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1、财主底儿女们闻捷天山牧歌（集）歌颂成为50年代最强的旋律以闻捷为代表歌颂祖国、领袖、新生活、劳动的诗歌苹果树下舞会结束以后种瓜姑娘夜莺飞去了王蒙组织部来了个年轻人刘世吾、林震引发集中于“是否真实”的争论揭露党内生活阴暗面的作品；刘宾雁在桥梁的工地上本报内部消息李国文改选刘绍棠西苑草南丁科长耿龙祥明镜台宗璞红豆江玫、齐虹爱情题材代表作陆文夫小巷深处丰村美丽阿章寒夜的离别邓友在悬崖上蔡其矫雾中汉水边缘化的诗人，在“大合唱”中发出自己微弱却独特的声音珍珠川江号子浩然喜鹊登枝苹果要熟了杏花雨艳阳天“一个作家”60年代、70年代（文革）金光大道高大全、吴瑞芬西沙儿女京剧沙家浜红灯记智取威虎山海港奇袭白虎

2、团“八大样板戏”舞剧红色娘子军白毛女交响乐沙家浜胡风为祖国而歌“七月派”代表诗人还有曾卓、绿原。白色花。牛汉鄂尔多斯草原鲁藜泥土九叶集“九叶派”代表诗人：辛笛、陈敬容、杜运燮、袁可嘉、穆旦、郑敏等。郭路生（食指）海洋三部曲知青诗人郭：准确而生动地概括了当时年轻人心灵的复杂性。黄：更强烈的批判精神，石破天惊但不敢呐喊。鱼儿三部曲这是四点零八分的北京相信未来疯狗黄翔独唱野兽火炬之歌根子三月与末日白洋淀诗群1969-1976诗歌特征是“以现代诗为主要方式”是朦胧诗派的开拓者；诗风：诗中的意象超出了对现实的理解和想象。致生活芒克十月的献诗天空秋天多多当人民从干酪上站起无题致太阳戴厚英人啊，人孙悦、何荆

3、夫、赵振怀、许恒忠、奚流、陈玉立、李宜宁等80年代人道主义思潮影响下的文学创作刘心武班主任张俊石、宋宝琦、谢惠敏伤痕文学的第一声呐喊80年达人道主义思潮影响下的文学创作：伤痕文学和反思文学如意爱情的位置魏师傅、亚梅文革后在爱情题材上的第一部突破性作品。卢新华伤痕蝴蝶彦周天云山传奇古华芙蓉镇堪容人到中年礼平晚霞消失的时候楚南珊、楚轩吾张洁爱是不能忘记的珊珊、钟雨以极大的勇气探寻并揭示了人在情感领域的隐痛，这种淡淡的哀愁搅动了一池春水，使文学界惊喜不已铁凝没有纽扣的红衬衫（红衣少女）安然塑造了一个崇尚个性的红衣少女的形象刘西鸿你不可以改变我张承志北方的河张辛欣在同一地平线上新时期的又一篇伤逝刘索拉

4、你别无选择贾教授、孟野、石白李泽厚称之为中国第一部现代派作品80年代中国当代文学创作上的现代主义思潮徐星无主题变奏春之声意识流代表作残雪山上的小屋心理现实主义小说黄泥街苍老的浮云公牛旷野里莫言红高粱家族余占熬马原拉萨河女神喜欢讲故事的作家回归故事；强调虚构；讲究叙事策略；理解哲学问题冈底斯的诱惑顿珠、顿月、尼姆虚构叠纸鹤的三种方式战争的故事余华活着80年代后期小说对形式的过度偏爱，余华与格非等人的后新潮小说许三观卖血记虚伪的作品十八岁出门远行现实异种世事如烟鲜血梅花阮海阔、阮进武、青云道长、白雨洁谢冕在新的崛起面前“三个崛起”新诗潮孙绍振新的美学原则在崛起徐敬亚崛起的诗群北岛太阳城札记北岛诗选

5、旧雪回答雨夜红帆船浪漫主义色彩界限履历期待迷途船票现代主义气质舒婷双桅船（集）会唱歌的鸢尾花始祖鸟致橡树这也是一切祖国我亲爱的祖国土地情诗主旋律诗歌，昂扬向上，歌颂赠春夜秋夜送友四月的黄昏四年雨别赠别神女峰惠安女子个人情感的低吟浅唱顾城“童话诗人”生命幻想曲一代人远和近我是一个任性的孩子有时我真想分别的海净土早晨的花布林的档案颂歌世界给我逝去的老祖母叽叽喳喳的寂静老人之一老人之二我的墓地不是再见我会疲倦充满童真童趣和唯美幻想，将诗变成躲避风雨的个人精神空间以保持自身的内心宁静，极端凝视内心，把艺术视为精神得救的唯一方式高行健现代小说技巧初探影响极大，引起关于小说形式手法的大讨论80年代探索戏剧

6、和实验话剧绝对信号与林兆华母亲的歌拉开中国实验话剧的热潮，“高林组合”车站野人现代折子戏彼岸生死界对话与反诘夜游神山海经传韩少功文学的根影响颇大80年代寻根文学李杭育理一理我们的根阿城文化制约着人类郑万隆我的“根”汪曾祺受戒明海写儒家人伦之美人性之醇人心之善；表现人性自然纯朴率性天真；继承儒家中庸的人生态度；风格温柔敦厚雅致古朴；创作思想注重文学创作的社会效果。大淖记事岁寒三友王瘦吾、陶虎臣、靳彝甫职业陈小手棋王王一生、脚卵吸收表现以老庄为代表道家文化的思想精髓。自然的无言之美成为审美对象，社会人到文化人到自然人的转变，不滞于中国是文化人格的塑造，文学的趣味化与娱乐化。树王孩子王短篇小说系列遍

7、地风流王安忆小鲍庄鲍彦山家、鲍秉德一、拾来与二婶家、鲍五爷家、鲍仁文家、鲍仁远家、捞渣对传统中国文化的反思批判。对封建礼教杀人、传统陋俗“吃人“的揭示；对封建主义反人性泯灭人性的本质的揭露与批判。以文化批判和历史反思为特色的寻根小说米尼王安忆认为现代道德伦理与儒家文化的许多内容是相悖的。流逝“三恋”纪实与虚构长恨歌王琦瑶爸爸爸丙崽：似乎是整个寨子、全体村民精神及生存状态的象征。这个永远长不大的形象象征了顽固丑恶物理性的生命本性。韩少功似乎在为仅仅维系着繁衍生息人类最基本功能的人类生存现状感到悲哀。通过描写湘山鄂水间一个原始部落鸡头寨的历史变迁，展示了一种封闭凝滞、愚昧落后的民族文化形态。以冷峻

8、的笔调描绘了一幅民俗图画。西望茅草地飞过蓝天谋杀主持天涯杂志王朔（新时期第一个文坛个体户、旗帜鲜明地为市场写作、开拓了90年代文学的新方向。）顽主小说于观、杨重、马青王朔小说顽主系列：对传统文学形象颠覆，“痞子形象”；对传统价值观的颠覆，否定一切终极价值，嘲笑一切严肃的有意义的追求与生活，相当多的笔触指向“文革”社会环境中特别是极左思潮滋生出的虚假神圣与崇高；对知识分子精英体系的颠覆，对知识分子的轻蔑和嘲笑。文学商业化排头兵“痞子”王朔一半是火焰，一半是海水浮出海面我是你爸爸看上去很美渴望编辑部的故事理想照进现实影视剧朱文我爱美元“断裂”一代，高擎“欲望”的旗帜韩东障碍我、朱浩、王玉陈染潜性逸事陈染书写女性情感世界的小说：讲述自己叛逆茫然的心路；性的缺失、精神的缺失；对自己的另一半极度失望；个人化的写作用身体写作90年代的女性文学林白、陈染笔下的所谓“私小说”私人生活无处告别缪一、黛二、麦三另一只耳朵的敲击声与假想心爱者在禁中守望林白同性爱者不能分手回廊之椅瓶中之水卫慧上海宝贝孟京辉秃头歌女等待戈多思凡我爱放下你的鞭子沃伊采克爱情蚂蚁坏话一条街一个无政府主义者的意外死亡恋爱的犀牛盗版浮士德尽可能加入流行元素；注重戏剧娱乐大众功能，创造了孟式喜剧风格；注重与大众的交流90年代先锋实验话剧