家认为，“没有比政治权力分配均等更为荒谬的了，应当作为权力分配主导原则的不是一

6、种算术的（机械的）均等，而是一种几何的（按照公民的才能来划分等级的）均等”。这一观点旨在A保障公民民主权利B反对贵族把持政权C鼓励公民理性思考D确立民主政治基础16公元十六世纪，西方的文艺复兴与自然科学同时发展。下面对它们判断正确的是A是新兴科学与古典文化的对抗 B共同冲击了神学的统治地位C为资产阶级反对君主专制提供了论据 D为工业革命做了人才与科学的准备1714世纪时，英国的神学教授威克里夫不承认神甫是教徒与上帝之间的中介，也拒绝接受酒、饼是基督血肉之躯的化体说。他坚持圣经具有最高权威，是信仰的源泉，并且提倡教士结婚。由此可知，他A深受路德思想的影响B揭开了欧洲宗教改革的序幕C倡导宗教信仰自

7、由D为后来的宗教改革作了准备18运用结构示意图是历史学习的重要方法。下图可以用来说明：A宗教改革发生的必然性B灵魂自救途径的转变C信徒地位的重大变化D新教主张过世俗生活191762年，法国的一间咖啡屋里两个年轻人谈论卢梭的学说。一个人说，“你相信吗？这个卢梭在挑战国王已经确定无疑的统治王权。你能想象法国没有路易十五吗？”另一个说：“难道权力不应该一样给予所有的人民，不管是富有或是贫穷的？人民为什么不能有权力选择一个政府来保护他们的权利？”他们谈论的是卢梭的A天赋人权说 B自由平等说 C社会契约论 D人民主权说2017、18世纪以来，一些思想家表示：“本身自由，周围的人与自己平等这才是真正的生活

8、，人们的自然生活”，“平等、自由追求幸福与财产是人的固有品质”。这些思想家旨在A以法律形式维护私有财产的合法 B摆脱神学控制建立资产阶级代议制C强调个人自由应该服从公共意志 D承认自然赋予人类的自由平等权利21孟德斯鸠的思想成为大洋彼岸的美国的立国指南，他的思想之花在美洲大陆结出宪政的硕果。这里的“宪政的硕果”是指A成功实践了权力制衡的原则 B系统地提出了其分权制衡学说C建立了资产阶级民主共和制 D美洲普遍建立起民主政治制度22近代以来，牛顿的力学把天上和地上所有物体的机械运动规律统一起来，麦克斯韦的电磁理论把电、磁、光的运动统一起来，爱因斯坦的相对论把牛顿力学和麦克斯韦电磁理论联系起来。这样

9、的科学事实说明，近代物理学A为三次工业革命提供了科学理论B在发展中呈现出连续性和综合性C随着思想解放运动的发展而进步D与科学实验的成果存在密切联系23受牛顿力学体系的影响，洛克提出了天赋人权和社会契约；受达尔文进化论的影响，斯宾塞提出了证明白人殖民扩张合理性的理论。这说明近代自然科学A揭示了西方民主的虚伪B促使民主政治的形成C影响了社会科学的发展D促进世界的和平发展24达尔文在写物种起源时指出：“上帝正是以自然律来治理世界，而在物种起源的问题上，这个自然律就是自然选择。”这表明达尔文A借助基督教神学宣传进化论B用自然选择思想反对基督教神学C推动了当时欧洲人的思想解放D旨在维护基督教神学的正统地

10、位25有学者在一次演讲中提到，过去二百多年中，人类经历的三次工业革命的特征：第一次工业革命是机械化，第二次工业革命是规模化；第三次工业革命则是深度全球化背景下的“个性化”，关于三次工业革命，下面论述正确的是A“机械化”是指世界范围内机器广泛应用B“规模化”是指生产和资本的高度集中C“个性化”是指科学和技术开始紧密结合D三次工业革命都依赖新能源开发和利用三、材料分析题26习近平总书记多次指出：在实现中华民族伟大复兴的时代背景下。继承和发展中华优秀传统文化，既是历史必然，也是时代需求。阅读下列材料，回答问题。材料一：“君者，民之原也。原清则流清，原浊则流浊，故有社稷者而不能爱民、不能利民。而求民之

11、崇爱己，不可得也。”“由士以上则必礼乐节之，众庶百姓则必法数制之。”荀子君道篇等“释（注：放弃）法术而任心治，尧不能正国，去规矩而妄（注：无）意度，奚仲（注：夏朝工匠）不能成一轮（注：车轮）。事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。” 韩非子权术篇等“视人之国若视其国，视人之家若其家，视人之身若其身。”官无常贵，民无终贱，有能则举之，无能则下之。墨子鲁问篇材料二：董仲舒把自然界的“天”塑造成有意志的人格神，把人间的一切都说成是上天有目的的安排，天意与人事紧密相连。他还大力宣扬孔孟的“君君臣臣父父子子”的等级观念。他提出“性三品”说，认为人性是有等级的，上等人是圣人，是天生的统治者，下等人只能永

12、远当牛马和奴隶。摘编自朱绍侯中国古代史材料三：古者以天下为主，君为客。凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，以天下为客。凡天下之无地而得安宁者，为君也。 黄宗羲明学术，正人心，拨乱世，以兴太平之事。顾炎武尽天地之间，无不是气，即无不是理也。王夫之（1）材料一中三段文字分别体现春秋战国时期哪些思想流派的思想，并概括其各自的思想主张。（2）根据材料二概括董仲舒的政治观点。根据材料并结合所学知识，指出董仲舒提出该观点的主要目的。（3）根据材料三，并运用所学知识，分析明清之际的思想家是如何继承和批判传统儒学的。27阅读下面两则材料，回答问题材料一 大家知道，文艺复兴挣脱了神的统治，确立了人的尊

13、严。但是那时的教会势力仍很大，人们是不敢公开提出反对基督教、否定上帝的口号的。所以马克思说，人们只能“战战兢兢地请出古代的幽灵”，来为自己壮胆，也就是“借古喻今”的意思。摘编自叶廷芳18世纪欧洲文化思潮中的“中国风”材料二 欧洲的启蒙时代，是伟大人物辈出的时代，他们即是旧传统的批判者，也是新制度的设计者他们的著作的确影响了世界许多地区的热爱思考和正义的人们。摘编自马克思选集中文版（1）根据材料一并结合所学知识，回答“借古喻今”的含义及文艺复兴这样做的原因。（2）根据材料二并结合所学知识，概括说明启蒙运动在内容上是如何发展人文主义的。四、论述题28阅读材料，完成下列要求。材料 英国著名学者李约瑟在中国科学技术史中提出了这样一个问题：在近代以前的14个世纪里，中国对于自然现象的知识和用以造福人类的技术方面远远胜过欧洲，可是为什么近代科学是在地中海和大西洋沿岸，而不是在中国发展起来呢？这一问题随后被学术界称之为“李约瑟难题”。对于中国明清时期没有产生近代科学这一问题，国内外学者曾从不同角度做了大量的探索，但至今仍然难以有定论。