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1、喧（喧哗）啼（啼叫）差（差别）遍（走遍）暄（寒暄）谛（真谛）【词语解释】一碧千里 翠色欲流 襟飘带舞 洒脱渲染 勾勒 境界 迂回 拘束【选择字义】给加点的字选择合适的解释1.“欲”在字典中的解释有：欲望；想要，希望；需要；将要。求知欲（ ）翠色欲流（ ）胆欲大而心欲细（ ）畅所欲言（ ）2.“一”在字典中的解释有：全，都；相同；专一一碧千里（ ） 一视同仁（ ）一心一意（ ）【重点句段】1.这次，我看到了草原。 那里的天比别处的更可爱，空气是那么清鲜，天空是那么明朗，使我总想高歌一曲， 表示我满心的愉快。 在天底下，（一碧千里 ），而并不（ 茫茫）。四面都有（小丘），（平地）是绿的，（小丘）也

2、是绿的。羊群一会儿（ 上了小丘 ），一会儿（ 又下来），走在哪里都像（ 给无边的绿毯绣上了白色的大花 ）。那些小丘的（ 线条是那么柔美 ），就像只用（ 绿色渲染 ），不用（ 墨线勾勒的中国画）那样，到处（ 翠色欲流 ），轻轻（ 流入云际）。这种境界，既（ 使人惊叹 ），又（叫人舒服），既愿（久立四望 ），又想（坐下低吟一首奇丽的小诗 ）。在这境界里，连骏马和大牛都（有时候静立不动 ），好像（ 回味着草原的无限乐趣 ）。（原文填空）（1）“在天底下，一碧千里，而并不茫茫”这句话是这一段的 中心句。“碧”形容 青草很绿“千里”指 草原的范围辽阔无边 。“一”是全，都的意思。总起来是说 整个草原全是

3、碧绿望不到边的青草 。这句话写出了草原 辽阔、碧绿的特点。（2）这段文字描写的景物、事物有 天空、空气、小丘、平地、羊群、骏马、大牛 ，重点描写的是 小丘。（3）“羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在哪里都像给无边的绿毯绣上了白色的大花”这句话运用了 比喻的修辞方法， 把草原比喻成绿毯，把羊群比喻成 白色的大花 。（4）“那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠色欲流， 轻轻流入云际” 这句话是 静态描写，运用了比喻的修辞手法。 作者将草原比喻成一幅挥毫泼洒的写意画， 突出了草原的 辽阔碧绿 和小丘的 线条柔美 。“渲染”是指 用水墨或淡的色彩涂抹画面，

4、以加强艺术效果 ；“ 勾勒”是指 用线条画出轮廓 。“只用绿色渲染，不用墨线勾勒” 写出了小丘 柔缓得没有明显界线。“翠色欲流”是指 青草鲜嫩，颜色青翠，好像在流动 。（5）“在这境界里，连骏马和大牛都有时候静立不动， 好像回味着草原的无限乐趣” 这句话中的 “这境界” 是指小丘柔缓得没有明显界线，颜色青翠，似在流动，富有生机 这句话运用了拟人的修辞手法，作用是构成了 情景交融的艺术境界。1.忽然，像被一阵风吹来似的，远处的小丘上出现了一群马， 马上的男女老少穿着各色的衣裳，群马疾驰，襟飘带舞，像一条彩虹向我们飞来。（1）这句话运用了 比喻的修辞手法，把主人们身着鲜艳的服饰升升策马疾驰来迎接远

5、客时襟飘带舞的样子 比喻成飞动的彩虹 。（2）草原人民从很远的地方来迎接客人，从中可以体会到草原人民 情好客 。主人 穿着 的民族服装策 疾 ， 从中可以体会到主人 迎客心切 。3.蒙 情深何忍 ，天涯碧草 斜阳！ 句 既是全文的 中心句 ，也是 作者情感的集中体 ，它的意思是 蒙古族和 族人民之 的情 很深， 怎么舍得 上就分 ！ 大家站在夕阳下无 无 的大草原上， 相互 着惜 之情。【篇章整体】1.本文的作者是 老舍，原名舒 春 ，字舍予， 族人，被称 “人民 家”代表作有 祥了茶 等。我 曾 学 他写的猫 母 。2.作者笔下的草原景的特点是 、碧 ，草原人的特点是 情、好客 。3.本文

6、叙了作者第一次 蒙古大草原 的所 、所 、所感，描 了 草 原光、喜迎 客、主客 、依依 _四个生 的画面，体 了草原的 光美、人情美和民俗美，表达了蒙 两族人民 友好的深情厚 。4.本文是按 事情 展 的 序 叙的，主要的写作特点是 情景交融 。2 丝绸之路矗立（ ch c） （zi zi ）戎装（ r ng y ng） 道（ ji ji 匕首（ b b ） 芝麻（ zh z） 井（ zozho） 凹陷（o ） 易（ m o） 美 美 （hun）美（ ）美（ ）【 解 】栩栩如生 浩浩 五彩 崇山峻岭 美 美 遐想【 充 】精神（ ）（ ） （栩）（栩）如生天（高）气（爽） 不 （其）（数）

7、浩浩（ ）（ ） （ ） （ ）五彩（ ）（ ） 崇山（峻）（岭）丰（富）多（彩） 美（ ）美（ ）“ 之路”的作用：“ 之路” 是一条“友 之路”“ 之路”、“文化之路”。【拓展 累】“ 之路” 起我国的 唐古都 安（今 西西安），往西一直延伸到 。在通 条漫漫 路 行 易的 物中， 以 自我国的 最具代表性， “ 之路 ”因此得名。 史上一些著名人物， 如出使西域的 ，投笔从戎的 班超，西天取 的 玄奘，他 的一些故事都与 条道路有关。3 白杨戈壁（g g ） 大 （sn shn）介 （sho so） 陷入（xi nxu清晰 新疆 陷入 黄一体 高大挺秀 摸1.白 从来就（ 么直 ）。哪儿

8、需要它，它就在哪儿很快地（ 生根 芽 ）， 出（ 粗壮的枝干 ）不管（ 遇到 沙 是雨雪 ），不管遇到（干旱 是洪水 ），它 是（ 那么直 ），（那么 ），不（ 弱），也不（ ）。. 用“哪儿哪儿” 、“不管不管 是”写一段 。服从安排，无怨无悔、无私奉献是千万个祖国建 者的高尚品德。 哪儿需要他 ， 他 就 不容辞地到哪儿去。不管条件多么 苦，不管 境多么 劣， 他 是 地 斗，祖国的建 奉献自己的全部 _. 段 一方面描述了白 的外在特点：高大挺拔，能 住任何自然灾害，在任何 境中都能茁壮成 。一方面表 了白 的内在精神： 忠 无私、尽 尽 ；不怕困 、 着 _ 。 正是 疆建 者 特有的

9、奉献精神。2.爸爸只是向孩子 介 白 ？不是的，他也在表白着自己的心。“自己的心”指的是 爸爸要像白 一 扎根 疆，建 疆3.爸爸 着孩子，望着窗外 去的白 ，又陷入沉思。突然，他的嘴角又（ 浮起一 微笑 ），那是因 他看 （火 前 方向 ）的右面，在（ 一棵高大的白 ）身 ，几棵（小 ）正迎着（ 沙）成 起来。（原文填空） 此时爸爸在沉思什么？答： 他由白杨树想到了孩子们， 想到了孩子们的将来， 他想让孩子们也做一名边疆建设者。 “高大的白杨树”暗指 像爸爸一样的边疆建设者 _，“几棵小树” 暗指边疆建设者的后代。 “在一棵高大的白杨树身边，几棵小树正迎着风沙成长起来”这句话暗示 两 个 孩

10、子也将像爸爸一样成为建设边疆的栋梁之材。1.本文写的是在通往新疆的火车上，一位父亲和两个孩子， 望着车窗外的白杨展开讨论的事。作者借白杨热情歌颂了 边疆建设者服从祖国需要， 扎根边疆，建设边疆的远大志向和奉献精神。2.本文以 白杨为线索，开始时在本行列车上看见车窗外的白杨 ；再讨论白杨的特点 ，爸爸借白杨 言志；最后又回到 车窗外的白杨 。3.本文的表达特点： 借物喻人，托物言志表面上写 白杨树，实际上写 边疆建设者 。4.文中对爸爸的描写主要是 神态描写，第一次是 “出神”和“沉思” ，因为 看到车窗外高大挺秀的白杨树而触景生情， 想到环境，浮想联翩，想到自己和战友 ；第二次是 微笑，因为_

11、听到孩子们关于白杨树的争论是那么天真幼稚； 第三次是 “严肃”，因为 他与孩子们谈白杨树，也是在借树喻人，抒怀言志 ；第四次（不）（翼）而飞 （劈）头（盖）脸杯水（车）（薪） 废（寝）忘（食）1.本文记叙了在高寒缺氧、自然环境恶劣、生态环境脆弱、施工条件异常艰苦的情况下，建设者们怀着“ 把铁路修到拉萨去 ”的决心，凭借智慧和力量克服了一个个世界级难题， 攻克了国际性技术难关， 终于使风火山隧道胜利贯通，创造了世界铁路建设的奇迹的事， 歌颂了西部建设者的智慧与力量以及吃苦耐劳、 无私奉献的精神 。2.行文线索：“把铁路修到拉萨去！ ” 这个句子在文中出现了四次， 是筑路大军的 誓言充分反映了建设

12、者们 排除万难、不达目的誓不罢休的执着精神 。回顾拓展 一【日积月累】九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。唐 刘禹锡浪淘沙【趣味语文】黄河远上白云间， 一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。唐 王之涣凉州词第二组 永远的童年5古诗词三首是_ “又陷入沉思” _，因为他由白杨树想到了孩子们，想到了孩子们的将来 ；最后一次是“浮起一丝微笑” 因为他想到孩子们也将扎根边疆，建设边疆，他为事业后继有人而感到欣慰_.4把铁路修到拉萨去妖娆（r o yo） 机械（xi ji 草铺（p p收篙（ goh o ）清平乐（l yu醉（ zu zhu锄（ch c最喜小儿 亡

13、赖（ wng蓑衣（ su shu）停棹（zho zo）翁媪（o）媚好（ mi mi ）卧剥（b bo）w开凿（zo） 逞凶（ chng chng）恶劣（li l i ） 世界屋 脊（ j j 莲蓬（li npeng li np蓑衣 遮头 醉不翼而飞（ y银（装 妆）素裹（始 使）料不及（废 费）寝忘食【补充词语】银（装）素（裹）j严（阵 陈）以待杯水车（ 薪 新）夜（以 己）继日七（零）八（落）弄 蓑衣 篙 棹 怪生 清平乐 茅檐吴音 相媚好 翁媪 亡赖【重点诗（词）句】1.草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。意思：绿草如茵，铺满广阔的原野，悠扬悦耳的笛声时断时续地随风传来。 欣： 两句 是从 和听 两个角度来写的。一个“ ”字，把 草的茂盛和原野 人的那种平 舒服的感 表 了出来；一个“弄”字，更 出了一种情趣，把 中笛声的 断 、悠 逸 达了出来。2.怪生无雨都 ，不是遮 是使 。 哦，怪不得没下雨他 也 开了 呢，原来不是 了遮雨， 而是想利用 使船前