参考实用成考高升专《大学语文》复习材料议论文Word格式文档下载.docx

1、论证：论证分为两大类：立论：正面证明自己的观点；驳论：反驳别人的观点；有三驳：驳论点，驳论据，驳论证；论证的方法有：（重点，难点）归纳法演绎法类比法比较法对比法对于论证的方法的学习，学生要高度重视。一，问题一问道“下列文章运用的是哪种论证方法”，首先脑子里先闪出“归纳，演绎，比较”三种方法；二，“三选一”，再从三种论证方法中根据自己的理解选择一种。学生在学习具体课文时，凡是涉及到论证方法的内容时，务必要认真对待，弄清弄懂。季氏将伐颛臾（重点课文）作家作品论语主要掌握1，我国先秦时期一部语录体散文集（注意：要与后面“李将军列传”的史记是“纪传体通史”以及“冯谖客孟尝君”的战国策是“国别体杂史”相

2、区别）。2，内容：记载孔子及其弟子的言行3，作者：是孔子的弟子及再传弟子。孔子主要掌握：1，丘，字仲尼；春秋时鲁国人；2，我国古代伟大的思想家，教育家，儒家学派的创始人；3，其思想核心是“仁”，观点有“仁者爱人”，“克己复礼”，“有教无类”，“因材施教”。本文是论语中一篇记言散文。课文主旨季氏，季康子，春秋时鲁国的大夫，把持朝政；颛臾，春秋时附属于鲁国的小国。主旨：本文批评了季氏兼并颛臾的企图，并阐发了孔子治国以礼，为政以德的政治主张。疑难词句冉有，季路见于孔子：冉有，季路被孔子召见。无乃尔是过与：恐怕是要责备你吧。（过：责备）何以伐为：为什么要讨伐他？4，是社稷之臣也。（是：代词，这，指颛臾

3、）5，陈力就列，不能者止。（陈：施展就：担任列：职位）6，君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。（疾：痛恨舍曰：不说辞：找借口）7，远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。（来：招徕，使动用法）8，昔者，先王以为东蒙主。全文翻译季氏准备攻打颛臾，冉有、季路两人谒见孔子，说：“季氏将要对颛臾采取军事行动。”孔子说：“冉求！这岂不要责备你们吗！颛臾，已故的君王曾经授权它主持东蒙山的祭祀，而且它又在鲁国的疆域之中，是鲁国的臣属。为什么要攻打它？”冉有说：“季孙要这么做，我们两人本来都是不同意的。周任有句话说：”如果能够施展自己的才能就接受任职；如果不行，就该辞职。就如盲人站立不稳，不去扶持；将要摔倒了，

4、又不去搀扶，还要搀扶的人做什么呢？况且你的话是错误的。老虎犀牛从木笼子里冲了出来，龟甲和美玉在匣子里毁坏，这是谁的责任呢？“颛臾，如今城郭坚固，而且靠近季孙家的采邑费地。现今不去占领，日子久了，一定会成为子孙后代的忧患。君子最痛恨嘴上不说我想得到它，却一定为得到它去另找借口。我听说过：无论是诸侯还是大夫，不必担心财富太少，只须担心财富不均；不必担心物质贫乏，只应担心人心不安。若是财富平均，便无所谓贫穷；若是和睦团结，便不会觉得物质贫乏；境内安定国家就不会倾覆。如果能这样，远方之人还不归服，便再完善文德教化来使他们归顺。已经使他们来了，就得使他们安居下来。如今仲由和冉求你们二人辅佐季孙，远方之人

5、不归服，却不能使他们归服；国家支离破碎，四分五裂，却不能保全；反而想在国境之内大动干戈。我担心季孙的忧患不在颛臾，却在鲁君宫廷之内呢！学习要点孔子反对攻伐颛臾的理由。历史看，“先王以为东蒙主”，是自家人。从地域看，“在邦域之中”。从政治关系看，本就属于国家的臣子。孔子的治国以礼，为政以德的政治主张。孔子得治国以礼，为政以德的政治主张就是“均无贫，和无寡，安无倾。修文德”3，以对话形式展开驳论，破中有立。由冉有的三段话，引出孔子的三段议论。冉有三段话：报告事实，推卸责任，为季氏辩护。孔子抓住冉有的三段话，一一加以驳斥。并在驳论中正面阐述自己的治国以礼，为政以德的政治观点。本文论据历史事实论据：“

6、昔者先王以为东蒙主”现实事实论据：颛臾“在邦域之中”，“是社稷之臣”；冉有，季路“远人不服而不能来，邦分崩离析而不能守，而谋动干戈于邦内”。名人名言论据：“周任有言”。比喻句，排比句，反诘句比喻句：批驳冉有，季路推卸责任，用“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣”：“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与。排比句：均无贫，和无寡，安无倾；反诘句：“求，无乃尔是过与？”“何以伐为？”“则将焉用彼相矣？”（注：反诘句是反问句中的一种，反问句后面不说出答案的句子为反诘句。反诘句是学习的一个重点，也是难点）5，“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”的双重寓义。将季氏比作“虎兕”，虎兕出柙，比喻季氏攻打颛臾；将颛臾比

7、作“龟玉”，龟玉毁于椟中，比喻颛臾被消灭。将冉有，季路比喻看守虎兕与龟玉的人，虎兕出来行凶，龟玉被毁，是看守者的失职。理解下列成语开柙出虎；负责看管的人失职，或放纵坏人。分崩离析：国家或团体四分五裂。季孙之忧：引起忧患的不在外部，而在内部。（4）祸起萧墙：灾祸是从内部产生的。重点段落分析孔子曰：“求，周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于匣，龟玉毁于椟中，是谁之过与。这段话的主要论点是：批驳冉有推卸责任的说法。2，“虎兕出于匣，龟玉毁于椟中”双重寓意是什么。见学习要点5.属于理论论据（名人名言）。4，论证方法：演绎法。寡人之于国也（重点文章）孟

8、子：（1）名轲，字子舆。战国时人。是孔子之后儒家学派的主要代表。（2）主张施仁政，行王道。倡导民贵君轻的民本思想。（3）其散文善用“欲擒故纵，引君入彀”的论辩方法。孟子是孟子和他的学生万章所编。主旨文章体现了孟子的王道思想，并一定程度上揭示了战国时代社会的不平等。疑难辞句邻国之民不加少。（加：更加）填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（走：跑）直不百步耳。（直：只）数罟不入洿池。（数：细密）然而不王者，未之有也。（王：动词，王天下，即以仁政统治天下）王无罪岁，斯天下之民至焉。（罪：归罪岁：一年的收成斯：这样）7，谨庠序之教。认真办好学校的教育8，狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。检；约束，制

9、止；发：发放。全文翻译梁惠王说：“我对于我的国家，（可以说）把全部精力都放在它上面了。河内地区年成无收，就把那里的百姓迁移到河东地区去，把粮食输送到河内地区去；河东发生了饥荒，我也是这样做的。我观察邻国的政事，没有像我这样尽心尽力的。邻国的百姓不更减少，我的百姓不更增多，为什么呢？孟子回答说：“大王您喜欢战争，请允许我以打仗来说明。战鼓咚咚响起，双方兵器交接，（一方）扔掉铠甲武器而逃。有的人跑了一百步后停止，有的人跑了五十步后停止。以（自己）只跑了五十步来嘲笑跑了一百步的人，那会怎么样呢？“不行，（他）只不过没有跑一百步而已，（逃五十步）也是逃跑呀。孟子说：“大王您了解了这一点，那么就不要指望

10、你的百姓比邻国多了。不违背农业生产的时节，粮食就可以吃不完；密网不撒向池塘，鱼鳖等水产就吃不完；砍木斧按时节进入山林，木材就可以用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这是让老百姓养活生者、发送死者没有怨恨不满，就是王道的开始。五亩宅基地，在上面种上桑树，五十岁的人就可以穿丝绸衣服。鸡、犬、大猪小猪的喂养，不要错过它们的繁殖季节，七十岁的人就可以吃到肉了。百亩的土地，不要耽误农时，几口人的人家就可以免除饥饿了。认真搞好学校教育，反复地以孝悌的道理教导百姓，头发花白的人就不会背着顶着东西在路上行走了。七十岁的穿丝绸衣服；吃肉食，百姓们不挨饿受冻，这样还不称王天下的，从来没有过。“（现在）狗猪吃人吃

11、的食物而（您）不加以节制约束，道路上有饿死的人（您）却不知开仓济贫；人死了，就说：”不是我的过错，是年成不好。这和用武器刺人把他杀死，然后说：“不是我的过错，是兵器之罪有什么不同？大王您不要归罪于年成，这样，天下的百姓就会来到魏国了。孟子王道政治的内容。反对霸道，推行仁政，反对战争，发展生产。使人民养生葬死无遗憾，在施以礼义道德教育。本文论述的线索以“民不加多”“民如何加多”为线索。本文的内容结构。本文分为三大部分。梁惠王提出“民不加多”的疑问。孟子先用“五十步笑百步”的比喻，揭示梁惠王做法实际上与邻国没有本质的区别。阐述了使民加多的初步措施，根本措施，及应该持有的正确态度。掌握连锁推理的句式

12、。连锁推理：以前几句得出的结论为前提，推出新的结论，在以新的结论为前提，推出更新的结论。这种方式层层推进，环环相扣，承接紧密，气势充沛。孟子实行王道的措施初步措施：“养生丧死无憾，王道之始也”（2）根本措施：“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”“申之以孝悌之义”。善用比喻。（1）“五十步笑百步”比喻梁惠王的治国方法与邻国没有本质区别；（2）用拿刀杀人，说“不是我杀的，是刀杀的”比喻不顾百姓的死活，把“涂有饿莩”归罪于年成不好的谬论。排比句（1）“不违农时，谷不可胜食；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食；斧斤以以时入山林，材木不可胜用也。（2）“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也？”王无罪岁，斯天下之民至焉。这段话的论点：说明治理国家要考虑主观原因，不能推卸责任。这段话的论证方法：属于比较法中的类比法。这段话的比喻句：比喻的本体是“人死，则曰非我也，岁也。”寓体是：“刺人而杀之，曰非我也，兵也。秋水