从语言和文化的角度看中日寒暄语文档资料Word格式.docx

1、段，是人与人之间的润滑剂。在日本，不同的社会场景，不同的人际关系中， 会用到各种各样与其匹配的寒暄语。 这和同处在汉字文化圈的中国有着很大的区别， 和其他国家的语言相比， 日语寒暄语的发达程度和复杂程度都是屈指可数的 1 。例如：日本 人用餐前说“（那就不客气啦）”，用餐后会说“、/承蒙款待）”，即使是一个人用餐也会很认真的说完再动筷。又如，日本人在出门时，通常 会对家人说“行oTsr（我走了）”，家人会回答“行疋/行oT5obVS（你去吧/您走好）”。外出人回来时会说“尢vS（我回来了）”，在家的人会回答达力说 / 你回来啦/您回来啦）”。这种寒暄不 仅出现在家庭成员之间，还会出现在同一单位

2、或组织的成员之 间。再者，日本人对于有“恩”于自己的人， 会多次致谢。 反之， 如果自己的行为给对方造成了不便或带来了麻烦，便会多次道 歉。所以在日本，类似于“昨日ttefe” “先日”等 不绝于耳。在这里“efe”通常是“efeS（非常抱歉）”或“ 力让e疋这I（非常感谢）”的 省略。然而，语言是文化的载体，一个民族特定的语言行为体现 着该民族的文化特质，寒暄语便是其中之一 2 。寒暄语是日语 学习中最早导入的内容之一， 但是学习者往往按照汉语的习惯使用寒暄语。这与不了解寒暄语背后的日本文化背景有一定关系。、文献综述关于日语寒暄语， 我国国内的研究主要是以日语教材中经常 出现的寒暄语为研究对

3、象， 分析了日语寒暄语的文化特征。 指出日语寒暄语体现了日本人强烈的“团体归属心理”以及“和 谐）的心理”。另外，规范化、程式化的日语寒暄语反映了日本 人严谨的性格 4-5 。在日本，有关日语寒暄语的研究一直以来 都很盛行。 近年来其研究主要分为 3类。第一类为某一具体情境下的寒暄语。如：见面时的寒暄语，离别时的寒暄语等；第二类 为某一具体寒暄语表达。口 ：9、疋、苦 ？旱龋坏谌?类为寒暄语的比较。 如：中日、 日韩。但是第三类的研究屈指可数。 其中， 曲志分别调查了日本人和中国人对日常寒暄语的意识、 实际使用 情况以及大人和儿童间见面时的对话， 分析探讨了寒暄场面日本 人和中国人在语言行为上

4、的差异。指出日语寒暄语更注重“场 合”，有适合于各种场合的规范的寒暄语。 而汉语寒暄语则更注 重“人”， 没有规范的寒暄语时需要说话人随机应变 6-7 。曲& 林通过分析日本学生和中国留学生对日常寒暄语的看法以及感想，指出相对来说日本人更注重“礼仪规范”， 而中国人则更注在先行研究基础上， 本文通过调查分析日语母语者以及汉语 母语者使用寒暄语的实际情况， 分析探讨中日寒暄语在语言上的表达特点以及在文化方面存在的差异。 为此， 本研究采取了以下 研究方法。 首先通过调查问卷， 对日语教材中出现的日常寒暄语 与日语母语者日常生活中使用的日语寒暄语的一致性进行了调查了解。其次，根据问卷调查的结果，分

5、析探讨同一语境下中日15种首先，以日本G大学34名大学生（均为日语母语者）为对 象，进行了有关日语寒暄语的问卷调查。问卷设置了如下 场景。1.外出?r、家族on可七言出力M力、？2.今日友？ O?Q生日何七言Vr?3.?r、s尢tt何七言力、?4.?r、s尢tt何七言vr力、?5.？总食前尢tt何七言vr力、?6.芒?总食S尢tt何七言vr力、?7.明日Y力友？ n、s尢tt何七言vr力、?8.stt ?力痛疋、家nvr。先生n何七 ？护a蓼工？ ?9.友？力病？荬恰12.窑roStt何七言vr力、?10.友？ 本bTbSvSboStt何七言vsr力、?11.?W校力、家n沁 ?r尢tt家族n

6、何七言vsr12.夜、寝s前尢tt家族n何七言vsr力、?13.?i vrvr、帽子力* ?LT?w尢。拾oTn人n、s尢tt何七言vsr力、?14.Stt店?TTrofe客力、 800?窑挝铯蛸 I eo匚1000?页訾筏蓼筏俊Y饯?r何七言疋受。扌取力、。15.入社1年目会社？T 宴会盛上0 尢状?r 、歌总披露bV ?r、何七言Vr?这 15 种场景是根据日语初级学习者普遍学习的寒暄语的场景进行设置的。 调查内容为针对以上 15 种场景，如果寒暄的话， 记入所用语言。其次，整理调查结果，并从中提取出总人数（ 34）90%以上的回答与日语教材一致的场景以及其回答。 并就这些场景， 调查 了

7、 7 名中国日语学习者所做出的回答。 7 名中国日语学习者中有4 名是和日语母语者同所大学的 3 年级学生， 1 名是中国某大学 的 1 年级学生， 2 名是中国某公司职员。三、调查结果调查结果显示， 日语母语者的回答与日语教材的内容基本上致（ 90%的回答一致）的有以下 5 种语境。1.学校力、家A丁:r、家族on可七言vr力、?2.芒?总食尢後尢tt何七言vr力、?3.夜、寝S前尢tt家族0 可七言vr力、?5.外出rs ?r、Stt家族on可七言出力M扌sr以上 5 种场景均为家庭、公司等场所的“内部”寒暄场景。也就是说，相比公共场所等“外部”寒暄”，家庭、公司等场所 的“内部”寒暄的表

8、达形式较少，或者说表达形式已经基本固 定。换言之， 这些表达形式已经固定的寒暄语更能体现日本民族 的文化特质。 针对这 5 种语境，日语母语者和汉语母语者所做出 的回答分别如表 1、表 2 所示。四、结果分析一）语言层面从语言层面看， 同一语境下日语母语者和汉语母语者的回答 存在两点显著差异。首先，以上 5种日语寒暄表达都没有主语， 而汉语表达中几 乎都有主语“我”。 这便是日语在语言表达形式上与汉语不同的 一处。也就是说日语有不明示动作的主体来客观表现某件事 （即丿V表？F”）的倾向。而汉语有时会像日语一样有不明示动作 的主体，有时又会像英语一样以动作主体或经验者作为主体来表 现（即丿V表？

9、F”）9。在此次调查结果中，汉语表现出的 是作为“丿V表？F”的特性，那便是带有主语。其次，以上 5种日语寒暄表达中有两处使用了敬语； 而汉语r”。日语“休”常被翻译成中文的“休息、缺勤、缺席”等。“休”加上表示对动作主体的敬意的“fe”，也就延伸为“晚安、您歇着吧”等睡觉时用的寒暄语。 当然“ ”也可以理解 为“ferv”的省略。“v”是由五段活用动词”的命令形“ ”变化而来， 是“ ”“它”的尊敬语。因此，“fe”和“ v ”都是表示敬意的。从而”也就成为可以表示敬意的固定形式。 除了 “fe，常见的日常寒暄语“您回来啦）”也是“ ”这种形式。“Vsr”是“ ？ /戴（v）”的 “sr”形

10、。“?/戴（v）” 是“食（吃）”“？（喝）”因此，“Vsr”就成为了开始吃饭时的寒暄语。 中文意 思为 “那我就不客气啦”或“那我就吃了”等。现代汉语虽然不如现代日语以及古代汉语拥有完整的敬语 表达体系， 但是在发展过程中也保留了一些形式上和系统上的延 续。比如，现代汉语依然拥有丰富的敬语词汇系统。您、请、 贵、借光等等。但是与日语在表达方式上还存在诸多差异。如 调查结果所示， 在家庭等“内部”寒暄场合， 现代汉语敬语的使 用率较小。二）文化层面从文化层面看， 日语寒暄语反映了日本人的“集团归属”以 及“心怀感恩”的心理。 例如， 家庭成员之间或者公司同事之间经常会使用到以下两组寒暄语。一组

11、是“行我走 了）”和“/（你去吧/您走好）”；另一组是“尢VS（我回来了）”和“ /你回来啦/您回来啦）”。这两组寒暄语将日本人的集团归属”心理体现得淋漓尽致。 另外， 日本人在用餐前后分别会说“ Vsr ”和“ 以感谢做料理的人，感谢辛勤耕种的农民，感谢用于每道料理的食材，感以人为本，坚持正义”的心理。比如，关于道歉中日之间就存 在着截然不同的态度。在日本工作（包括打工）过的中国人或许有过类似于以下这种不愉快的经历。自己没觉得自己做错什么， 有错，还必须要道歉呢， 有些人或许会为此事气得跟上司老板大 吵一场， 有些人或许觉得委屈眼泪情不自禁就流出来了。 但是在 日本呆了很多年以后， 很多人都

12、会发现日本人有以道歉结束当前 面临的困局的倾向。 但是中国人一般更倾向于既然没错就不需要 道歉。所以会解释为何变成这种状况，否则很难释怀。但是这种 解释在日本人看来通常只是借口而已。 而这种差异， 或许是由于 中国是一个把“正义”看得很重的民族， 所以中国人一般不会轻 易道歉。道歉的时候，如成语“负荆请罪” （V0于吉TVS鞭总背？oT ?x 罪?L ? 沁?j ？1?P 总乞9）一般不光需要语言还经常伴随着一些行为 10。相比之下，日本人则是看重感谢的民族。任何国家， 文化中都不免附带宗教的色彩， 日本和中国也不 例外。日本人把感谢看得很重， 一定程度上受到了神道的自然崇 拜的影响。作为日本人的精神归宿一一神道是没有唯一的绝对的神”这一概念的。神道认为山有山神、海有海神，自然界中有为何他八百万的众神。自然崇拜之外，神道还有一个中心轴，那便是祖 先崇拜。 拜访过传统日本人家的中国人