高二历史上学期第一次月考试题附答案.docx

1、高二历史上学期第一次月考试题附答案一、单项选择题（本题共44小题，每小题1.5分，共66分）1春秋时期，郑国发生了火灾，掌管祭祀的官员建议子产焚烧玉石向上天祈祷，子产说：“天道远，人道迩，非所及也。”于是积极组织灭火。这说明当时以祭祀为核心的宗教意识日益淡薄，而世俗理性逐渐占据上风。上述材料中属于历史评价的是A B C D2先秦时期有位思想家对生死有过如下见解：“适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也”。下列所述政治主张属于该思想流派的是A克己复礼，天下归仁 B民之难治，以其上之有为C事在四方，要在中央 D官无常贵，而民无终贱3下列名句或思想出现的先后顺序是“己所不欲，勿施于

2、人 “富贵不能淫，贫贱不能移，”“致良知” “经世致用”A B C D4孔子说：“天何言哉? 四时行焉，百物生焉，天何言哉?”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都A. 针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张B认为自然界的存在不以人的意志为转移 C表现出人对自然及其规律的尊崇D认为自然是可以认识的5现代学者对老子生活的时代有不同主张，胡适等学者认为老子生活在公元前6世纪，早于孔子；钱穆等学者认为老子生活在公元前4世纪前后，晚于孔子。下列关于此问题的叙述最合理的是A此问题只能通过发

3、掘老子的墓葬才能解决B史载孔子曾问礼于老子，胡适的观点正确C研究老子的语言风格有助于推测时代D应该由国内外学者通过民主表决加以确定6古代某思想家认为：“释法术而任心治，尧不能正一国。去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮。”该思想家的流派是A儒家 B墨家 C法家 D道家7有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是A荀子、董仲舒 B荀子、孟子C商鞅、孟子 D韩非子、董仲舒8. 春秋战国时期一思想家认为:“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之?”该思想家的核心观点应是A清净无

4、为 B兼爱非攻 C仁政治国 D以德治民9史记载：汉武帝时，“公孙弘以春秋白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明A汉武帝广泛吸纳人才 B平民将相大量涌现C儒学在民间开始兴起 D儒学地位显著提高10魏晋南北朝时期，有一种思想易为处于动荡之中的人们所接受，但它也在一定程度上涣散了人们同疾病作斗争的意志，影响了人们创新医药的积极性。该思想是A. 心学 B理学 C佛教 D阴阳五行11西汉儒家董仲舒借自然现象来解释社会政治衰败的结症，如人君为政不宜于民，“天”就会降下“灾异”以“谴告”人君。这说明董仲舒A.主张约束君权 B.支持君权神授C.迷信崇拜君权 D.主张“大一统”12先

5、秦时期儒家父子之间的关系应该是父慈子孝，体现在道德方面。汉代以后儿子要绝对服从父亲，变为了义务。这种变化主要说明当时A儒家伦理上升为政治法统 B生产方式影响到家庭关系C儒学的正统地位受到冲击 D道德观念开始依附于政治13理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指A人心固有的是非善恶标准 B圣人独有的是非道德标准C通过学习获得的良好知识 D存在于外部世界的规律14“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物质，何处惹尘埃？”这是和尚慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合A孔孟之学 B程朱理学 C陆王心学 D格物致知15有学者认为：“理学既具有超越的理性，又都带有情感的色彩。他们推崇论语、孟子、

6、大学、中庸四书，并非以正心诚意、修身养性为独善其身，而是以齐家、治国、平天下为匹夫之责。”能佐证该观点的是A.“天下兼相爱则治，交相恶则乱”B.“格物致知”C.“为天地立心，为生民立命”D.“存天理，灭人欲”16. 中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是A格物致知 B发明本心C知行合一 D万物皆只是一个天理17“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的思想开始于A战国时期的

7、法家思想 B汉初“无为而治”的思想C汉武帝时期的儒家思想 D宋朝程朱理学18朱熹说，“今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处，不知不自觉，自然醒悟”。陆九渊则说：“读书只以晓文义为是，只是儿童之学，须看意旨所在”。他们的根本分歧在于A明“理”的方法 B读书的方法C明“理”的目的 D读书的目的19宋代把儒学大家朱熹的小学作为启蒙教材，后又有论语训蒙口义、童蒙须知等，供儿童学习。这反映了A朱熹是理学的集大成者 B宋代教育内容发生根本变化C宋代私塾教育非常发达 D印刷术推动儒学教育的发展20一个书生携带了四书章句集注、五经正义等一大箱书籍上京赶考，这种情景最早出现在哪个朝代A西汉 B隋

8、唐 C北宋 D南宋21孔子主张“克己复礼”、“为仁由己”。朱熹对“克己”作如下解释:“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。这种解释A.将人性置于天理之上 B.以满足个人欲望为目标C.完全曲解孔子的本意 D.与孔子本意不完全一致22文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市大量兴建，元代在贵州、云南，清代在x疆、东北等地也相继出现。这一现象表明A兴建文庙是加强专制统治的手段 B唐代是官方儒学教育的兴起阶段C文庙的兴修导致了程朱理学的产生 D文庙的修建是城市经济发展的需要23. 一位大学者的诗：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化

9、心。”他要从春意盎然中体会“天地生物之心”，与该主张一致的是A人性本善B心即理也C格物致知D致良知，知行合一24. 有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是A孔子 B董仲舒 C朱熹 D陆九渊25. 中国古代史学家多以封建制和郡县制来划分中国历史发展阶段。顾炎武希望“有圣人起，寓封建之意于郡县之中，而天下治矣”。这反映了顾炎武A. 呼唤圣人有浓厚的人治色彩B. 以地方自治反对君主专制C. 探索治国之道具有复古倾向D. 借封建宗法精神实现治世26. 荀子主张隆礼重法，黄宗羲主张制定“天下之法”，二者都

10、A. 反映了新兴阶级的诉求B. 具有时代进步性C. 从统治者角度思考问题D. 推动了社会转型27. 唐甄在潜书中写到：“杀人之事，盗贼居其半，帝王居其半盖自紊以来，屠杀二千余年，不可究止。嗟乎！何帝王盗贼之毒至于如此其极哉”以下表述与其观点相似的是A民为贵，社稷次之，君为轻 B威势独在于主，则群臣畏敬C屈民而伸君，屈君而伸天 D为天下之大害者，君而已矣28. 黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同之处是A. 批判君主专制 B. 反对经世致用C. 提倡自由平等 D. 主张学习西方29儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是 A“为政以德，譬如北辰，居

11、其所而众星共(拱)之。” B“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。” C“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” D“我之出而仕也，为天下，非为君也。”30顾炎武批判王阳明说：“王（阳明）学流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”这表明顾炎武A意在否定儒学的正统地位B强调传统儒学的“经世致用”C主张否定君主专制制度 D推动了明清学术的巨大进步31“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也”这一观点出自先秦A. 儒家 B. 法家 C. 墨家 D. 道家32. 清初思想家王夫之提出“天地之德不易，而天地之化日新日之有昼夜如人之有

12、生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”这表明他A. 重视自然界和社会规律的揭示 B. 肯定三纲五常是理想的社会秩序C. 具备近代社会的“民权”意识 D. 认识到改革是社会发展的根本动力33. 明末清初思想家黄宗羲的明夷待访录在清代被列为禁书，其主要原因是该书A将人性与天理对立起来 B质疑孔子的权威性C主张儒、佛、道三教合一 D抨击君主专制制度34埃德蒙帕克所著世界史：大时代一书中，从人的起源到今天划分了九大时代，下列表述可能出现在“大时代五：公元300年1500年”的是A城墙、宫殿、广场、陵墓等纪念性建筑开始出现B车轮、制陶术、冶铁技术的诞生推动生产的增长C纸张与活字印刷术逐渐沿着海路贸易路线传播开来D西欧在亚洲沿海地区经济文化交往中发挥主导作用35玉米在我国种植有悠久的历史，在我国关于玉米的种植最早可能出自A. 齐民要术 B. 氾胜之书C. 农政全书D. 农书36 宋代发明了活字印刷术，但最常用的仍然